《五朵金花》《阿詩(shī)瑪》《孔雀公主》《相約在鳳尾竹下》……如果不盤(pán)點(diǎn)，我們都不知道記憶中有這么多迷人的云南少數(shù)民族電影。最近出版的《云南少數(shù)民族題材電影發(fā)展史》（云南民族出版社）對(duì)云南少數(shù)民族電影近70年的發(fā)展進(jìn)行了詳盡梳理和研究。

對(duì)“少數(shù)民族電影”的界定，電影理論界曾有爭(zhēng)議。1996年，學(xué)者王志敏提出衡量“少數(shù)民族電影”的三條原則：文化原則、題材原則和作者原則——少數(shù)民族電影應(yīng)是少數(shù)民族文化的一部分，在保證少數(shù)民族文化特征方面，題材原則是重要的，作者也應(yīng)具有少數(shù)民族的文化身份。程郁儒教授則認(rèn)為，少數(shù)民族作者在電影創(chuàng)作中的缺位，有歷史與文化的原因，不能脫離歷史場(chǎng)景去評(píng)說(shuō)。學(xué)者饒曙光在《中國(guó)少數(shù)民族電影史》一書(shū)中指出，正是不同身份的導(dǎo)演從不同角度創(chuàng)作，才構(gòu)成少數(shù)民族題材電影的多元景觀。不可以把少數(shù)民族身份（不管是“血緣身份”還是“文化身份”）作為判斷和衡量少數(shù)民族電影的前提，更不能使之成為唯一的、甚至是主要的標(biāo)準(zhǔn)。

《云南少數(shù)民族題材電影發(fā)展史》采用了后一種說(shuō)法，以“題材”來(lái)界定。

云南自然資源豐富，地形地貌多樣，高山、峽谷、丘陵、盆地、巖溶地貌遍布，江河湖泊交錯(cuò)縱橫，氣候立體。在氏族社會(huì)時(shí)期，云南生活著“羌、濮、越”三大族群，經(jīng)歷代不斷遷徙、分化、演變、融合，如今在這塊熱土上，聚居著彝、白、哈尼、傣、壯等25個(gè)少數(shù)民族，他們與漢民族一起，創(chuàng)造了異彩紛呈的民族風(fēng)情和民族文化。

從1954年《山間鈴響馬幫來(lái)》誕生以來(lái)，以云南少數(shù)民族為題材的電影共拍攝了130多部。

《神秘的旅伴》《蘆笙戀歌》《五朵金花》《阿詩(shī)瑪》《從奴隸到將軍》《孔雀公主》《相約在鳳尾竹下》《青春祭》《婼瑪?shù)氖邭q》《花腰新娘》《怒江魂》《俄瑪之子》《遙遠(yuǎn)的諾鄧》等電影藝術(shù)作品，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的同時(shí)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)技法，也吸納好萊塢經(jīng)典電影的表現(xiàn)手法，既反映了社會(huì)主義主流價(jià)值觀，也發(fā)揮了藝術(shù)功能和娛樂(lè)功能，留下無(wú)數(shù)充滿(mǎn)魅力的光影和人物，《緬桂花開(kāi)十里香》《婚誓》《蝴蝶泉邊》《馬鈴兒響來(lái)玉鳥(niǎo)唱》等經(jīng)典電影歌曲也傳唱幾代人。

作者從歷史學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)、電影學(xué)、影視人類(lèi)學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)、電影產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的角度，對(duì)云南少數(shù)民族題材電影發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境深入研究，從題材類(lèi)型、敘事方式、主題闡釋、人物形象塑造、畫(huà)面和聲音（主要是音樂(lè)）表現(xiàn)、民族文化藝術(shù)表達(dá)、娛樂(lè)性乃至商業(yè)性追求等幾個(gè)方面，對(duì)具有代表性的作品進(jìn)行個(gè)案研究，還對(duì)許多影片主創(chuàng)人員的人生、藝術(shù)經(jīng)歷和創(chuàng)作理念、技法等進(jìn)行了評(píng)述，史論翔實(shí)，研究視野開(kāi)闊。

該書(shū)既闡述了云南少數(shù)民族題材電影的政治社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值，又探討了云南少數(shù)民族題材電影在民族文化把握、藝術(shù)表現(xiàn)制作以及理論和實(shí)踐兼修的本土少數(shù)民族影視人才匱乏等方面的問(wèn)題，進(jìn)而提出了云南少數(shù)民族題材電影的頂層設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)及人才培養(yǎng)策略。