從2020年初直至當(dāng)下，持續(xù)的疫情，催生出眾多博物館線上活動(dòng)，云游博物館一度成為熱點(diǎn)，顯示了博物館數(shù)字化的巨大潛力。然而，數(shù)字化技術(shù)對(duì)于博物館而言，遠(yuǎn)不止于特殊情況下的應(yīng)急之舉。它不僅是疫情期間重建人們與博物館連接的重要方式，也應(yīng)是未來(lái)延展博物館力量的重要支撐。

把巴黎圣母院“存進(jìn)硬盤”：數(shù)字化之于文物的保護(hù)與保存

兩個(gè)極端的事例是同樣在大火中嚴(yán)重?fù)p毀的巴黎圣母院和巴西國(guó)家博物館。前者數(shù)年前通過激光掃描技術(shù)精確記錄下了建筑全貌，超過10億的數(shù)據(jù)點(diǎn)可以最大程度還原大教堂面貌，誤差只有約5毫米；后者則只剩下大火吞噬后的殘?jiān)珨啾诤蜕倭磕透邷匚奈铩上啾容^，“存進(jìn)硬盤里”的巴黎圣母院至少給了公眾以希望，即便不能原樣修復(fù)，也給后人留存了在虛擬空間中一睹這座美麗建筑的可能。

數(shù)字化可以避免文物及藝術(shù)品在遭遇不可預(yù)估的災(zāi)難時(shí)完全覆滅的厄運(yùn)，同時(shí)也是目前來(lái)說(shuō)解決文物不可逆轉(zhuǎn)的衰亡歷程的最終手段。比如在國(guó)內(nèi)較早利用數(shù)字化進(jìn)行文物數(shù)據(jù)采集的敦煌石窟，目前已經(jīng)完成數(shù)字化采集的洞窟累計(jì)達(dá)200多個(gè)，對(duì)于敦煌壁畫逐年出現(xiàn)的褪色、顆粒化、剝落等不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，數(shù)字化采集就是一場(chǎng)與時(shí)間的賽跑，是一項(xiàng)可以傳之后世、功在千秋的文化業(yè)績(jī)。

此外，數(shù)字化技術(shù)還可廣泛用于文物的診斷、分析、處理和評(píng)價(jià)系統(tǒng)，對(duì)受損文物可以提供周全的修復(fù)預(yù)案，模擬修復(fù)環(huán)節(jié)，提高修復(fù)的概率；對(duì)文物的出入庫(kù)、運(yùn)輸、展覽等交流、展示流程進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，文物安全將大大提高。隨著5G網(wǎng)絡(luò)、智能感知、無(wú)損檢測(cè)、三維建模等技術(shù)的不斷進(jìn)步，文物的智慧化保護(hù)體系將逐步完善。

“數(shù)字敦煌”打包千年石窟：數(shù)字化之于教育公平與知識(shí)共享

教育公平被視為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的最偉大工具，獲取知識(shí)的平等權(quán)益也被視為實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的基礎(chǔ)。博物館作為傳承文明、匯聚知識(shí)的殿堂，同時(shí)肩負(fù)著面向所有公眾開放的教育職責(zé)。但囿于地域以及不同人群觀念的差異，傳統(tǒng)博物館面向公眾的均等義務(wù)，只能是一種理想化狀態(tài)。博物館的數(shù)字化建設(shè)，則賦予了這一理想以現(xiàn)實(shí)的可行性。

