“文化是民族的精神命脈，文藝是時代的號角。”“新時代 新征程是當代中國文藝的歷史方位?！绷暯娇倳浽谥袊穆撌淮蟆⒅袊鲄f十大開幕式上的重要講話深刻揭示了文藝發展與時代進步之間的聯系。 —個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。新時代文藝工作者要堅持與時代同步伐，堅持以人民為中心，堅持以精品奉獻人民，堅持用明德引領風尚，書寫生生不息的人民史詩。這是歷史的回響，也是時代的命題。我們應該在面向中國實踐中回答時代課題，勇于承擔新時代賦予文藝工作者的責任和使命，以實踐自覺和文化自覺為新時代文藝事業貢獻力量。

——編者按

文學藝術應如何回答時代之問

文學藝術對時代之問的最好回答是，文學藝術家不僅要為本國和本民族的讀者和觀眾創作，而且更要有遠大的理想和抱負，這樣他們就有可能創作出不朽的世界文學藝術名作。再者，即使在元宇宙的時代，也許文學創作的部分功能會被人工智能所取代，但是那些粗俗的缺乏個性特征的作品還需要有著精湛文學創作技藝的后期編輯人員的修改和提升。因為是人掌握了文學創作和欣賞的要旨，同樣，也是人掌握了未來科技發展的方向。在文學藝術和科學技術的最高階段，溝通這二者的正是人的非凡的想象和對未來憧憬的理想。當代中國的文學藝術應該以謳歌正能量來表現人類對未來的憧憬和理想。而這正是元宇宙時代的科學技術所無法替代的。

馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的當代路徑和機制

關于馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合問題，近期學術界已經有廣泛的討論。對中國現代化進程中馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合方式、結合路徑，以及結合機制作出了較為深入而系統的論述；對中國現代化進程中“兩個結合”的歷史經驗和教訓也作出了十分深刻的總結和分析。在當下的社會發展和文化建設中，應該給予關注的重要理論問題是：深入研究馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的當代路徑和當代文化機制。應該承認，當代社會生活的條件、社會文化的機制以及當代人的“情感結構”都已經發生了很大變化，隨著文化經濟時代的到來和新科技革命的迅速發展，帶來了人類認知世界方式的深刻變化，新的文化建設、新的審美經驗和新的審美需求等都對馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的路徑、結合機制等重大理論問題提出了新的、更高的要求。

文藝事業應努力回答“時代之問”

文藝如何回答“時代之問”的問題，即文藝究竟能做什么的問題。關于這一點，應該包括以下三項內容。一是，文藝要進入時代，真實反映時代的精神風貌，反映人民群眾的真實生活，這實際上解決的就是文藝之“源”的問題。二是，文藝要通過典型形象的塑造，提出時代重大問題，揭示社會發展規律。文藝是離生活最近的，通過對社會現象的細致描寫、對藝術形象的成功塑造，從而揭示生活的本質，展現社會發展的趨勢規律。三是，文藝要通過揭示時代問題，從而由“解釋世界”走向“改變世界”。馬克思說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”對于文藝家而言，他們則是通過解釋世界從而實現改變世界的，因為文藝可以通過改變人們的主觀世界來實現對客觀世界的改變。

新時代中國文學的四種新氣象

中國當代文學事業迎來了新的機遇，中國文壇面貌煥然一新，總的來講，以下四種新氣象尤其引人關注。一是“以人民為中心”的創作理念更加深入人心。黨的十八大以來，習近平總書記關于文藝問題的系列講話中，人民性立場幾乎貫穿文藝問題的所有方面，把馬克思主義對人民性與社會主義文藝關系的認識提高到了一個新的高度。二是現實主義精神重新煥發光芒。就新時代中國文學而言，我們正在進行的中國特色社會主義建設的偉大實踐，正在開啟的民族振興的大業，是當今最激動人心的“中國故事”。三是網絡文學影響力得到極大提升。網絡文學中的許多優秀作家通過自己獨特的方式，對中國優秀傳統文化進行著獨特的詮釋。四是對中國傳統文化的吸收與轉化達到新的水平。在進行文學創作時，中國當代作家的民族文化自信心顯著提升，向傳統學習，向傳統文化尋求創作靈感成為作家十分自覺的追求。

文藝事業如何回答好四個“之問”

廣義上的哲學社會科學，不僅包括哲學學科，也涵蓋了諸多相關人文社科類學科，如經濟學、心理學、法學、藝術學、教育學、管理學、歷史學、中國語言文學、社會學、人類學、外國語言文學、政治學、宗教學、邏輯學、倫理學等學科的交叉學科。面對中國之問、世界之問、人民之問和時代之問（四個“之問”），廣大文藝工作者自然不可置身事外。文藝工作者在當代世界文化格局中，如果沉迷于西方話語不能自拔、沉陷于固有的思維模式不能自省、沉醉于“名譽光環”不能反思，是回答不了四個“之問”的。正如習近平總書記指出的“方向明、主義真、學問高、德行正”才是哲學社會科學工作者包括文藝工作者自身應具備的本領和真功夫，也是如何回答好四個“之問”的內在條件、邏輯前提。

以“人民性”作為方法的新時代美育

習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”“美好生活需要”之中就包含了人民群眾的審美文化需求。然而，審美文化需求的滿足并不僅僅是優秀文藝作品的創造，它同樣包括作品的接受與傳播，這也是美育的內涵。美育的對象是廣大人民群眾，這是新時代我國社會主要矛盾的基本要求，是提升人民群眾審美文化需求的重要路徑。那么，美育作為一種以情感為核心的非強制性教育，如何才能被人民群眾自覺自愿地接受？然而，“以人民為中心”意味著，新時代的美育是以“人民性”作為基本方法。