什么叫共產(chǎn)黨，就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人。“半條被子”的故事經(jīng)過習(xí)近平總書記飽含深情的講述后，迅速傳遍溫暖了全中國，讓人們又一次重溫了那段艱苦而光榮的奮斗歷程。湖南少年兒童出版社將這一故事以圖書形式出版，滋養(yǎng)青少年的心靈世界，傳承紅色基因，讓長征精神在孩子們中間代代相傳。本文系中國出版工作者協(xié)會原副主席、國際兒童讀物聯(lián)盟中國分會原主席海飛所作書評，從紅色基因、人性、人物特色、寫作手法等方面解讀此作。

《半條棉被(青少版) 》

出版社：湖南少年兒童出版社

作者：瀟湘電影集團有限公司/著 楊飛/繪

出版時間：2021年08月

在紅軍長征途中，有一個故事給無數(shù)讀者留下了深刻的印象。這個故事發(fā)生在1934年。為了掩護中央紅軍西進，紅軍的各個軍團陸續(xù)抵達湖南郴州汝城一帶牽制國民黨軍隊，在文明、沙洲等地休整期間，董秀云等3位疲憊不堪的女紅軍借宿在沙洲村瑤族村民徐解秀家。徐解秀家境貧寒，床上墊著稻草、鋪著破席，連一條完整的被子都沒有。女紅軍們從行裝里拿出一條棉被，晚上和徐解秀合蓋而眠，白天和徐解秀一家同吃同住同勞動。幾天后，女紅軍們臨上路時，決定把這床被子留下，但徐解秀夫婦說什么也不肯接受。爭執(zhí)間，一位女紅軍用剪刀把被子剪成了兩半，將一半留給了徐解秀……這就是半條棉被的故事。

后來，革命勝利了，徐解秀老人卻一直沒有等到三個女紅軍回來。1984年，經(jīng)濟日報的記者羅開福在重走長征路時，發(fā)現(xiàn)了這個故事，開始尋找當(dāng)年離去的三名女紅軍，但一直沒有找到。2016年，習(xí)近平總書記在紀念紅軍長征勝利80周年大會上，深情講述了半條棉被的故事，這個故事很快傳遍大江南北。半條棉被的故事之所以感動人心，是因為蘊藏了豐富的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的初心和使命，根據(jù)這個故事拍攝的電影也影響深遠。2021年，湖南少年兒童出版社出版的《半條棉被》（青少版），更是生動地還原了歷史，并以其厚重的紅色精神、兒童視角的敘事策略、出色的情節(jié)設(shè)計、充滿個性的形象塑造、精美的插圖繪制、深刻的思想內(nèi)涵受到小讀者歡迎。

一、紅色基因代代相傳

習(xí)近平總書記曾說過，“要講好黨的故事，革命的故事，根據(jù)地的故事，英雄和烈士的故事，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。”半條棉被的故事發(fā)生在紅軍長征途中，是革命先輩為民族興亡、國家復(fù)興英勇奮斗、流血犧牲的深刻見證，是紅軍戰(zhàn)士和共產(chǎn)黨人理想信念、政治本色、宗旨意識、斗爭精神的生動反映。棉被是生活中的常見之物，是為人御寒取暖的生活用品，“半條棉被”的故事卻并不因半條而減少溫暖，反而加倍反映了軍民團結(jié)一心、魚水情深的深厚感情，表現(xiàn)了我們黨血肉相連的黨群關(guān)系，體現(xiàn)了各民族人民風(fēng)雨同舟的優(yōu)良作風(fēng)，以及“群眾利益無小事”，我們黨時刻念群眾冷暖、憂群眾安危的為民情懷。