利用互聯(lián)網(wǎng)，開放數(shù)字化資源，博物館觸及公眾的廣度和深度，相比傳統(tǒng)類型的公益教培活動(dòng)，有著明顯的優(yōu)勢(shì)。至少在網(wǎng)絡(luò)世界中，公眾獲取知識(shí)、分享藝術(shù)的平等權(quán)益有望實(shí)現(xiàn)。一些知名博物館更是先行一步。比如，紐約大都會(huì)博物館突破內(nèi)容索取阻礙，向全球開放其數(shù)字館藏資源，商業(yè)非商業(yè)皆可免費(fèi)使用，甚至無(wú)需博物館方許可；敦煌研究院將其已經(jīng)完成數(shù)據(jù)采集的洞窟投放網(wǎng)絡(luò)，即便萬(wàn)里之遙，人們也可以拖動(dòng)鼠標(biāo)，通過“數(shù)字敦煌”，一探那千年石窟的幽邃與輝煌……不少博物館還與社交平臺(tái)、知識(shí)共享組織合作，通過網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大受眾，下沉社區(qū)、支持教育、鼓勵(lì)延伸創(chuàng)造。曾經(jīng)高高在上的文化藝術(shù)殿堂，成為全球數(shù)億萬(wàn)人的百科全書，展示了博物館在進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代后，可以達(dá)到的影響力——這是對(duì)博物館、美術(shù)館等公共文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)功能和價(jià)值的重塑和再造。

萬(wàn)物皆可“戴珍珠耳環(huán)”：數(shù)字化之于文化普及的方法模式

很多人都對(duì)此前風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的名畫模仿秀記憶猶新。這場(chǎng)由荷蘭網(wǎng)友發(fā)起、得到多個(gè)博物館參與推動(dòng)的模仿游戲最終席卷全球，將隱身網(wǎng)絡(luò)的蕓蕓大眾和深居殿堂的經(jīng)典名畫連接了起來(lái)，舉重若輕地消弭了大眾與藝術(shù)之間的隔閡，消解了不同人群在知識(shí)、趣味上的巨大差異。借助數(shù)字手段，人們?cè)谀７潞突ハ嗥疯b中走進(jìn)藝術(shù)，被模仿的除了《蒙娜麗莎》《戴珍珠耳環(huán)的少女》這樣的人物畫，還有《現(xiàn)代羅馬-凡西諾廣場(chǎng)》這樣的城市風(fēng)光畫作。一個(gè)小小的創(chuàng)意，超越了很多刻意而為的文化藝術(shù)普及活動(dòng)，顯示了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)世界的巨大威力。

一直以來(lái)，博物館的文化普及活動(dòng)多少面臨事倍功半的尷尬，展覽、導(dǎo)賞、講座、操作體驗(yàn)……這些國(guó)內(nèi)博物館最常采用的形式，在各類資金的扶持下，以免費(fèi)、公益相號(hào)召，有的甚至提供“配送上門”的服務(wù)。然而，即便熱情如斯，組織者們卻不難發(fā)現(xiàn)，參與者們往往都是固定的那一波：熱衷兒童教育的家庭、本就愛好文博的群體，種種煞費(fèi)苦心的普及推廣活動(dòng)實(shí)際難以突破公眾固有的文化圈層。

名畫模仿秀之所以能夠輕易滲透那看似堅(jiān)不可摧的圈層壁壘，除了得益于網(wǎng)絡(luò)熱度指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的特點(diǎn)，更得益于數(shù)字化傳播徹底改變了文化普及的傳統(tǒng)模式，從單向度的、靜態(tài)的、被動(dòng)的教與學(xué)，到主動(dòng)的、個(gè)性化的、不受拘束的自主參與。當(dāng)萬(wàn)物皆可“戴珍珠耳環(huán)”，網(wǎng)絡(luò)的隱匿性極大地激發(fā)了參與者的潛能：模仿、戲擬、解構(gòu)、嘲弄、再造，各種形式，不拘一格；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)又給予了所有參與者以展示的平臺(tái)；這里不存在宣講、教育、傳授，而只有參與、展示和玩樂；在游戲中藝術(shù)的訊息得到傳遞，在嬉戲中，普通人參與藝術(shù)的熱情得到激發(fā)。這正是網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化傳播的威力，不著痕跡，水到渠成，不期然而然。

當(dāng)然，所有這一切基于那個(gè)恰好能引爆網(wǎng)絡(luò)熱度的想法，這對(duì)還局限于傳統(tǒng)教培普及思路的組織者們是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。但我們可以想象，博物館一旦適應(yīng)并能嫻熟駕馭數(shù)字化的傳播模式，博物館所承載的文明將生發(fā)出多么豐富和燦爛的可能。

（作者為上海藝術(shù)研究中心副研究員）