文學(xué)研究領(lǐng)域?qū)Α翱臻g”的關(guān)注經(jīng)歷了持續(xù)而深刻的轉(zhuǎn)向。“空間轉(zhuǎn)向”深刻影響了當(dāng)代文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)研究的思路與走向，產(chǎn)生了一些頗富洞見的研究成果。

“空間轉(zhuǎn)向”的發(fā)生發(fā)展促成了文藝?yán)碚摻忉屗季S的調(diào)整。“空間轉(zhuǎn)向”并不只是由對“時(shí)間”的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)Α翱臻g”的關(guān)注，更重要的是從“時(shí)間思維”轉(zhuǎn)向“空間思維”，也即從歷時(shí)性思維轉(zhuǎn)向共時(shí)性思維。在這一過程中，文學(xué)研究的共時(shí)性維度得到凸顯。福柯、詹姆遜、哈維、塔利等人將“空間性”引入文學(xué)和文化研究領(lǐng)域，這種“橫向映射”使我們對空間有了更深刻的理解。一方面，將空間或地理學(xué)思想納入文學(xué)研究領(lǐng)域，可以更好地理解人類經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)關(guān)系和文化生產(chǎn)；另一方面，地理學(xué)也可以從美學(xué)與文藝?yán)碚撝蝎@取諸多思想資源。

“空間轉(zhuǎn)向”的發(fā)生發(fā)展拓展了文學(xué)研究的固有概念與疆界。從“空間轉(zhuǎn)向”視域出發(fā)來考察文學(xué)的邊界，有助于突破現(xiàn)有的思考框架，將文學(xué)空間作為一個(gè)總體現(xiàn)實(shí)加以重新理解。“空間中的文學(xué)”與“文學(xué)中的空間”是美國斯坦福大學(xué)弗朗科·莫雷蒂在《歐洲小說地圖集：1800—1900》中提出的一組概念。他在歐洲小說研究中提出了一個(gè)新鮮而令人興奮的視角，通過100張地圖闡明了關(guān)于19世紀(jì)歐洲小說的地理假設(shè)，描繪出特定作家和流派在整個(gè)歐洲大陸的地理范圍，探索了文學(xué)與空間之間的深度關(guān)聯(lián)。

“空間轉(zhuǎn)向”把對“地方—全球”復(fù)雜聯(lián)系的認(rèn)識(shí)引入文藝?yán)碚撝小！叭蚧迸c“本土化”已成為文藝?yán)碚擃I(lǐng)域耳熟能詳?shù)脑捳Z表述。霍米·巴巴強(qiáng)調(diào)混雜空間的重要性，阿里夫·德里克對全球主義與地域性想象的考察，德勒茲和加塔利推崇的“游牧”“塊莖”以及伯蘭特·韋斯特法爾倡導(dǎo)的“地理批評”，為文藝?yán)碚撝匦聦徱暜?dāng)代世界打開了新視野，提供了新的批評視角。

“空間批評”/“地理批評”作為一種新型批評范式，在當(dāng)今日趨多元化的學(xué)術(shù)格局中異峰突起，扮演了愈來愈重要的角色。一方面，“空間批評”使我們增強(qiáng)了對文學(xué)與世界互動(dòng)方式的認(rèn)識(shí)；另一方面，它也讓我們深刻意識(shí)到可以從文學(xué)視角出發(fā)，探索與世界交往的方式。在梅新林看來，文學(xué)的空間批評具有“矯正”與“拓新”雙重意義。他認(rèn)為，空間批評的興起，就是力圖“從一個(gè)新興交叉學(xué)科的嶄新平臺(tái)，從文學(xué)空間維度與形態(tài)的嶄新視境，重新審視中國文學(xué)現(xiàn)象、形態(tài)與規(guī)律，重構(gòu)一種時(shí)空并置交融的新型文學(xué)史研究范式”（梅新林《文學(xué)地理：文學(xué)史范式的重構(gòu)》）。空間批評敞開了文本內(nèi)的空間與文本外的空間、空間敘事策略、作為隱喻的空間、文學(xué)地理書寫以及文學(xué)中的烏托邦等諸多維度，拓展了文學(xué)研究的視域。

