《烏蘭牧騎的孩子》是鮑爾吉·原野寫的第一部兒童文學，卻寫得如此精彩。因為鮑爾吉·原野自己也是一個孩子，雖然年逾60歲，但始終是保持一顆火熱的童心，忠實于自己的民族，熱愛本民族文化，他把本民族文化的精華融會在自己的寫作中，浸透在他的血液里，將其發揮到極致，造就了這部具有鮮明民族特色的作品。

這部書通過幾個蒙古族孩子的一段經歷，非常真實、有趣地介紹了當地民族的性格特征、思想文化、民俗風情，贊揚了他們身上偉大的精神氣質。這是一次發自內心的最真誠的書寫，也完全是鮑爾吉·原野心底流淌出來的文字。

作者鮑爾吉·原野在后記里回憶道，寫作之初，有幾個月，他每天面對白紙一個字也寫不出。但有一天，記憶中的故事“像河流一樣沖過來。河流對岸是碧綠的草原，遠處有影影綽綽的黑松林和蒙古包的白頂子，”他忽然領悟到該寫什么了——寫蒙古包里的事。鮑爾吉·原野表示：“寫作時，我的腦海切換到蒙古語”，這說明作者寫作需要采用少數民族語言思維，才不會讓原汁原味的少數民族文化有絲毫損失。

鮑爾吉·原野在塑造人物上充分發揮了他的語言天才，小說中寫了眾多的人物，每一個人物都有個性，活靈活現。這其中既有6位可愛的蒙古族孩子，也有一群具有獻身精神和藝術才華的烏蘭牧騎隊員，還有樸實、智慧的蒙古族牧民。他們雖然各具個性，又都有著一個共同性，這個共同性就是，在他們的身上都體現出當地民族的“敬畏自然，注重和諧”的精神境界。雖然表現少數民族題材的作品有很多，但我特別看重鮑爾吉·原野的這一部小說。民族文化精神看似是遙遠不可及的抽象概念，但這部作品借助孩子的眼睛，通過日常生活的描寫，讓民族精神可感可觸，入腦入心，是當代民族文學創作難得一見的精品。

小說在珍珠般閃耀的細節中讓我們領會到當地民族的性格和精神氣質。小說一開始寫到鐵木耳和海蘭花幾個孩子商量怎么一起偷偷加入大人的烏蘭牧騎演出，他們瞞著家長，最后深入沙漠，差點走不出來。我讀這段故事時，被大人們對待這些孩子的包容的態度驚住了。他們沒有責怪、呵斥，而是馬上想辦法幫孩子們解脫困境——當然對于錯誤還是要懲罰，但大人懲罰的重點是教育孩子必須誠實。從這里可以看到，當地民族遵循的是一種自然親近的倫理關系。

當地民族一直秉持著“長生天”的可持續生存模式，長生天以“蒼天”為永恒的最高神，蒙古語為“騰格里”，這是他們如何處理人、家畜和自然構成的具有突出生態意識的世界觀。作品中有一處細節非常打動我，鐵木耳和海蘭花領著幾個孩子到屋外看星星，作家以詩意的文字書寫了孩子們看星星時的純樸和天真。鐵木耳最喜歡看星星，他在大自然的環境中長大，心靈與星空融為一體，這是人們與大自然融為一體的生動寫照。薩白這個人物很重要，他仿佛是一位睿智的民間哲學家。雖然他是一名獵人，但是他尊重所有的動物，他告訴孩子們：“動物們好啊，它們多好，在天上飛的，像花朵飛來飛去；在地上跑的，像花布一樣跑來跑去。它們愛這片大地，愛大地上的河流和青草。”“每一種鳥類昆蟲都有自己的智慧，這是上天賦予它們的能力。”薩白說：“牛羊吃草，它們把草的營養吸收之后交還給大地，這是一個循環”，所以他們要用牛羊的糞便作為燃料。薩白還說過：“我們族人敬仰火神，要用干凈的東西引火燃燒，比如木柴、沒寫字的白紙和牛糞。這些干凈的東西燃燒之后產生純真的熱量，傳到人的皮膚上溫暖，讓人得到能量。”

游牧文明的世界觀是一種辯證的、綜合的、發展的世界觀，更強調遵循自然的法則辦事。烏蘭牧騎隊員桑布和孩子們遭遇狼群圍困的危險，他帶領孩子憑著機智終于從危機中解除了，但解除后大人們并沒有教導孩子們仇恨狼，而是告訴孩子們狼為什么會圍困他們，這是因為狼要保護自己的孩子。“世上的動物都愛惜自己的孩子，為了自己的孩子，它們能獻出自己的生命。”所以，爸爸寧布說“在心里感謝那一群狼放過了我的孩子。”大草原上有愛有恨，有歡樂也有痛苦，但孩子們從小就懂得對一切事物都要抱有敬畏心，任何事情都有它的兩面性，萬物皆可珍惜。

5個孩子跟隨烏蘭牧騎的父母們來到白銀花草原，愛上了這里，依依難舍。我讀這部小說時也不禁愛上了白銀花草原，我或許不會像孩子們那樣雀躍地留在那里，因為我的身體可能適應不了牧區生活，但我會因此更加敬佩鮑爾吉·原野傾情書寫的崇尚自然、真誠豪邁的烏蘭牧騎的孩子們。

（作者系沈陽師范大學教授）