中國文學史是從《詩經》開始的，《詩經》又是從一聲鳥鳴開始的。“關關雎鳩，在河之洲”，“詩三百”由此響亮開篇。于詩，這是起興；較之小說，則是環境和景物描寫。讀《詩經》會讀到很多名詞，所謂“多識于鳥獸草木之名”。我們能說出的名詞世界有多大，我們的世界就有多大。文學中的名詞，并非單純客觀的物象，而是貫注著寫作者的獨特情感、標識著寫作者不同的精神氣質、附麗著不同時代的聲音。如此，普通的名詞就成了意象。有了意象，就有了意境，就有了詩，有了生動與美，有了言有盡而意無窮的蘊藉。從雎鳩開始，中國文學卷軸隨展隨長，在這卷軸上精靈般跳動的文學名詞和文學意象有如繁星滿天，標識和記錄著各個時代人們的豐富情感、價值追求和審美意趣。

意象意境之美是中國文學的獨有之妙，往往數個意象組合，便意蘊無窮，構成只可意會、不可言傳的意境。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這里三個名詞意象構成的意境，時隔兩千多年依然直擊人心。魯迅先生獨創了自己的名詞體系，夜、月亮、路、辮子、野草、地火等等，它們都是魯迅思想和情感的載體，深邃、凜冽、美麗、廣大。外國文學中也有經典的意象，比如阿喀琉斯之踵、卡夫卡的甲蟲等等，但總不如中國文學的意象來得那么自然，完全取自日常生活。

中國歷史已豪邁地跨進新紀元，新時代呼喚與之相適應的新時代文學。作家既要有對傳統文學經驗的傳承，也要有對外來文學經驗的吸收，更應有對文學精神的再造和創新。面對嶄新的生活場景，感受嶄新的精神氣象，作家當發現和創造前所未有的文學名詞和文學意象，塑造耳目一新的文學形象，讓新時代中國文學卷軸日益絢爛與宏闊。