近兩年，文化節(jié)目持續(xù)火熱，尤其是以《典籍里的中國(guó)》《中國(guó)考古大會(huì)》等為代表的文博類分支創(chuàng)新題材內(nèi)容和表達(dá)方式，頻頻獲得觀眾點(diǎn)贊，在業(yè)界形成了一股不可小覷的創(chuàng)作風(fēng)潮。這類節(jié)目以文物藏品和博物館為主視點(diǎn)，以歷史學(xué)、文物學(xué)、博物館學(xué)和考古學(xué)來(lái)結(jié)合文藝、社會(huì)和科技，適合多種節(jié)目形式，能使文博領(lǐng)域相關(guān)知識(shí)以及其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地傳播到觀者心中，具有較高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和社會(huì)意義，有能力也應(yīng)該成為下一階段我國(guó)電視節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的重要領(lǐng)域。

這類節(jié)目的發(fā)端可以追溯到1998年中央電視臺(tái)播出的《走近科學(xué)》欄目。節(jié)目一些內(nèi)容涉及文博知識(shí)，第一次較為專業(yè)地將文博話題帶入觀眾視野。2001年開播的《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目，以紀(jì)錄片形式講述以中國(guó)為主的歷史、地理、文化故事。在這檔欄目中，文博內(nèi)容的比例明顯上升。2003年以來(lái)，《華豫之門》《天下收藏》《一槌定音》等文物鑒定、展示和投資類節(jié)目大量涌現(xiàn)，也開始呈現(xiàn)出一些綜藝色彩，如增加專家講解、情景再現(xiàn)、觀眾競(jìng)猜等流程。有的節(jié)目還設(shè)計(jì)緊張刺激的“砸寶”（銷毀贗品）的環(huán)節(jié)，文物展示的畫面以及舞美也都進(jìn)行了視聽場(chǎng)景的升級(jí)。與此同時(shí)，探案解密式的敘事方式也開始出現(xiàn)在《國(guó)寶檔案》《博物館奇妙夜》之中。

新世紀(jì)十多年以來(lái)的文博節(jié)目集中于專題紀(jì)錄片、訪談和知識(shí)競(jìng)賽等欄目，長(zhǎng)期被歸為科教和益智節(jié)目大類，鮮有現(xiàn)象級(jí)的作品，觀眾圈層難以突破，很難引發(fā)年輕群體的收視熱情。這種情況在2016年得到了改善。隨著國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)越來(lái)越重視，相關(guān)理論政策為文博類節(jié)目發(fā)展指出了創(chuàng)新之路。《國(guó)家寶藏》《典籍里的中國(guó)》《上新了·故宮》《舞千年》等一系列大型綜藝涌現(xiàn)，文博類節(jié)目實(shí)現(xiàn)了從知識(shí)普及向?qū)徝荔w驗(yàn)的轉(zhuǎn)變，節(jié)目受眾群也從文博專家和愛好者向普羅大眾拓展。這種傳播維度的扭轉(zhuǎn)正是依賴于“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”的結(jié)合。

在5G、VR等技術(shù)支持下，無(wú)論是歌舞演繹的豪華場(chǎng)景還是文物的細(xì)節(jié)展示，新文博類節(jié)目都出現(xiàn)了前所未有的美學(xué)化改造，突破了傳統(tǒng)文博節(jié)目抽象乃至沉悶的感受。節(jié)目創(chuàng)新以“收百世之闕文，采千載之遺韻”為出發(fā)點(diǎn)，從傳統(tǒng)文博內(nèi)容中開發(fā)提煉出當(dāng)代精神符號(hào)。我們看到，《國(guó)家寶藏》選取越王勾踐劍、銅奔馬來(lái)串聯(lián)起“報(bào)國(guó)為民大義”與“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”的古今精神；《贏在博物館》里的“鑲金獸首瑪瑙杯”和《國(guó)家寶藏》里的“絹衣彩繪木俑”作為中外貿(mào)易往來(lái)和文化交流的證物，呼應(yīng)著當(dāng)前“一帶一路”倡議的愿景和行動(dòng)；《典籍里的中國(guó)》對(duì)《尚書》的場(chǎng)景搬演，讓我們領(lǐng)會(huì)到中華民族從“九州四海”到“人類命運(yùn)共同體”一直秉承的天下觀；《上新了·故宮》里的緙絲蟒袍和《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》里的“曾侯乙尊盤”為執(zhí)著敬業(yè)、精益求精的當(dāng)代工匠精神做出了歷史注腳；《我在故宮修文物》展現(xiàn)文物工作者“敬畏和虔誠(chéng)”“擇一事、終一生”的生存狀態(tài)，讓當(dāng)代都市人產(chǎn)生極大共鳴和反思。

