編者按：新時代以來，習(xí)近平總書記提出“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，要求“文化文藝工作者走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民。”今年適逢毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》80周年，《講話》深刻論述了文藝和人民群眾、文藝和革命斗爭、文藝和社會生活的關(guān)系。今天我們紀(jì)念《講話》，就要堅持以馬克思主義引領(lǐng)文藝前進(jìn)方向，學(xué)深悟透習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，自覺用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)。要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺深入生活、扎根人民，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。光明網(wǎng)文藝評論頻道特別策劃推出“新時代文藝，朝著人民的方向”專欄，邀請文藝評論家、文藝?yán)碚摷业龋瑖@“以人民為中心，發(fā)展中國特色社會主義文藝”這一核心議題展開探討，闡發(fā)研究“以人民為中心”的思想軌跡和藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)新探索“人民文藝”的時代內(nèi)涵和當(dāng)代意義，在新時代踐行“以人民為中心”的藝術(shù)精神。

回望中國現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代文藝已逾百年的發(fā)展歷程，重溫毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》，倍感講話中明確提出并做了深入闡釋的文藝工作者的立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題、工作方法問題和學(xué)習(xí)問題，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的理論價值。

曾幾何時，文學(xué)史教學(xué)和研究領(lǐng)域流行著一種將“救亡壓倒啟蒙”的判斷，泛化為抗戰(zhàn)文藝和解放區(qū)文藝切斷甚至逆轉(zhuǎn)了新文化運(yùn)動和五四新文學(xué)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。依照這種觀點(diǎn)，抗戰(zhàn)文藝和解放區(qū)文藝似乎成了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的兩個意外篇章，而本應(yīng)順接新文化運(yùn)動和五四新文學(xué)傳統(tǒng)的正常篇章，卻被阻隔到了歷史時空之外。實(shí)際上，歷史不存在假設(shè)，歷史演變的邏輯也無法用后設(shè)的理念框架來代替。

銜接于五四新文學(xué)與抗戰(zhàn)文藝之間的三十年代左翼文藝運(yùn)動，已經(jīng)通過血與火的斗爭和犧牲，從創(chuàng)作探索、理論斗爭和組織建設(shè)各個方向，把啟蒙精神灌注、推進(jìn)到了救亡的前沿，把先進(jìn)知識分子引向了與社會大眾相結(jié)合的道路。當(dāng)初，在《新青年》同仁舉起的建設(shè)國民文學(xué)、寫實(shí)文學(xué)和社會文學(xué)的文學(xué)革命大旗下，逐漸匯聚起來的新文學(xué)隊伍，開進(jìn)到無產(chǎn)階級革命文學(xué)的戰(zhàn)旗獵獵飄揚(yáng)的時代分水嶺前，產(chǎn)生了有的改弦更張、有的消極退隱、有的更加英勇前進(jìn)的分化。內(nèi)外交變，形勢逼人，對于五四新文藝和以民族啟蒙者自居的新文化人自身的審視和批判，與對于文藝大眾化和大眾語問題的探討和爭辯，一時成為不同社會陣營和不同思想背景的文化人所共同關(guān)切的話題。

但是，限于文化和文學(xué)的建設(shè)與斗爭還拘滯于相對狹小的城市地區(qū)和相對單一的文教行業(yè)，相關(guān)的創(chuàng)作和理論都未能廣泛深入地聯(lián)系社會全局，更無力觸及尖銳復(fù)雜的社會矛盾。恰如瞿秋白所概括和批評的那樣，在否定文言舊八股的過程中，又自覺不自覺地樹立了白話新八股。在打倒貴族士大夫阿諛雕琢的舊文藝腔的同時，又有意無意地讓充斥著憤世嫉俗、孤芳自賞的小資情調(diào)的新文藝腔開始泛濫。

啟蒙一代文化先驅(qū)所提倡的真正屬于平民的國語文學(xué)、寫實(shí)文學(xué)和社會文學(xué)，以及大革命失敗后為人民所期待的有助激發(fā)斗志、凝聚力量的革命文學(xué)，都映襯出了對于全國各階層各方面進(jìn)步文學(xué)力量的總體動員、總體組織和總體部署的迫切需要。無論是閃耀著啟蒙光彩的新文化運(yùn)動和文學(xué)革命，還是在血雨腥風(fēng)的籠罩下迸發(fā)著斗爭烈焰的左翼文藝運(yùn)動，其性質(zhì)有別、目標(biāo)不一，但同屬社會意識形態(tài)領(lǐng)域的系統(tǒng)工程，因而都需要來自更堅實(shí)有力的上層建筑的支持和保障，才能貫徹到位。

