黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，對(duì)建黨百年來(lái)，特別是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，進(jìn)行了全面總結(jié)。文化建設(shè)是其中一個(gè)重要的方面，決議指出：“黨的十八大以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。”《決議》中的論斷，不僅為正確地認(rèn)識(shí)和總結(jié)新時(shí)代以來(lái)文化建設(shè)的歷史成就和經(jīng)驗(yàn)提供了基本的遵循，也為正確地認(rèn)識(shí)和總結(jié)新時(shí)代以來(lái)文藝事業(yè)包括文藝?yán)碚摵团u(píng)的發(fā)展提供了科學(xué)的參照。

一

如同決議所指出的，新時(shí)代以來(lái)文化建設(shè)取得歷史性成就的一個(gè)突出時(shí)代標(biāo)志就是全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)在現(xiàn)代新文化的思想激蕩中以馬克思主義為靈魂和旗幟而創(chuàng)建和發(fā)展起來(lái)的政黨，重視文化建設(shè)是黨的歷史傳統(tǒng)。自建黨初期開(kāi)始，黨就把在文學(xué)藝術(shù)和文化宣傳領(lǐng)域爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為自己的一項(xiàng)重要工作。20世紀(jì)30年代中期，基于歷史經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代形勢(shì)，毛澤東提出，為了奪取中國(guó)革命的勝利，我們不單要有一支武裝起來(lái)的軍隊(duì)，還要有一支組織起來(lái)的文藝隊(duì)伍，“要文武雙全”（《在中國(guó)文藝協(xié)會(huì)成立大會(huì)上的講話》）。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中明確指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗……建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的。”為了建設(shè)“中華民族的新文化”，我們黨在新民主主義革命以來(lái)的不同歷史時(shí)期，都在文化理論研究和實(shí)踐上進(jìn)行了持續(xù)不斷的探索。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民克服重重艱難險(xiǎn)阻，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，與黨格外重視文化工作、有自己的文化建設(shè)的目的與方向是分不開(kāi)的。

然而，在百年來(lái)黨所領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，也曾走過(guò)一些彎路，有過(guò)一些失誤。在新民主主義革命時(shí)期，曾經(jīng)有過(guò)脫離中國(guó)革命實(shí)際、生搬硬套馬列經(jīng)典的教條主義傾向和做法；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在思想文化領(lǐng)域發(fā)生過(guò)反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化以至發(fā)動(dòng)“文化大革命”這樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤。這一切都在相當(dāng)程度上對(duì)不同時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展形成危害。正是基于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的深刻反思和總結(jié)，改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央提出要堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明兩手抓、兩手硬，著力推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，將文化建設(shè)視作中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步提出了堅(jiān)定文化自信問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒(méi)有高度文化自覺(jué)和文化自信、沒(méi)有文化繁榮就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。這些論述把文化建設(shè)的重要性提升到了一個(gè)新的歷史高度。

習(xí)近平總書(shū)記在一系列重要講話中深入闡述了文化自信的內(nèi)涵，為全黨全國(guó)人民確立文化自信提供了思想指引。他不僅把增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，作為堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義，而且明確中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。這就不僅把文化自信與黨所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)緊密統(tǒng)一起來(lái)，也與中華民族數(shù)千年偉大文明傳統(tǒng)緊密統(tǒng)一起來(lái)，賦予了文化自信以鮮明的時(shí)代意識(shí)與深厚的歷史蘊(yùn)含。新時(shí)代以來(lái)黨和國(guó)家在文化建設(shè)上所取得的歷史成就、所達(dá)到的繁榮局面，以及中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代各項(xiàng)事業(yè)新局面的開(kāi)拓，都與全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)有著直接的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

