成長(zhǎng)小說(shuō)是關(guān)于成長(zhǎng)的敘事，中國(guó)和西方的兒童文學(xué)中都有成長(zhǎng)小說(shuō)的書寫。但由于文化背景和文化傳統(tǒng)不一樣，中國(guó)和西方對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)中主人公在成長(zhǎng)中的所得以及成長(zhǎng)方式的敘寫是不一樣的。相較于西方的成長(zhǎng)小說(shuō)，中國(guó)的成長(zhǎng)小說(shuō)有自己的特色。葉廣芩的“耗子丫丫三部曲”就是一個(gè)有中國(guó)特色的成長(zhǎng)小說(shuō)系列，包括《耗子大爺起晚了》《花貓三丫上房了》《土狗老黑闖禍了》，從中我們可以看到中國(guó)作家對(duì)成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)，也可以了解他們?cè)鯓永秘S富的文化文學(xué)資源來(lái)裝點(diǎn)對(duì)成長(zhǎng)的書寫。

關(guān)于成長(zhǎng)小說(shuō)的模式，西方的成長(zhǎng)小說(shuō)往往讓主人公離開(kāi)溫暖的家，自己去經(jīng)歷、冒險(xiǎn)一番，從而增長(zhǎng)人生的智慧。如果說(shuō)西方的成長(zhǎng)小說(shuō)濫觴于荷馬史詩(shī)、《圣經(jīng)》、希臘悲劇，中國(guó)的成長(zhǎng)小說(shuō)可資借鑒的模式是什么呢？國(guó)人熟悉的善財(cái)童子五十三參故事可以看作是對(duì)成長(zhǎng)的書寫。在這部佛經(jīng)里，發(fā)了菩提心的善財(cái)童子向一個(gè)個(gè)成道者請(qǐng)教修行要義，每位成道者依據(jù)自身的條件給他一些啟示。這種模式大概是中國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)可資借鑒的模式。葉廣芩的“耗子丫丫三部曲”，正體現(xiàn)了這樣一種模式。

丫丫作為一個(gè)生活在老北京的女孩，并沒(méi)有離開(kāi)家去冒險(xiǎn)，就是在自己家、三哥家、姥姥家，在學(xué)校里，丫丫向別人學(xué)習(xí)到了一些寶貴的品質(zhì)，體會(huì)到了親情、友情的可貴，也懂得了自身文化里的一些重要特征。丫丫對(duì)世界的體認(rèn)不是靠自己去征服，而是身邊的人甚至家里的動(dòng)物給她的一些啟迪。從男孩老多身上，丫丫學(xué)到了老實(shí)做事和厚道做人；從梅子小姐身上，丫丫學(xué)到了遇事沉著冷靜；從姥姥身上，丫丫學(xué)會(huì)了惜福；從花貓身上，丫丫懂得了與人相處“淡而久”的道理；和同桌男孩的相處，讓丫丫明白了說(shuō)話要講究策略和方法，不能得理不饒人；和老三、老七、老李的相處讓丫丫懂得了人都有自己的個(gè)性，我們要能容納別人的個(gè)性特點(diǎn)……這些都是丫丫在成長(zhǎng)中獲得的寶貴人生經(jīng)驗(yàn)，也是她日后能融入自己的文化中的重要資糧。

小說(shuō)結(jié)構(gòu)方面，“耗子丫丫三部曲”也體現(xiàn)了中國(guó)文化的特色。首先我們來(lái)看三部曲的書名，盡管成長(zhǎng)小說(shuō)的主人公是丫丫，但三部小說(shuō)都沒(méi)有以丫丫的名字來(lái)命名，而是以家里的三種動(dòng)物來(lái)命名，這一點(diǎn)迥異于西方成長(zhǎng)小說(shuō)通常以主人公名字命名的傳統(tǒng)，而是遵循了中國(guó)古典小說(shuō)一般不以單個(gè)人物命名的傳統(tǒng)。小說(shuō)中不僅有丫丫的成長(zhǎng)，也有男孩老多、李德利，女孩沈美麗等人的成長(zhǎng)。

成長(zhǎng)小說(shuō)的模式選擇，西方成長(zhǎng)小說(shuō)一般以“在家——離家——回家”的模式來(lái)構(gòu)造全書，這符合西方的文學(xué)傳統(tǒng)。而葉廣芩的“耗子丫丫三部曲”在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上則可以說(shuō)暗合了中國(guó)的陰陽(yáng)五行原理。第一部《耗子大爺起晚了》主體部分分為四章，這四章的主角正好可以對(duì)應(yīng)春夏秋冬——耗子大爺帶給丫丫的是春天般的溫暖，春風(fēng)般的怡情；烏龜005給丫丫上演了一番激情事件，宛如夏天一般熱烈；北方男孩老多如秋天般沉靜內(nèi)斂；南方女孩梅子給人的感覺(jué)如冬天般冷淡，但她遇事又很冷靜。春夏秋冬再加上主人公丫丫，正好構(gòu)成五行——春夏秋冬分別對(duì)應(yīng)金木水火，丫丫對(duì)應(yīng)土行，土為中央，其余人的故事圍繞中央展開(kāi)。以三部曲整體來(lái)看，三部曲每本書主體部分都是四章，兩章以人事命名，兩章以動(dòng)物命名，人和動(dòng)物構(gòu)成陰陽(yáng)兩極，人和動(dòng)物雖有別，但人和動(dòng)物的世界又互相交融，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。如此整個(gè)三部曲在章節(jié)結(jié)構(gòu)上就組成了陰陽(yáng)五行的結(jié)構(gòu)。

再來(lái)看看三部曲所選擇的三種動(dòng)物：耗子、花貓、土狗，這三種動(dòng)物在作者的筆下是家中一起生活的動(dòng)物，或者說(shuō)是寵物，但不僅如此。三種動(dòng)物的性情正好暗合了中國(guó)文化的主體——儒釋道思想。耗子大爺?shù)淖栽诜路鸲U者，花貓三丫體現(xiàn)了道家的逍遙，土狗老黑則如忠誠(chéng)的儒士。在作者的筆下，動(dòng)物們的這些特性得到了淋漓盡致的發(fā)揮，體現(xiàn)出了文化的意味。耗子大爺?shù)牟慌氯藢?duì)一個(gè)耗子來(lái)說(shuō)也是罕見(jiàn)的。不管丫丫家發(fā)生什么事件，耗子大爺只是關(guān)注當(dāng)下。它該下來(lái)就下來(lái)，該躲起來(lái)就躲起來(lái)。任憑丫丫和老三在為誰(shuí)該向耗子大爺?shù)狼付鵂?zhēng)吵，它自巋然不動(dòng)。丫丫認(rèn)為花貓三丫很可憐，掌握不了自己的命運(yùn)，但最后逍遙的三丫還是掌握了自己的命運(yùn)，離開(kāi)了丫丫家。老黑是丫丫家的狗，但它不僅守護(hù)丫丫家，還守護(hù)整個(gè)胡同。如此濃墨重彩的書寫，是對(duì)文化的書寫，也體現(xiàn)了萬(wàn)物與我為一的胸懷。

“耗子丫丫三部曲”，是富有文化意味的成長(zhǎng)小說(shuō)，相信讀者必能隨著丫丫成長(zhǎng)一番，也在中國(guó)文化里游覽一番。