以不同于現(xiàn)有的歷時(shí)性闡釋模式來思考空間對文學(xué)的影響，是當(dāng)代文藝?yán)碚撆c批評在構(gòu)建空間維度方面邁出的重要一步。當(dāng)下，文學(xué)制圖學(xué)、文學(xué)地理學(xué)、文學(xué)生態(tài)批評等一系列跨學(xué)科研究的出現(xiàn)與繁榮，使我們看到“空間批評”未來發(fā)展的多種可能性。將當(dāng)代空間理論引入文藝?yán)碚撝校膶W(xué)與空間的關(guān)系、文學(xué)書寫中的空間想象與經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)的空間感與文化認(rèn)同、全球化與本土化互動(dòng)中的文學(xué)敘事等一系列重要命題，都將獲得重新闡釋的契機(jī)。

激活與融通三種空間理論資源

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，要善于融通古今中外各種資源，特別要把握好三方面資源：一是馬克思主義的資源，二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，三是國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源。構(gòu)建新時(shí)代文藝?yán)碚摰目臻g維度，必須立足中國語境，有效激活與融通這三種理論資源。

一是繼承與發(fā)展馬克思主義空間思想。馬克思主義經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著豐富的空間思想。馬克思和恩格斯為當(dāng)代的“空間轉(zhuǎn)向”確立了一種馬克思主義地理學(xué)的視角，拓展了空間研究的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)維度。馬克思關(guān)于空間的一系列論斷具有強(qiáng)大的闡釋力，為當(dāng)代空間理論的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。面對不同學(xué)派和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，只有堅(jiān)持馬克思主義空間思想，以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的路徑介入空間問題，才能科學(xué)地理解空間主體性、社會(huì)空間形態(tài)的特征及其生產(chǎn)邏輯，從而有效抵制各種錯(cuò)誤思潮。（高洋《構(gòu)建馬克思主義城市理論的多重考量》）繼承與發(fā)展馬克思主義空間思想，是構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文藝?yán)碚撛捳Z體系的必然要求。構(gòu)建新時(shí)代文藝?yán)碚摰目臻g維度，要自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，發(fā)掘馬克思主義空間思想的當(dāng)代價(jià)值。

二是挖掘與轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的空間思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的空間思想，這是構(gòu)建新時(shí)代文藝?yán)碚摽臻g維度的重要支撐。無論是傳統(tǒng)“宇宙觀”還是“天下想象”，無論是古代建筑的空間布局還是繪畫作品中的“留白”或以“有限寓無限”的空間表現(xiàn)方式，都閃耀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧光芒。構(gòu)建新時(shí)代文藝?yán)碚摰目臻g維度，要正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、守正與創(chuàng)新的關(guān)系，既賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深厚的空間思想，又融入當(dāng)代精神，以契合當(dāng)代人認(rèn)知的方式“活化”傳統(tǒng)空間思想，使其成為當(dāng)代文論建設(shè)的本土文化資源。

三是批判與借鑒國外的空間理論資源。國外有不少理論家針對空間問題作出過理論論述，如列斐伏爾的“空間的生產(chǎn)”和“節(jié)奏分析”、福柯的“異托邦”、哈維的“時(shí)空壓縮”、蘇賈的“第三空間”、詹姆遜的“文學(xué)制圖學(xué)”、多琳·馬西的“性別的空間”以及韋斯特法爾的“地理批評”等。這些理論論述從不同路徑與維度敞開了當(dāng)代空間研究的復(fù)雜面向，也為我們構(gòu)建新時(shí)代文藝?yán)碚摰目臻g維度提供了充沛的理論資源。對于這些理論資源，我們應(yīng)批判性地吸收與借鑒，而不應(yīng)對其不加區(qū)別地全盤接受。

迄今為止，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的“空間轉(zhuǎn)向”仍在不斷延展，文藝?yán)碚擃I(lǐng)域的空間維度研究亦須進(jìn)一步深化。研究者應(yīng)激活與融通多種空間理論資源，努力對當(dāng)代文藝實(shí)踐中的關(guān)鍵問題作出更多創(chuàng)新性闡釋，推進(jìn)新時(shí)代文藝?yán)碚撗芯砍掷m(xù)發(fā)展。

（本文系福建省社科基地重大項(xiàng)目“馬克思主義地理學(xué)與當(dāng)代文藝學(xué)的‘空間轉(zhuǎn)向’問題”（FJ2019JDZ019）階段性成果）

（作者單位：福建省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心福建師范大學(xué)研究基地、福建師范大學(xué)文學(xué)院）