80年前，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，是20世紀(jì)40年代在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義文藝觀中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的里程碑。2014年10月15日，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，是21世紀(jì)新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承毛澤東文藝思想基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地把馬克思主義文藝觀中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的又一個(gè)里程碑。毛澤東同志與習(xí)近平總書記的這兩次重要講話，跨越歷史時(shí)空，一脈相承，既有繼承和弘揚(yáng)，亦有發(fā)展和創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在對(duì)文藝與政治、文藝與經(jīng)濟(jì)、文藝與人民和文藝與生活等關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)和處理上。本文先就文藝與政治的關(guān)系問題，談點(diǎn)學(xué)習(xí)淺見。

胡喬木同志晚年在《延安文藝座談會(huì)前后》曾深情回憶道：“《講話》正式發(fā)表后不久，毛主席說(shuō)：郭沫若和茅盾發(fā)表意見了，郭說(shuō)‘凡事有經(jīng)有權(quán)’。毛主席很欣賞這個(gè)說(shuō)法，認(rèn)為是得到了一個(gè)知音。‘有經(jīng)有權(quán)’ ，即有經(jīng)常的道理和權(quán)宜之計(jì)。”毛澤東同志“確實(shí)認(rèn)為他的講話有些是經(jīng)常的道理，普遍的規(guī)律，有些則是適應(yīng)一定環(huán)境和條件的權(quán)宜之計(jì)。”我理解，“有經(jīng)”，就是如毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義基本原理精辟闡述的文藝與人民、文藝與生活的關(guān)系這些顛撲不破的共時(shí)性的永恒真理。而“有權(quán)”，就是如毛澤東同志結(jié)合中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際和革命文藝實(shí)踐深刻闡明的文藝與政治的關(guān)系，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)峻情勢(shì)所必須的提出的合理的歷時(shí)性的真理。

毛澤東同志1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)，文藝是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的一條重要戰(zhàn)線，鑒于抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，文藝應(yīng)當(dāng)成為“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”。為此，他提出了“文藝服從于政治”的要求。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這在當(dāng)時(shí)具有歷史的合理性，也是戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的需要。這一重要口號(hào)，之后成為我國(guó)文藝界遵循的基本原則之一，它指引了我國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的文藝創(chuàng)作與發(fā)展。跨入新時(shí)代，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中深刻指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證。”無(wú)論是在戰(zhàn)火紛飛的年代，還是在和平穩(wěn)定時(shí)期，文藝工作者只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能正確處理好文藝和政治的關(guān)系，從而推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)的不斷繁榮發(fā)展。

馬克思主義認(rèn)為，伴隨著文明的發(fā)展，人類產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的、哲學(xué)的、宗教的、藝術(shù)的把握世界的方式。這諸種方式之間，相互聯(lián)系，但并無(wú)從屬關(guān)系。文學(xué)藝術(shù)屬于上層建筑，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，也必然帶有政治傾向性。任何歷史時(shí)期的文藝工作，對(duì)于意識(shí)形態(tài)性和政治傾向性都是無(wú)法回避的。毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中深入分析了文學(xué)藝術(shù)與政治之間的密切關(guān)系，指出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。”毛澤東同志還強(qiáng)調(diào)：“我們所說(shuō)的文藝服從于政治，這政治是指階級(jí)的政治、群眾的政治，不是所謂少數(shù)政治家的政治。”在毛澤東文藝思想指引下，革命的、進(jìn)步的文藝工作者創(chuàng)作出民族歌劇《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》、京劇《逼上梁山》、小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》等一大批優(yōu)秀文藝作品，為民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)新中國(guó)提供了強(qiáng)大的思想動(dòng)力和精神能量。

歷史進(jìn)入新時(shí)期，有鑒于在和平建設(shè)環(huán)境下出現(xiàn)了把文藝簡(jiǎn)單從屬于臨時(shí)的、具體的、當(dāng)前的政治的錯(cuò)誤傾向，尤其是有鑒于“文化大革命”中“四人幫”把文藝從屬于篡黨奪權(quán)的陰謀政治的慘痛教訓(xùn)，鄧小平同志在第四次全國(guó)文代會(huì)上石破天驚地指出，“黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)。”接著，鄧小平同志在中共中央召集的干部會(huì)議上作《目前的形勢(shì)和任務(wù)》的講話，指出：“不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號(hào)……長(zhǎng)期的實(shí)踐證明它對(duì)文藝的發(fā)展利少害多。但是，這當(dāng)然不是說(shuō)文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的。”在他的觀點(diǎn)中，四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)就是最大的政治，文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，就要為四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。到江澤民同志任總書記時(shí)，圍繞著正確認(rèn)識(shí)和處理好文藝與政治的關(guān)系，他著重強(qiáng)調(diào)了與之有著緊密內(nèi)在聯(lián)系的“主旋律與多樣化”的關(guān)系問題，指出必須堅(jiān)持“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”，所謂“主旋律”，不只指題材，而且指作家藝術(shù)家秉持的一種對(duì)歷史、對(duì)時(shí)代、對(duì)人民極端負(fù)責(zé)任的滲透于創(chuàng)作全過(guò)程的思想和精神。他具體而深刻地用“四個(gè)一切”來(lái)表述這種“思想和精神”，“一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神；一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神；一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神；一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神”。作家藝術(shù)家在創(chuàng)作中具有了這種主旋律的思想和精神，政治站位就高，審美化處理各類題材，都能努力做到“選材嚴(yán)，開掘深”；作家藝術(shù)家在創(chuàng)作中缺失了這種主旋律的思想和精神，即便是重大的革命和歷史題材，也會(huì)糟踏掉，淪為公式化、概念化或商業(yè)化。這實(shí)際上是深入文藝創(chuàng)作過(guò)程闡述認(rèn)識(shí)和處理文藝與政治的辯證關(guān)系。再到胡錦濤同志任總書記時(shí)，也是緊扣著如何正確認(rèn)識(shí)和處理文藝與政治的辯證關(guān)系問題，他反復(fù)援引鄧小平同志的“人民是文藝工作者的母親”這一重要命題。作家藝術(shù)家必須在人民創(chuàng)造歷史的偉業(yè)中為人民創(chuàng)造藝術(shù)豐碑。這從歷史唯物主義高度，為作家藝術(shù)家正確認(rèn)識(shí)和處理好自身與人民、文藝與政治的關(guān)系提供了準(zhǔn)繩。

