說到講故事，人們首先會想到小說、戲劇、影視劇等，作為抒情藝術的音樂文學是否也可以在講好故事中有所作為？筆者認為這不但可以，而且可能還是實現歌詞創作的突破點。有人說現在的歌詞越寫越空，原因是多方面的，其中歌詞里缺少“真實”的人物和故事可能就是一個重要原因。從古至今，中國人的好文章和詩詞都是因事而寫、因人而著的，“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”合為事而作的歌詞里怎么能沒有“好故事”呢？

電視劇《宰相劉羅鍋》的片尾曲《故事里的故事》（張和平作詞）里就寫道：“故事里的事是那昨天的事。故事里有好人也有壞人，故事里有好事也有壞事，故事里有多少是是非非，故事里有多少非非是是……”聽起來這歌詞有些繞，但說明了一個道理：故事里無論是好人壞人，都要有人；無論是好事壞事，都要有事。歌詞要寫故事，就要寫好故事里的人和事，用歌詞寫好有故事的詞。

歌詞是抒情的藝術，而感情總是要寄托于一定的事件之上的。《詩經》中許多詩就有故事背景，如《衛風·氓》《小雅·采薇》等。陸游的《釵頭鳳·紅酥手》來自他和唐婉悲切的愛情故事，岳飛的《滿江紅·怒發沖冠》發自于抗金的慘烈征戰。當代許多歌詞也是有故事基礎的，比如《春天的故事》（蔣開儒、葉旭全作詞）就是以鄧小平同志1979年為深圳“畫圈”建特區和1992年南巡的歷史背景為素材創作的。那么如何用歌詞講好故事？筆者試從敘事歌詞的創作入手進行探討。

一、敘事歌詞及其特征

敘事歌詞是以敘述故事的方式來反映社會生活的，具有較強的敘述性、故事性、史詩性，歌詞通過敘事和講故事抒發感情、表達思想。大致可分為狹義與廣義的兩種。狹義的（顯性的）敘事歌詞具備敘事文體的諸要素并采用敘述方式表達，一般說來都有一個故事或事件原型，基本具備時間、地點、人物以及事情的起因、經過、結果等敘事要素。例如《歌唱二小放牛郎》（方冰作詞）：“牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知哪兒去了，不是他貪玩耍丟了牛，那放牛的孩子王二小……”這是一首標準的敘事歌詞，作者采用設問的方式引出故事，其后時間、地點、人物等敘事要素在歌詞里都有表述，前幾段都是講事件發生的過程，最后一段用抒情的方式表達了人們的懷念和贊揚之情。當然，在文學作品特別是歌詞中，以上六要素并不要求完全具備，或交代的不必十分清楚。如《藍花花》《王大媽要和平》《老房東查鋪》《丹頂鶴的故事》等作品中，某些要素并沒有明確交代，但根據作品的流傳地域可以推斷出大致的時間、地點和事件經過。

廣義的（隱性的）敘事歌詞是指雖不以敘事為主，但有一定敘事性的歌詞。這些歌詞往往被當作抒情、親情、哲理、愛情歌詞等，雖不具備敘事文體的全部要素，但也有人物、事件等核心要素。其表述方式除敘述外，還間有說理、抒情等，也有講述故事、塑造人物的內容。如《采蘑菇的小姑娘》《母親》《常回家看看》等作品，都具有一定的敘事性。車行作詞的《兒行千里》就是一首非常感人的親情歌曲，歌詞描述了兒子遠行前母親送兒的具體細節“衣裳再添幾件，飯菜多吃幾口，出門在外沒有媽熬的小米粥。一會兒看看臉，一會兒摸摸手，一會兒又把囑咐的話裝進兒的兜……”這些細節在敘事當中還融進了抒情意味。

