五千年中華文明為我們留下的豐厚歷史文化遺產(chǎn)，積淀著最為深沉的民族底色，代表著中華民族獨特的血脈、智慧、神韻和氣質(zhì)。黨和國家高度重視歷史文化遺產(chǎn)的保護和傳承。習(xí)近平總書記強調(diào)，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)”。如何讓文化遺產(chǎn)活起來？“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)綱要明確提出“實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”。數(shù)字技術(shù)將為歷史文化遺產(chǎn)保護提供豐富多元的手段和路徑。運用數(shù)字技術(shù)，能以“今”入“古”，讓流轉(zhuǎn)千年的古風(fēng)古意聯(lián)通歷史和當(dāng)下，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。

為文化遺產(chǎn)保護傳承提供新方式

我國擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)資源。不可再生的歷史遺珍，由于容易損壞，經(jīng)常以實物形態(tài)示人存在困難，因此很多文物只能長期躺在庫房里睡大覺。這是文化遺產(chǎn)展示利用與保護傳承之間長期存在的矛盾。

數(shù)字技術(shù)可以通過交互體驗的形式滿足公眾的求知欲和好奇心，讓文化遺產(chǎn)在展示和利用的同時得到有效保護。比如，有些文化遺產(chǎn)不方便公開展示，數(shù)字智能化展柜展室系統(tǒng)，可以讓珍貴文物保存于適宜的溫度濕度環(huán)境中，避免或緩解文物的損壞老化。然后，通過虛擬空間技術(shù)、AR互動體驗等手段，為文化遺產(chǎn)打造出逼真的三維虛擬場景，人們在虛擬空間可以看到文化遺產(chǎn)的細(xì)節(jié)，鳥瞰文化遺址周邊的景致。

利用數(shù)字技術(shù)還可以通過虛擬方式拼接、復(fù)制、修復(fù)被毀壞的文物，全方位多視角展現(xiàn)昔日古都、遺址、文物的風(fēng)貌。比如，故宮博物院建立了“數(shù)字文物庫”，已對外發(fā)布超過68000件文物的高清數(shù)字影像。

數(shù)字技術(shù)可以使歷史文化遺產(chǎn)以全新的方式永久保存，有利于傳承民族文化記憶。作為新時代文化建設(shè)重大基礎(chǔ)性工程，國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)已被納入國家“十四五”規(guī)劃，中國文化遺產(chǎn)標(biāo)本庫、中華民族文化基因庫、中華文化素材庫等正在建設(shè)中。在這些文化數(shù)據(jù)庫中，相關(guān)文化遺產(chǎn)將按照一定標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)化存儲于服務(wù)器中，實現(xiàn)專業(yè)資源分類和系統(tǒng)資源整合，并可以通過有線電視網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)與千家萬戶的連接。屆時，無論是單純地學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化，還是開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，抑或是進行學(xué)術(shù)研究，都可以通過終端方便地從上述文化數(shù)據(jù)庫中查閱提取素材。

豐富文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式

文化遺產(chǎn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了文化素材，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又為破解文化遺產(chǎn)的保護與傳承難題提供了新的解決框架。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展大大提升了文化生產(chǎn)力。隨著各種數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，創(chuàng)意和設(shè)計的門檻不斷降低，而文化的表現(xiàn)形式會更加多樣。

在對文化遺產(chǎn)元素的應(yīng)用上，數(shù)字虛擬仿真等技術(shù)能夠推動文化產(chǎn)業(yè)突破各種介質(zhì)、載體及時空界限，實現(xiàn)文化創(chuàng)意跨載體呈現(xiàn)、跨時空交互，從而為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)和新場景，同時也會拓展傳統(tǒng)文化傳播的邊界和想象力。

目前，已有不少機構(gòu)借助 5G、AR、VR、人工智能等技術(shù)推出了大量數(shù)字文化精品。比如，北京冬奧會開幕式用激光與數(shù)字光影機械裝置，為觀眾呈現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”，讓中國文化的內(nèi)核得到完美表達。河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》系列節(jié)目，以“5G+AR”技術(shù)將虛擬場景和現(xiàn)實舞臺結(jié)合，將傳統(tǒng)文化與前沿科技創(chuàng)新交融，讓舞蹈與國寶夢幻聯(lián)動，提升了傳統(tǒng)文化的穿透力。爆款舞蹈詩劇《只此青綠》的出品方以創(chuàng)新技術(shù)弘揚民族文化，推出《只此青綠》數(shù)字藏品紀(jì)念票，為觀眾構(gòu)建起通往民族文化IP的橋梁。還有一些機構(gòu)利用數(shù)字技術(shù)推出實景游戲體驗、博物館場景角色扮演等項目，給人們帶來別樣的文化體驗。

數(shù)字技術(shù)的加速應(yīng)用和迭代，深刻地影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達方式的創(chuàng)新以及優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給力度，成為激發(fā)文化建設(shè)活力的關(guān)鍵所在。隨著整個國家消費升級步伐的加快，人們不再執(zhí)著于單純的物質(zhì)消費，而更加看重文化消費和精神體驗，更在乎文化消費品是否具有超出想象的創(chuàng)意性和直抵人心的感染力。豐富的文化遺產(chǎn)資源能夠為消費注入美學(xué)創(chuàng)意、設(shè)計創(chuàng)新，助力消費需求從“物質(zhì)型”向“精神型”躍遷，而數(shù)字技術(shù)作為催化劑，能夠?qū)⑽幕匾远嘣绞綄?dǎo)入消費領(lǐng)域，滿足人們新的消費偏好、新的消費場景要求，進一步提升消費品質(zhì)。