一枝一葉總關(guān)情，半條棉被溫暖身體更溫暖人心。半條棉被承載的思想價值和教育價值是巨大的。衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。半條棉被的故事凝結(jié)著我們黨光輝的紅色傳統(tǒng)，富含著豐富的紅色基因。基因是支持生命的基本構(gòu)造和性能，儲存著生命的種族、血型、孕育、生長、凋亡等過程的全部信息。紅色基因是保持我黨繁榮壯大、永葆青春活力的關(guān)鍵密碼。半條棉被的故事，反應(yīng)的是同人民風(fēng)雨同舟、血脈相連、生死與共的血肉情誼，為民服務(wù)的根本宗旨，這也是我們黨取得革命勝利的根本保證，新的歷史時期必須繼承發(fā)展的傳家寶。懷中一寸心，千載永不易。我們黨在深山翠竹中孕育井岡山精神，在雪山草地上熔煉長征精神，在寶塔窯洞中生發(fā)延安精神，在進京趕考路上錘煉西柏坡精神，在建設(shè)時期鍛造“兩彈一星”精神，在改革歲月中激發(fā)的特區(qū)精神……淬煉成鋼的精神品質(zhì)、堅如磐石的理想信念、百折不撓的英雄氣概、敢于勝利的革命風(fēng)范，都構(gòu)成我們黨的紅色基因，中華民族才有了從站起來、富起來到強起來的遵循，我們黨才有了沖鋒陷陣的勇氣、改天換地的志氣和決勝未來的底氣。

紅色基因是半條棉被故事的內(nèi)核，更體現(xiàn)在主要人物的性格和行動中。故事中韓團長和董秀云這對革命伉儷，在烽火連天的戰(zhàn)爭歲月，革命的理想和信念看得比一切都重要。韓團長在隊伍已經(jīng)犧牲大半的情況下，拿出一條棉被讓四娃帶給妻子，這個行為就暗含了為革命英勇赴死的決心。董秀云在收到棉被后，并沒有沉浸在凄凄惻惻的兒女情長中，而是帶著棉被救助戰(zhàn)友，帶著棉被收容其他的革命同志。在電臺修好，接收到要牽制敵人的命令后，毫不猶豫的執(zhí)行命令。小分隊中的每一個人，都無一例外接受了新的作戰(zhàn)任務(wù)，以明知不可為而為之的勇氣，以舍我其誰的擔(dān)當(dāng)和奉獻精神，去挑戰(zhàn)數(shù)百倍于自己的敵人，這是崇高的革命理想在歷史長河中的閃光。這也是為了革命的勝利，為了民族的未來，為了更多數(shù)人的利益而選擇的一條悲壯之路。以小我成就大我，這是大無畏的革命英雄主義精神在平凡人物身上的體現(xiàn)。

二、為民情懷感天動地

半條棉被所蘊含的紅色精神中，最核心的無過于共產(chǎn)黨人的為民情懷了。董秀云等紅軍戰(zhàn)士，不一定都是共產(chǎn)黨員，但他們作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的部隊中的一名戰(zhàn)士，信守著共產(chǎn)黨的宗旨觀念。作品中多次提到紅軍和老百姓的關(guān)系。第一個情節(jié)描寫四娃發(fā)現(xiàn)海伢子之后，將海伢子一步一步背回了部隊，讓他接受野戰(zhàn)醫(yī)院的治療。紅軍從未將人民群眾看成不相干的人，而是看成和自己親如兄弟的家人。這里的海伢子不是漢族人，而是來自少數(shù)民族瑤族的少年。在沙洲村，董秀云他們借宿的東家也是瑤族人家。這個故事也充分彰顯了各民族同胞患難與共、不分你我、同舟共濟的民族情誼和革命傳統(tǒng)。在新的歷史時期，56個民族要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，如石榴一般抱成一團也是這個故事留給我們的啟示。董秀云他們來到沙洲村之后，天寒地凍，只是靠著屋檐取暖，連百姓的房子都不進去，因為怕打擾。在徐解秀主動邀請他們進屋之后，他們心懷感激，又是幫忙做事，又是救治徐解秀的孩子圣兒，完完全全當(dāng)成自家人看待。在老百姓家的房子被燒了之后，他們每個人都拿出自己僅有的積蓄，幫助他們修房子。

作品中的紅軍戰(zhàn)士從來都沒有忘記他們的江山為誰而打，他們的革命為誰犧牲，一切都是人民。人民就是江山，江山就是人民。老百姓家的任何一點困難，任何一點危險，他們都系在腦海，放在心頭。所以到了即將開拔的時候，董秀云很自然的拿出被子來，想要送給徐解秀這個家庭。但徐解秀想到紅軍戰(zhàn)士怎么辦，怎么都不想要。無奈之下，董秀云他們便取出剪刀，將棉被裁為兩半，一半給鄉(xiāng)親，一半帶著上路。故事在這里出現(xiàn)了高潮。半床棉被在后面還發(fā)揮了作用，董秀云他們還把這半床棉被披在身上，作為戰(zhàn)旗，引開了敵人的視線，保護了戰(zhàn)友的安全。半條棉被，從頭至尾，傳遞的都是溫暖和真情，不是夫妻之情、戰(zhàn)友之情，就是軍民之情、黨群之情、民族之情。