二、敘事性歌詞的引申方式

無論是狹義的還是廣義的敘事歌詞，都不是以敘事本身為目的，而是借事言情、借事悟理，借事表達一種情感或思想。常見的方式有：

1.借事抒情。如《老房東查鋪》（石祥、劉薇作詞），歌詞通過“老房東半夜三更來查鋪，手兒里捧著一盞燈”來表達其“胸中的情誼千金重”；通過“戰士們千里來野營，爬過了多少山哪越過了多少嶺啊，白天練走又練打，夢里還在喊殺聲”，來反映“一盞盞紅燈一顆顆心，處處都是軍民情”和“人民的戰士人民愛”這樣的軍民魚水深情。

借助故事或情節進行抒情的歌詞往往也是以敘事為基礎的。以閻肅作詞的《前門情思大碗茶》為例，作品通過“我爺爺小的時候常在這里玩耍……如今我從海外歸來又見紅墻碧瓦……”兩個時期的簡略敘事，表達了“主人公”對祖國、對家鄉的熱愛之情。還有登上2021年央視春節晚會的《可可托海的牧羊人》（王琪作詞），講述一名牧羊人和一名養蜂女的愛情故事，歌曲并沒有直接講故事的經過，而是以敘述加抒情的方式來寫：“那夜的雨也沒能留住你，山谷的風它陪著我哭泣，你的駝鈴聲仿佛還在我耳邊響起，告訴我你曾來過這里。”這首作品語言較樸實，敘事與抒情自然融合，即使不了解故事經過也能被歌曲打動，也說明了有故事的抒情作品要比空洞的抒情更加感人、更易流傳。

2.借事悟理，即把敘事升華到哲理的高度。喬羽先生后期的作品多呈現這種境界，他的“三說”（《說聊齋》《說溥儀》《說雍正》）通過簡要的故事來表達作者對社會、對人生的思考，把事隱起來，把理說透了，夾敘夾議、情理融合，令人一唱三嘆。如《說溥儀》，“既然在人矮檐下，何必埋怨常低頭”，講的是溥儀雖“披一身錦繡”卻無自由的現狀，進而勸解道，“勸君勿須惱，勸君勿須憂，得罷休時要罷休，拋卻了金玉枷鎖便是自由。”這是對溥儀的勸說也是人生哲理。此外，喬羽的《黃果樹大瀑布》《小糊涂仙浪漫曲》《算盤歌》等也是借人借景借酒說事兒，借事悟理兒，解讀人生與社會。

3.借事塑人。文學是人學，塑造人物是文學藝術的重要內容，歌詞雖然不以塑造人物為重點，但也有這方面的代表性作品。如漢樂府中的《木蘭辭》《陌上桑》就分別塑造了花木蘭這個機智勇敢的巾幗英雄形象和羅敷這個貌美品端、活潑親切的女性形象。當代歌曲里陳曉光的《采蘑菇的小姑娘》、宋小明的《你是這樣的人》、張楚的《姐姐》、鄭智化的《水手》等歌曲亦為我們塑造了偉人、凡人、老人、小孩等眾多藝術形象。曾獲“五個一工程”獎的歌曲《老阿姨》（秦新民、陳濤作詞）就取材自一段真實的革命往事，主人公是江西省萍鄉市蓮花縣開國將軍甘祖昌的夫人龔全珍。1957年，龔全珍隨愛人回到蓮花縣，在鄉村教師的平凡崗位上幾十年如一日地教書育人，2013年當選為全國道德模范。這首根據老人事跡創作的歌曲并沒有直接敘述人物的經歷，而是努力傳達“跟著走無論是多遠，故鄉路你心有良田，勝過世間榮耀與光環，只要有更多人幸福的相見”的精神境界。還有歌曲《丹頂鶴的故事》（陳雷、陳哲作詞），歌詞并沒有直接講故事，而是加了一段敘事的道白：“有一個女孩，她從小愛養丹頂鶴……”之后才是融敘事和抒情的歌詞：“走過那條小河，你可曾聽說，有一位女孩她曾經來過。走過這片蘆葦坡，你可曾聽說，有一位女孩她留下一首歌……”通過抒情式的訴說概述了女孩的經歷，作品生動感人。