歷史邁入新時(shí)代，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》與時(shí)俱進(jìn)地深刻闡述了在新形勢(shì)下正確認(rèn)識(shí)和處理文藝與政治的關(guān)系，關(guān)鍵在于必須以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為根本保證。“黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作。把握了這個(gè)立足點(diǎn)，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場(chǎng)和創(chuàng)作自由的關(guān)系。”面臨新時(shí)代百年未有之大變局的紛繁復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境、外來(lái)文化的滲透、中西思想的碰撞，文藝工作者更應(yīng)該站穩(wěn)自己的政治立場(chǎng)，保持黨性第一的原則，為人民創(chuàng)作，為國(guó)家書寫，為時(shí)代畫像、立傳、明德。習(xí)近平總書記旗幟鮮明地批駁了那種遠(yuǎn)離政治、脫離人民、表現(xiàn)自我的“為藝術(shù)而藝術(shù)”創(chuàng)作傾向的回潮，指出被魯迅痛斥過(guò)的“只寫一己悲歡”，醉心于描寫“杯水風(fēng)波”是沒有出息的；批駁了那種止于追求視聽生理快感、嘩眾取寵、敗壞大眾審美情趣的娛樂至上的創(chuàng)作思潮；批駁了從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，鼓吹票房至上、收視率至上、點(diǎn)擊率至上等唯經(jīng)濟(jì)效益地把文藝簡(jiǎn)單從屬于經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤思潮，明確指出“當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚、洞察秋毫、鞭辟入里、全面辯證地?fù)苷诵聲r(shí)代認(rèn)識(shí)和處理文藝與政治關(guān)系的航向。

毛澤東同志還進(jìn)一步要求作品應(yīng)做到“政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”。他認(rèn)為“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒有力量的”。對(duì)此，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中也加以繼承和闡發(fā)。他強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，要把握住兩條：一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律。他《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》中指出，要把提高質(zhì)量作為文藝創(chuàng)作的生命線。他要求不斷提升作品的精神能量、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值，努力做到思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一。重大革命歷史題材影視作品《跨過(guò)鴨綠江》，正是踐行習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述結(jié)出的碩果。該影視作品定旨為“全景式、史詩(shī)性”題材作品，對(duì)題材資源的開掘與配置提出了更高更新的要求。為了深入開掘抗美援朝題材的深度和廣度，發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的精神價(jià)值和文化意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，深刻揭示出它在當(dāng)時(shí)世界總體格局和新中國(guó)的立國(guó)之戰(zhàn)中的重要地位和歷史意義，中央廣播電視總臺(tái)政治站位高，調(diào)集了黨史、軍史、國(guó)史專家和一流的影視藝術(shù)家，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，群策群力，史中覓詩(shī)，追求審美化、藝術(shù)化呈現(xiàn)，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)和藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，集中力量辦大事、辦急事，終于高質(zhì)量地為人民奉獻(xiàn)了為偉大的抗美援朝畫像、立傳、明德的有思想深度、歷史厚度、人文溫度的精品力作。還有如《守島人》《覺醒年代》《山海情》《人世間》等贏得廣大觀眾好評(píng)、引起人民審美共情的優(yōu)秀作品，成功秘訣之一，均是以高超的政治智慧和藝術(shù)才華正確地認(rèn)識(shí)和處理文藝與政治的關(guān)系。可以說(shuō)，這都是踐行習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要指示結(jié)出的豐碩成果。

正確認(rèn)識(shí)和處理好文藝與政治的關(guān)系，確是一個(gè)重要課題。對(duì)于文藝工作者，關(guān)鍵在于要自覺始終以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，用馬克思主義文藝思想武裝頭腦。毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出，文藝家應(yīng)該“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和學(xué)習(xí)社會(huì)”。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出，“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摗?。他要求文藝工作者要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸”。他指出，中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，這是中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展的重要原因。新時(shí)代的文藝工作者應(yīng)該講政治，懂藝術(shù)，堅(jiān)守中華民族共有的精神家園，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化地融入文藝創(chuàng)作中，塑造出更多經(jīng)典流傳的藝術(shù)形象，創(chuàng)作出更多影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)作品，真正做到“以文化人，以藝養(yǎng)心，以美塑像，重在引領(lǐng)，貴在自覺，勝在自信”。

（作者系著名文藝評(píng)論家、中央文史研究館館員）