所以，半床棉被的故事，才會溫暖了近一個世紀，感動無數(shù)讀者。

三、人性之光照耀千秋

半條棉被故事中的人物在個人和國家面前，總是犧牲個人，成全大家，犧牲小我，成就大我。但是革命大義，并不影響他們對人性的關(guān)照。比如在兩個國民黨俘虜面前，董秀云作為領(lǐng)隊，沒有選擇擊斃或體罰他們，而是選擇了同情和接納。超越陣容之愛，不僅需要胸懷，也需要智慧。董秀云的接納不是盲目的，她是在審時度勢之后做出的判斷，她完全有信心做通這兩個俘虜?shù)墓ぷ鳎⒆屗麄冮_始同情革命，甚至是參與了革命。這不是一般人可以做到的，但我們的紅軍戰(zhàn)士做到了。這里我們看到人性的溫暖在戰(zhàn)火硝煙中更加彌足珍貴的呈現(xiàn)。半條棉被的故事為什么沒有因為時間的消逝而消逝于歷史煙云中，就是因為這些穿透時空的人情之暖、人性之光頻頻閃現(xiàn)。

在董秀云他們對清鄉(xiāng)隊員的處理上，也體現(xiàn)了這一點。他們沒有對那幾個縱火焚屋、惡貫滿盈的清鄉(xiāng)隊員睚眥必報，而是選擇了有限度的懲戒，這完全是從沙洲村的百姓安危的角度考慮。為了村民在他們走后，不至于陷入被報復(fù)的循環(huán)，而是可以繼續(xù)擁有相對安穩(wěn)和正常的生活。對于紅軍戰(zhàn)士來說，沙洲村的老百姓的生死、安危、幸福與否，跟他們自己息息相關(guān)，甚至更為重要。因為堅持全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的根本宗旨，堅持群眾路線和群眾觀點，是中國共產(chǎn)黨始終保持先進性和純潔性的法寶。這是因為這樣的堅持，我們黨才能在各種困難和考驗面前巍然屹立、勇往直前。所以紅軍戰(zhàn)士的所思所想，既體現(xiàn)了自己的深謀遠慮和現(xiàn)實智慧，也客觀上實現(xiàn)了對鄉(xiāng)民的保護。

理性照拂下的人性之光更為寶貴，更顯力量。作品中的主要人物都是有血有肉、有愛有恨、有情有義之人，在關(guān)鍵的時候，卻知道舍小家保大家，為革命事業(yè)，放下狹隘的恩怨情仇，將整個身心放到為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的大事業(yè)上，這是在不斷升華的人格和理想，這也是可以彪炳千秋的人性之光。

應(yīng)該說作品中充滿人情味的情節(jié)描寫增添了故事的溫度和厚度，也升華了主題思想。無論是半條棉被的溫暖，還是幸福之路的探尋，抑或抗擊疫情中的逆行，于民有利，為民服務(wù)始終是我們黨的不改初心和使命。

四、人物形象深入人心

在《半條棉被》的故事中，我們看到兒童的形象活躍在歷史的舞臺。四娃、海伢子等少年形象的出場、表現(xiàn)、成長，既讓作品保持了和兒童讀者的貼近性，又讓作品立足兒童本位，有了更多的兒童視角和兒童生活場景，讓歷史人物的活動層次更豐富，人物表現(xiàn)的空間更立體，革命英雄的形象塑造更完整。四娃接受送棉被的任務(wù)后，在路上對素不相識的海伢子出手相救，這是善良。在棉被送達之后，他還是要返回戰(zhàn)場尋找韓團長，參加戰(zhàn)斗，這是勇敢、擔(dān)當(dāng)、感恩。四娃的形象是豐滿的。海伢子作為一個瑤族少年，從懵懂無知、心智未開，到逐漸成長為一名紅軍戰(zhàn)士，作品中也展現(xiàn)了變化的過程。書中最小的孩子圣兒，雖然只是作為生病被治愈的孩子出現(xiàn)。但合上書本，聯(lián)結(jié)現(xiàn)實，我們知道圣兒的孩子也接續(xù)了半條棉被精神，在脫貧攻堅的新長征中貢獻力量，所以雖然著墨很少，但圣兒的出現(xiàn)和表現(xiàn)也是不可或缺的。