歷史與當(dāng)代的精神趣味對(duì)接，不僅依靠考古闡釋和科技賦能，更是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。作為歷史的濃縮，文物和古跡悠遠(yuǎn)的神秘感為綜藝提供了廣闊天地，幾年來(lái)一檔檔新文博類節(jié)目囊括了競(jìng)猜益智、人物訪談、真人秀、歌舞、朗誦、話劇、音樂劇等幾乎所有文藝形式。棚內(nèi)綜藝《國(guó)家寶藏·展演季》《典籍里的中國(guó)》和《中國(guó)考古大會(huì)》在訪談、競(jìng)猜的基礎(chǔ)上打造“小劇場(chǎng)”樣態(tài)，邀請(qǐng)專業(yè)演員以話劇、音樂劇的形式，結(jié)合文物和博物館的沉浸式全息影像，將歷史的人、物、事展演為當(dāng)代家國(guó)情懷。戶外真人秀《萬(wàn)里走單騎》中沒有了以往文博專家、歷史學(xué)者、主持人等功能性角色，而是設(shè)置了歷史揭秘者、考古發(fā)掘者、文旅愛好者、遺產(chǎn)守護(hù)者等全新的人格化角色。這些代際和性格差異化的節(jié)目嘉賓不僅參觀講解歷史遺跡和博物館，更走進(jìn)世界文化遺產(chǎn)所在地的百姓生活，以個(gè)體探索體驗(yàn)的視角引領(lǐng)觀眾去感受“世遺”入世的“煙火氣”和“凡人心”。同樣，文博紀(jì)實(shí)節(jié)目《隱秘的細(xì)節(jié)》以懸念迭生、抽絲剝繭的探案式劇情推進(jìn)節(jié)目，對(duì)中華文明演進(jìn)史做出了區(qū)別于“帝王將相、才子佳人”視角的歷史人類學(xué)解讀。《舞千年》推出“舞蹈+劇集”的配方，在蹁躚起舞之中，契合了當(dāng)下年輕人的國(guó)風(fēng)舞蹈審美趣味，更把“幻世金剛”演繹為守護(hù)人民幸福平安的軍人、醫(yī)務(wù)工作者，把“趙氏孤兒”的典故升華為“舍小家為大家，舍小我成大我”的當(dāng)代社會(huì)責(zé)任感。總之，歌舞戲樂不限，詩(shī)詞曲賦皆可，新文博節(jié)目對(duì)歷史文物的當(dāng)代闡釋不是思維導(dǎo)圖，而是在跌宕起伏的劇情和美輪美奐的視聽盛宴里觀眾與歷史之間的生命觸碰和命運(yùn)交響。它是一種科普，更是一種美育。

隨著大量新視聽技術(shù)的廣泛應(yīng)用，文博類節(jié)目出現(xiàn)了一些現(xiàn)象級(jí)作品，但尚未到蔚為大觀的程度。實(shí)現(xiàn)“文博+綜藝”的高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)作者應(yīng)避免矯枉過(guò)正——從過(guò)去的科教解說(shuō)、競(jìng)猜問答的樸素形式滑向獵奇、炫技和凌空蹈虛的歌舞升平和“科技大片”。新文博節(jié)目應(yīng)建構(gòu)貫通古今的文化符號(hào)體系，塑造獨(dú)特的“歷史—當(dāng)代”面孔，同時(shí)敞開門戶，將文博內(nèi)容種子發(fā)散到各種節(jié)目形態(tài)創(chuàng)作中，這樣才會(huì)讓這類節(jié)目題材走得更遠(yuǎn)，并能有效促成“向歷史求真、向藝術(shù)求美，為時(shí)代傳信”的電視和網(wǎng)絡(luò)文藝風(fēng)尚。

（作者：徐海龍，系首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授）