4.借事生趣。歌詞有情趣就會顯得生動，如石順義的歌詞《女人是老虎》就源于清代袁枚的《子不語·沙彌思老虎》。一個禪宗故事在詞作家的筆下被寫成了有趣的歌詞，通過敘述和人物對話相結合的方式，鮮活生動地造就了一首詼諧的歌曲。雪村的《東北人都是活雷鋒》通過歌詞“老張開車去東北，撞了，肇事司機耍流氓，跑了，多虧一個東北人，送到醫院縫五針，好了……”的敘事，塑造了東北人熱情好客、樂于助人的典型形象，說出了“東北人都是活雷鋒”的溢美之詞。還有《蝸牛與黃鸝鳥》（陳弘文作詞）的歌詞，表現了兩個小動物的“對話”，不但有趣味，也蘊含了一定的人生哲理。

5.借事敘史。史詩性的歌詞古今中外、各民族都有。如上世紀90年代熱播的電視劇《三國演義》，開場曲《滾滾長江東逝水》的歌詞就取自明代文學家楊慎寫的《廿一史彈詞》（原名《歷代史略十段錦詞話》），而這部作品中許多內容就是以彈詞形式書寫的歷史。當代歌曲中具有標志性意義的《東方紅》《春天的故事》《走進新時代》等雖以抒情為主，但也有一定的敘述性。特別是《走進新時代》（蔣開儒作詞）用“我們唱著東方紅，當家作主站起來；我們講著春天的故事，改革開放富起來；繼往開來的領路人，帶領我們走進新時代”短短幾句話形象地濃縮了幾十年的歷史。

除了寫偉人、國家大事，一些平凡人的小故事也同樣具有“史”的價值。《父親寫的散文詩》（董玉方作詞）就是一首優秀的寫父親的敘事歌曲。“一九八四年莊稼還沒收割完，女兒躺在我懷里睡得那么甜，今晚的露天電影沒時間去看，妻子提醒我修修縫紉機的踏板，明天我要去鄰居家再借點錢，孩子哭了一整天哪鬧著要吃餅干，藍色的滌卡上衣，痛往心里鉆，蹲在池塘邊上給了自己兩拳……”這些細碎而形象生動的敘事處處讓人體味著一段歲月的艱難，也生動地記錄了一個家庭的歷史。

6.借事繪景。近年來，旅游歌曲創作日益紅火，許多地方都想借一首歌曲“唱紅”，不少歌詞中更是羅列了地方的風景名勝，但收效甚微。分析那些成功的作品時會發現，其歌詞往往并不是只寫風景，甚至很少寫具體風光，而多是敘述了一些“故事”。如歌曲《太陽島上》（邢籟、秀田、王立平作詞），其中并無多少景色描寫，而是寫出了“帶著垂釣的魚桿，帶著露營的篷帳，我們來到了太陽島上。小伙們背上六弦琴，姑娘們換好了游泳裝……”這樣有故事情節的敘述。另一首廣為傳唱的《鼓浪嶼之波》（張藜、紅曙作詞）也同樣沒有寫多少景色，而是講述著“母親生我在臺灣島，基隆港把我滋養。我緊緊偎依著老水手，聽他講海龍王……”歌詞通過一段故事的講述引發出“鼓浪嶼海波在日夜唱，唱不盡骨肉情長”的兩岸骨肉之情。這兩首作品都是通過簡單的敘事增加了景色的親切與可感性，從而也增強了作品的流傳性。

筆者查閱了大量歌詞包括許多抒情歌詞后發現，許多優秀的歌詞中都有敘述性語言和情節，無論作者是不是有意敘事，好的歌詞都離不開細節和故事，只是其中所占的比例和表現方式各有不同。可見，歌詞創作時作者要能夠做到因人因事而寫，學會用歌詞講故事，從而寫好故事里的事和有故事的詞，用歌詞講好我們這個時代的中國故事。

（作者系詞作家，中國音樂文學學會副會長）