二

在文化自覺(jué)和文化自信的導(dǎo)引下，新時(shí)代以來(lái)，黨和政府對(duì)文化建設(shè)高度重視，對(duì)文化建設(shè)和文化管理工作的政策扶持力度不斷增強(qiáng)，社會(huì)力量尤其是資本市場(chǎng)的文化投資熱度持續(xù)放大，人民群眾參與文化事業(yè)的廣度與深度也達(dá)到了空前的歷史水平，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，在當(dāng)代世界文化大舞臺(tái)上演出了一幕又一幕彰顯中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的文化大劇。在這其中，既顯示出我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生的深刻變化，也體現(xiàn)出新時(shí)代文化創(chuàng)造的時(shí)代精神特質(zhì)。

首先，新時(shí)代文化建設(shè)牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持了馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為文化事業(yè)的健康發(fā)展校準(zhǔn)了方向。改革開(kāi)放以后，受?chē)?guó)內(nèi)外種種時(shí)代變局和意識(shí)形態(tài)的影響，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生。為此，黨依據(jù)變化了的歷史形勢(shì)，著力解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作，就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域許多方向性、戰(zhàn)略性問(wèn)題作出部署，召開(kāi)全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議，并分別召開(kāi)文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)等。與此同時(shí)，持續(xù)深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，推動(dòng)用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的建設(shè)，推動(dòng)融媒體發(fā)展，健全互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)導(dǎo)和管理體制等。這些立破并舉的舉措，明確了原則立場(chǎng)、廓清了理論是非，確立和堅(jiān)持了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，為文化發(fā)展提供了有力的思想和制度上的保證。

其次，新時(shí)代文化建設(shè)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，在舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象中發(fā)揮了重要作用。黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家進(jìn)行文化建設(shè)，根本目的是為滿足人民群眾的精神需求，是為人民大眾服務(wù)的。上世紀(jì)80年代之初，黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，自此以后，這個(gè)文藝工作的“二為”方向一直也是文化工作的方向。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話等系列重要講話中，不僅對(duì)文藝與人民的關(guān)系作了深入的闡述，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，而且強(qiáng)調(diào)文藝要在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮獨(dú)特作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。這就使文藝、文化工作的方向牢牢植根于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)之上，將文藝為人民服務(wù)與用文藝弘揚(yáng)時(shí)代精神價(jià)值、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步有機(jī)統(tǒng)一了起來(lái)，在全社會(huì)唱響了主旋律、弘揚(yáng)了正能量，在保證正確方向、滿足人民日益豐富的精神文化需求的同時(shí)，也使文藝創(chuàng)作和文化創(chuàng)新更有筋骨、有溫度、有力量，大大增強(qiáng)了文化的精神凝聚力和價(jià)值引領(lǐng)力。

再次，新時(shí)代文化建設(shè)堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國(guó)家和人民培根鑄魂，將當(dāng)代文化創(chuàng)新與賡續(xù)中華民族傳統(tǒng)文化命脈有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中綻放出了新的時(shí)代光彩。以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅對(duì)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化、如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了充分而又深入的理論論述，而且結(jié)合新的時(shí)代條件，實(shí)施了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，推動(dòng)以國(guó)際傳播手段講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，大大增強(qiáng)了全黨全國(guó)各族人民的文化自信，并在世界范圍內(nèi)明顯提升了國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅從悠遠(yuǎn)的古代走向了當(dāng)代，而且在與中國(guó)當(dāng)代文化創(chuàng)新的有效接合中以越來(lái)越奪目的光彩匯入人類(lèi)文明交流互鑒的時(shí)代潮流。

三

新時(shí)代以來(lái)中國(guó)當(dāng)代文化的發(fā)展及其歷史成就的取得，與黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)密不可分，也與黨持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、堅(jiān)持理論創(chuàng)新有直接關(guān)系。文化發(fā)展離不開(kāi)一般文化理論的指導(dǎo)，新時(shí)代文化自信的建立、文化建設(shè)新局面的拓展，都是與文化理論上的自覺(jué)創(chuàng)新同頻共振、互動(dòng)并行的。而在新時(shí)代文化理論的創(chuàng)新發(fā)展中，文藝?yán)碚撜加袠O為重要的地位，發(fā)揮了積極的社會(huì)作用。由于文學(xué)和藝術(shù)是文化的主要存在形式，因而新時(shí)代的文藝?yán)碚摵团u(píng)不僅直接踐行了指導(dǎo)和引領(lǐng)文藝發(fā)展和繁榮的時(shí)代責(zé)任，也自然構(gòu)成新時(shí)代文化理論創(chuàng)新的一個(gè)重要維度。