作品對于女性形象的塑造也別具一格。三名紅軍女戰(zhàn)士中，董秀云的著墨是最多的。作為故事的主要角色，她既是戰(zhàn)士，也是妻子和準(zhǔn)母親。作品多個角度的描寫進一步凸顯了她勇敢堅毅、不懼犧牲、善良有愛、尊重生命的品格，讓女性形象在這部紅色經(jīng)典中熠熠閃光。另外兩名紅軍女戰(zhàn)士王秋蘭、廖小湘也在戰(zhàn)火中成長為更成熟的戰(zhàn)士和女性形象。

徐解秀也是故事中的一個重要人物，她連接著軍與民，表現(xiàn)了“魚水情”中“水”的所思所想，她的思想意識有局限，體現(xiàn)了“載舟之水”水的特點和共性。在和紅軍戰(zhàn)士接觸后，她思想認識的迅速升華讓民與軍的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的改變。解秀解秀，人如其名，賢惠而善良，內(nèi)秀而深明大義。在一步一步了解了革命的意義后，她逐漸成為一個進步的老百姓。如果不是因為小腳，她也許也會踏上革命的道路。作品以具體生動的細節(jié)和行為描寫賦予了人物鮮明的性格。這也是“半條棉被”的故事何以如此溫暖人心的原因。作品中幾乎每個人物都經(jīng)歷著思想的蛻變，小江西、張冬生、大眼、漢陽造、李知行等等，每個人物都各有個性，但都勇于奉獻，不懼犧牲，人物的魅力在作者筆下熠熠生輝。我們看到信仰的力量磅礴于百年時空，英雄的群像在戰(zhàn)爭的淬煉中更為崇高和純粹，真摯和質(zhì)樸。

五、白描手法彰顯力量

《半條棉被》以白描的方式創(chuàng)作的插圖讓作品更加別具一格。白描是用線條來勾描物象輪廓、結(jié)構(gòu)的技法形式，既是中國畫的基礎(chǔ)，也是獨立的藝術(shù)門類。明朗、清晰、嚴謹、簡練、質(zhì)樸、雅致是其藝術(shù)特點，線的長短、方圓、曲折、疏密，用筆輕重、頓挫、剛?cè)岬纫搀w現(xiàn)著節(jié)奏變化，表達著不同的情緒語言。作品以白描技法來描繪插圖，每一幅畫作既流暢、清新、生動，又有節(jié)奏、有層次，應(yīng)該說是以最合適的插畫方式，讓文字和圖片相得益彰，各美其美。

插圖作者楊飛原是學(xué)動漫出身的，因而在把握生動性、鮮活性，以及貼合少兒讀者的審美性上，都具有豐富的經(jīng)驗。而畫家對于紅色故事也是情有獨鐘，曾參與創(chuàng)作過多部紅色主題作品，因而對于如何以白描手法為故事補鈣壯骨也頗具心得。《半條棉被》的插畫線條簡潔有力，具有樸素概括，明確生動的特點，具有抽象的美感。同時在一些視角、情節(jié)的處理上，既具有裝飾性、旋律性,又具有豐富的寓意空間和象征價值，充分展現(xiàn)了作品的思想內(nèi)涵、人物個性，以及畫家的內(nèi)在精神、審美觀念、人格修養(yǎng)和張揚的生命力。

因而這部作品的插畫也達到了為小說增色，1加1大于2的效果。

相信這樣一部集思想性、藝術(shù)性和可讀性于一體的兒童小說，一定可以傳之經(jīng)典，成為少年兒童書架上培根鑄魂、啟智增慧的優(yōu)秀讀物。相信少年兒童在紅色經(jīng)典故事的閱讀中，一定能厚植理想信念，接力強國夢想，萌生報國之志。