中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，對各族作家都產生了深刻的影響，散文集《一花一世界》《河流》的作者、蒙古族散文家楊瑛便是其中之一。她以中華傳統美學的靜趣為途觀照萬物，構筑靜水流深的散文世界，同時也給我們帶來很多藝術啟示。

朱光潛說過，靜趣是丟開一切悠然遐想，于是萬物靜觀皆自得。讀楊瑛的散文，會感受到她在沉靜之中發現魚翔淺底、鷹擊長空、萬物生動。她的表達和書寫不是激蕩磅礴的，而是“有風自南，翼彼新苗”；亦有清澈的河流漫過心間，天光云影得見。

靜趣首先因凝神靜氣、捕捉萬物運行而來。楊瑛散文世界中的所有篇章，都在表明她對寫作的認知：比起風云雷動，游心太玄靜觀萬物更為重要。她篤定悠然地在自己的草場上斟字酌句、煉字煉意，這構成她一貫的寫作姿態。

靜讓動更真切清晰，這既是寫作的藝術辯證法，也構成散文的張力。楊瑛的散文《端午》關注并映現江米掉落瓷盆的剎那情狀，一粒米在母親指尖瞬間的命運軌跡被楊瑛細微觀察，復又緩慢、精準細描，這個過程在文字調遣、呈現時應和了“不延宕不改變不圍困”的運動過程，而這個運動過程的捕捉和表現，就來自于楊瑛的靜定之心。

因為靜趣，用語平實淡然，抒情克制內斂，氣度安然平和，節奏舒緩鎮定，成為楊瑛散文的基本特點。

《你好，機器》寫老一代二進制計算機語言“0”和“1”引發的想象，像是“長河落日和大漠孤煙”，又像是“伸出的雙臂和打出的呵欠”，抽象的計算機語言通過通俗易懂的文字和形象的比喻描述之后，變得活色生香，又因為投射了作者的感知和經驗而閃耀著光彩。更重要的是，靜趣推動文思，文字牽引讀者的思緒漸次深入并由具象而至抽象：“0”和“1”還像“太極的陰和陽，黑和白，黎明和黑夜……”如此，生活中的物象因哲思的加持而向哲學問題突進，散文的筋骨和開闊的境界巍然建立。

散文凝聚了作家對世界的發現、思索和感悟，如何表達是核心問題。不是所有的思考和發現都在楊瑛的散文中傾瀉而下，那些最重要的發現、最深刻的苦痛以及最強烈的情感，在她進行藝術處理時反而被收束節制成欲言又止，或是輕描淡寫，甚至按下不表。那些對強烈部分的留白，反而讓缺席部分的分量更加顯現，不盡之意終見于言外。這與中國文人畫的藝術精神相契合，總是以留白追求蘊藉深厚，也讓楊瑛的散文持續增加新的靜趣，韻味也更深厚。

對于散文寫作者而言，靜趣除了能令其在喧雜生活中求靜之外，還能讓寫作者從現實生活抽身來思考更深刻的問題。生命、時光和故鄉這三個主題就是楊瑛透過生活表象、把握規律所得。

生命之嘆構成了楊瑛散文的基本主題。楊瑛善于在生活中感知生命的躍動，尤其那些孤單無助的弱小生命為了達成目標的頑強努力，是她難忘、欣賞和贊美的。于是，她的文字會在這些地方溫情停留，比如那只曾經陪伴她和女兒的小兔子、那些在冬季校園枝椏上跳躍的喜鵲。這些出現在她文字中的小動物是她生命旅途的伙伴，當她用自己的心緒點染、浸潤，付諸筆端后，更顯靈性非凡。

時光之思也是楊瑛散文的核心主題。楊瑛了然，“時光像老式的搖籃車”，搖籃車里躺著的女兒會成為母親，所以她關注個體在時光中的種種變化，記錄這種變化的難以抵擋，也和這種變化達成真正的和解。她寫《春光里的老人》，關注人到晚年那些令人動容的生命熱力，以及老人與世事、時光相處相守的恬淡，這是她探尋到的生存智慧。

故鄉是楊瑛散文根脈般的存在。楊瑛以一種親昵又疏離的異鄉人視角面對故鄉的事物，或者說是在多重文化系統中回望故鄉。在散文《河流》中，她深情地凝視西拉沐淪河，涌動在心中的不僅有鄉愁，還有對文化的追尋。她以此安頓心靈，在離鄉和返鄉之間往來，看河流、余靄和炊煙。楊瑛筆下的故鄉，是具有濃重中華文化底蘊的心靈牧場。

散文要為萬物賦形，它對作家的文化素養和心靈追求都有著高要求。那些以《紅樓夢》為代表的中華優秀傳統文化，和以靜趣為代表的傳統美學精神，讓楊瑛學會在創作時努力接近世間的萬物本然與內在精神。這或許是楊瑛所提供的藝術經驗，也是她能創作出更好作品的理由。

（作者系內蒙古大學教授，本文系內蒙古作家中華民族共同體意識創作研究中心成果）