概括而言，在新時(shí)代文化建設(shè)過(guò)程中，文藝?yán)碚摵团u(píng)的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

首先，強(qiáng)化了馬克思主義在文藝領(lǐng)域的思想指導(dǎo)地位。新時(shí)代以來(lái)，文藝?yán)碚撆u(píng)界不僅對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰臍v史發(fā)展做了大量學(xué)術(shù)史的研究，而且對(duì)馬克思主義的文藝意識(shí)形態(tài)本質(zhì)論、文藝生產(chǎn)論、文藝反映論、人學(xué)思想以及文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和方法等重要理論問(wèn)題進(jìn)行許多正本清源的研討，并以此為基礎(chǔ)開(kāi)展文藝評(píng)論工作，對(duì)種種錯(cuò)誤文藝觀念展開(kāi)批評(píng)，將馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)代形態(tài)建設(shè)推進(jìn)到一個(gè)新的階段。

其次，堅(jiān)持了以人民為中心的文藝工作導(dǎo)向。以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述為指導(dǎo)，文藝?yán)碚摵团u(píng)界以中外文藝發(fā)展的歷史實(shí)際為基礎(chǔ)，以馬克思主義文藝?yán)碚摓橐罁?jù)，以世界優(yōu)秀文藝?yán)碚摰南嚓P(guān)論述為借鑒，對(duì)文藝與人民的關(guān)系、社會(huì)主義文藝的人民本位觀等思想理論問(wèn)題進(jìn)行深入的研究和闡發(fā)，為廣大文藝工作者密切與人民群眾聯(lián)系、深入扎根人民生活，更好反映和表現(xiàn)人民生活和心聲、滿足人民審美文化需求，提供了切實(shí)有效的理論指導(dǎo)。

再次，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)中國(guó)精神、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。新時(shí)代以來(lái)，文藝?yán)碚摵团u(píng)界對(duì)文藝與時(shí)代生活的辯證關(guān)系作出新的思考和闡發(fā)，不僅強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要在深入生活、扎根人民中書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，而且要求文藝家成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)中國(guó)精神，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。新時(shí)代文藝創(chuàng)作在舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，這與文藝與時(shí)代生活關(guān)系上的理論創(chuàng)新緊密相關(guān)。

最后，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展作出了新的理論研究和闡釋。文學(xué)藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，當(dāng)代文藝和文化的繁榮發(fā)展離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。新時(shí)代以來(lái)，文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)研究界對(duì)中華文化基因、中華美學(xué)精神、中華藝術(shù)傳統(tǒng)等進(jìn)行了廣泛深入的研究和闡發(fā)，取得了許多富有理論價(jià)值的學(xué)術(shù)成果。這些研究成果不僅豐富、拓展了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、內(nèi)涵的認(rèn)知和把握，也為當(dāng)代文藝創(chuàng)作堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范提供了參照和指引，從一個(gè)側(cè)面反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展所達(dá)到的思想高度和理論深度。

總之，在新時(shí)代以來(lái)文藝和文化的發(fā)展中，包括文藝?yán)碚摵团u(píng)在內(nèi)的理論自覺(jué)和創(chuàng)新構(gòu)成一種重要的精神助推力量。這充分表明，文化的自覺(jué)和自信，與理論的自覺(jué)與自信，是密不可分的。在理論的自覺(jué)和自信中推進(jìn)文化自覺(jué)和自信、繁榮文藝和文化，正是當(dāng)代理論研究工作者在文化創(chuàng)新與發(fā)展中大有可為之處。

（譚好哲系山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心教授，孫媛系韶關(guān)學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授）