為文化遺產(chǎn)展示傳播插上翅膀

據(jù)不完全統(tǒng)計，新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，很多博物館閉館，同時全國博物館系統(tǒng)已推出超過5000個線上展覽，總瀏覽量超過90億人次，文化遺產(chǎn)的傳播力大幅提升。這些都得益于數(shù)字技術(shù)的進步。

數(shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)展示和文化信息傳播方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。首先，數(shù)字媒體時效性強，手段多樣，傳播迅速，輻射面廣，內(nèi)容豐富多樣，適合進行碎片化傳播，而大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)搜索、個性化推薦、智能分發(fā)等技術(shù)可以快速滿足多樣化的消費需求，同時還能降低成本，提高效率。其次，自媒體時代，人人手中都掌握著“麥克風(fēng)”，可以隨時隨地傳播、分享、評論信息和觀點，這些都會強化受眾的存在感和忠誠度。再次，數(shù)字技術(shù)能夠帶來新穎的呈現(xiàn)方式，比如沉浸式體驗，讓受眾在愉悅放松中收獲知識，這會增加傳統(tǒng)文化的親近感、吸引力，極大拓展文化遺產(chǎn)傳播的廣度和深度。

2019年騰訊社會研究中心等機構(gòu)發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，將近90%的年輕人對傳統(tǒng)文化有濃厚興趣，其中80%的年輕人都是通過網(wǎng)絡(luò)了解傳統(tǒng)文化，這說明傳統(tǒng)文化的傳播和傳承越來越依靠數(shù)字化渠道。

數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以一種全新的方式呈現(xiàn)，對大眾來說有一種“老樹開新花”的驚喜。但利用數(shù)字技術(shù)展示文化遺產(chǎn)，并非簡單地給館藏品拍照、錄像，把線下內(nèi)容機械“搬運”到線上，而是要進行適應(yīng)化改造、針對性開發(fā)。總之，靈活運用VR、5G、全息投影等新技術(shù)，大膽推出音樂、游戲、動漫、影視劇等不同形式的文化遺產(chǎn)周邊產(chǎn)品，既能不斷提高文化服務(wù)水平，更好地滿足人們的精神文化需求，又能提升文化遺產(chǎn)的感染力、傳播力、影響力。

拓展文化遺產(chǎn)周邊消費的廣度和深度

一方面，數(shù)字技術(shù)大幅縮短了文化遺產(chǎn)衍生品的開發(fā)周期，大大加快了IP到衍生品的轉(zhuǎn)化；另一方面，數(shù)字技術(shù)提供的消費場景、消費渠道越來越多，降低了文化消費的門檻，能夠推動優(yōu)質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在全球配置使用。

第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.32億，我國網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時長達28.5個小時；網(wǎng)民中，網(wǎng)絡(luò)視頻、短視頻用戶使用率分別為94.5%、90.5%，用戶規(guī)模分別達9.75億、9.34億。可以說，在一個互聯(lián)網(wǎng)普及率如此之高的國家里，幾乎每位網(wǎng)民都是文化消費者。

與此同時，文化消費已經(jīng)進入品質(zhì)消費階段，碎片化、即時化、定制化、個性化的文化消費正在成為新的消費趨勢，人們更加追求有文化氣質(zhì)、有設(shè)計感、智能便捷、能夠引起情感共鳴的文化產(chǎn)品和服務(wù)。

文化遺產(chǎn)周邊產(chǎn)品往往既具有使用價值，又具有文化屬性，因此能夠滿足人們新的消費需求。也許有人認(rèn)為文化遺產(chǎn)周邊產(chǎn)品的消費群體比較小眾，但市場需求是市場上個別需求的加總，在互聯(lián)網(wǎng)長尾效應(yīng)的作用下，消費者對文化遺產(chǎn)周邊產(chǎn)品個性化小眾化的需求累加起來就會形成一個巨大的市場。數(shù)字技術(shù)大大豐富了文化遺產(chǎn)周邊產(chǎn)品的種類，也大大拓展了文化遺產(chǎn)周邊產(chǎn)品的銷售渠道，因此文化遺產(chǎn)周邊消費的規(guī)模將不斷擴大，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)也將不斷迭代升級。

需要注意是，數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的影響并不完全是正面的、積極的。例如，在大眾流行文化的快速迭代中，數(shù)字經(jīng)濟的“快”與傳統(tǒng)文化的“慢”之間形成較大反差，不是所有文化遺產(chǎn)都能幸運地搭上數(shù)字技術(shù)快車，那些登不上數(shù)字技術(shù)快車的文化遺產(chǎn)可能會面臨更加嚴(yán)峻的生存危機。另外，在科技與文化的融合中，文化始終是內(nèi)核和靈魂，而數(shù)字技術(shù)只是工具和載體。可是，不少所謂的文化科技產(chǎn)品，外表雖然絢麗，也運用了不少新技術(shù)，但沒有多少文化內(nèi)容，文化遺產(chǎn)成為其引流和營銷的噱頭。

（作者：黃雋，系中國人民大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)院副院長、教授，北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）