艱苦卓絕的二萬五千里長征勝利結(jié)束后，奔赴全民抗戰(zhàn)前沿的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝，為中華民族的獨(dú)立解放帶來了新希望。大批熱血青年和各界愛國人士紛紛來到以延安為中心的陜甘寧革命根據(jù)地。隨著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，作為抗戰(zhàn)中流砥柱的中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起全面團(tuán)結(jié)社會各界力量和全面發(fā)展建設(shè)根據(jù)地的歷史重任。延安整風(fēng)運(yùn)動的開展和延安文藝座談會的舉行，為黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)和其中包括的革命文藝事業(yè)，確立了馬克思主義中國化的強(qiáng)大思想武裝。累積在五四新文化運(yùn)動、三十年代左翼文藝運(yùn)動和根據(jù)地建設(shè)初期的文藝工作中的種種問題，終于迎來從根本上予以理論澄清、在實(shí)踐中進(jìn)行徹底解決的歷史契機(jī)。

正是在這個意義上，《在延安文藝座談會上的講話》中針對“我們的文藝”即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文藝的立場宗旨和方法態(tài)度，提出了系統(tǒng)性的綱領(lǐng)：要站在無產(chǎn)階級的立場上，為占中華民族全人口百分之九十以上，包括工人、農(nóng)民和人民軍隊以及城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子在內(nèi)的最廣大的人民大眾服務(wù)；要堅持以人民為主體的社會生活是文藝唯一源泉的文藝本質(zhì)反映論的認(rèn)識方法，要遵循典型論的創(chuàng)作方法，從社會現(xiàn)實(shí)中提煉和創(chuàng)造“比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶普遍性”的人物、環(huán)境和情節(jié)，達(dá)到推動人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭、實(shí)行改造自己環(huán)境的目的。

同時，在致力于提高的文藝創(chuàng)作和致力于普及的群眾文藝活動中，都要始終堅持“文學(xué)藝術(shù)是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的”這一原則。而最關(guān)鍵的是，為做到以上這些，文藝工作者要學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的社會科學(xué)理論，“研究社會上的各個階級，研究它們的相互關(guān)系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理”，在和“新的群眾的時代相結(jié)合”的革命斗爭和社會生活實(shí)踐中，徹底解決好個人和群眾、個人和社會的關(guān)系問題。

盡管在講話精神向根據(jù)地和大后方傳達(dá)的歷史現(xiàn)場，有過“有經(jīng)有權(quán)”的反饋，在隨后中國文藝事業(yè)伴隨革命戰(zhàn)爭的全面勝利和社會主義國家的全方位建設(shè)，取得豐碩成果也歷經(jīng)風(fēng)雨曲折的過程中，講話文本中的一些細(xì)節(jié)提法已不再作為具體的文藝政策表述，但講話中關(guān)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民文藝的立場、宗旨和創(chuàng)作方法等根本問題的深刻闡述，不僅從沒有過時，而且一直映照和指導(dǎo)著生動鮮活的文藝實(shí)踐。貫穿講話全篇的文藝源于人民、屬于人民、服務(wù)于人民解放和人民福祉的核心思想，升華了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中最可寶貴的“民本”觀念，凝結(jié)著百余年來探求中華民族偉大復(fù)興之路的幾代志士仁人的心血，體現(xiàn)出馬克思主義中國化在文藝領(lǐng)域落地生根、開花結(jié)果的飽滿生命力。

在當(dāng)前文藝界和人文社科理論界深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、全面細(xì)致落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述的新形勢下，人民文藝的思想信念、理論認(rèn)識和實(shí)踐方法守正創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的歷史來路和現(xiàn)實(shí)意義都愈見清晰。在中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的新征程上，承載著新時代新使命的人民文藝，必將發(fā)揮無愧歷史與時代的積極作用。