今天談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，似乎早就已經(jīng)超越了它究竟是不是文學(xué)的階段。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響太大了，不僅在視聽媒介的大眾消費(fèi)上占據(jù)顯著位置，還一路順風(fēng)順?biāo)瑳_出國(guó)界，走向世界各地，成為傳播中國(guó)文化的重要力量。因?yàn)閭鞑チμ珡?qiáng)、影響力太廣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)怎樣才能承擔(dān)起講好中國(guó)故事、傳播正能量的職責(zé)，就成為一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題。

此時(shí)重新審視一下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和文學(xué)的關(guān)系，或許能通過(guò)各自的秉性特征，找到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代文化建設(shè)中的坐標(biāo)，而不至于簡(jiǎn)單地把既有文學(xué)理論和概念套在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的頭上。畢竟，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，較之新世紀(jì)之前早不可同日而語(yǔ)了。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在寫者身份、讀者功能、作品形態(tài)等方面呈現(xiàn)新特點(diǎn)

作為一種當(dāng)代文化現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，能夠成為必須正視的文化名片，是從與傳統(tǒng)文學(xué)的博弈和比較中建立起來(lái)的。這里的“傳統(tǒng)文學(xué)”，在以前是沒(méi)有的，就是因?yàn)橛辛司W(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種借助鍵盤和互聯(lián)網(wǎng)書寫與傳播的新寫作方式，此前的口頭文學(xué)尤其是紙質(zhì)文學(xué)就成了傳統(tǒng)文學(xué)。

離我們最近的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)尤其成為傳統(tǒng)文學(xué)主要的生力軍。也只有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，成為評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能否算是文學(xué)主要的參照系。因此，我們討論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的方法，很自然地成為判斷網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的標(biāo)尺。這就有了“文學(xué)”參照下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的“同”。

“作者—讀者—文本—世界”的四維劃分法是我們談文學(xué)本性時(shí)常用的思路。以此為坐標(biāo)，我們來(lái)看看基于文學(xué)共性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“異”。

紙質(zhì)文學(xué)有相對(duì)獨(dú)立而穩(wěn)定的社會(huì)評(píng)價(jià)體系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則因網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)和產(chǎn)業(yè)化成為隨時(shí)而變的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的表征。紙質(zhì)文學(xué)的作者是作家，享有明確的社會(huì)身份，是個(gè)體意志和創(chuàng)造力的合體；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者是寫手，是網(wǎng)民，是群體中匿名的一員，是“萬(wàn)眾為媒”中的一個(gè)。紙質(zhì)文學(xué)的讀者依循作者在文本中的路標(biāo)，去探查作品的奧秘，因此是接受主體；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者卻與讀者共在一個(gè)虛擬空間之內(nèi)，二者利益共享，興趣共享，身份可以互換，既是接受者也是生產(chǎn)者。紙質(zhì)文學(xué)的世界是單個(gè)文本所內(nèi)蘊(yùn)的對(duì)世界的理解，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的更高反映和精神性的集成；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界卻基于虛擬現(xiàn)實(shí)，是來(lái)自民間的故事、民俗、神話和大眾生活的匯聚。

在上面的比較中，我們看到，談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學(xué)，可以在文學(xué)體系之內(nèi)，但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在寫者身份、讀者功能、作品形態(tài)和所反映世界的豐富性等方面，已經(jīng)溢出傳統(tǒng)文學(xué)的邊界。這意味著，即便我們說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)的一部分，那也是有著非常多不同的差異部分。假如我們一味用既有觀念和概念來(lái)命名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，很可能這種優(yōu)勢(shì)姿態(tài)會(huì)抹殺網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特性，從而成為一種想當(dāng)然的自我陶醉。因此，多談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“異”，切近觀察在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代誕生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本性，或許才更能敞開其與文學(xué)的關(guān)聯(lián)。

為什么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品越寫越長(zhǎng)

為什么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品越寫越長(zhǎng)？寫、讀雙方明明都知道是虛構(gòu)的故事，為什么在“追更”和“更文”的結(jié)構(gòu)之中彼此相宜、遲遲不愿完結(jié)？為什么同等類型的長(zhǎng)文本會(huì)如此大張旗鼓地?cái)[在不同平臺(tái)？以“網(wǎng)絡(luò)”為中介來(lái)看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“異”，這些問(wèn)題便迎刃而解。

作品的長(zhǎng)度，自然和產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制有關(guān)，但更重要的可能還是寫者和讀者對(duì)漫長(zhǎng)人生的寄望，反過(guò)來(lái)看，則是現(xiàn)實(shí)生活心態(tài)的顯影。同種類型，有那么多人不厭其煩地寫，除流量和點(diǎn)擊率的原因，則顯出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)民間群體創(chuàng)作的特性，這是“萬(wàn)眾為媒”時(shí)代群體記憶的碎片化表達(dá)。篇幅那么長(zhǎng)，類型那么多，這些共同折射出互聯(lián)網(wǎng)的區(qū)塊化性質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用建構(gòu)起來(lái)的虛擬情境，帶著萬(wàn)千讀者在物理現(xiàn)實(shí)之外披荊斬棘。

如今，技術(shù)以前所未有的凌厲之勢(shì)介入生活，人工智能滲透到生活中的方方面面，我們關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的虛擬世界的理解，要破除真實(shí)與虛擬的二元?jiǎng)澐郑曅旅浇榄h(huán)境下“現(xiàn)實(shí)”所發(fā)生的新變化。看似“玄奇”的想象當(dāng)與“現(xiàn)實(shí)”接合，與動(dòng)漫、“互聯(lián)網(wǎng)+生活”彼此交匯，并沒(méi)有給讀者帶來(lái)多少違和感，反而如機(jī)器人已經(jīng)在飯店端盤子一樣成為大眾化的文化現(xiàn)實(shí)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)空間里的一個(gè)故事園地

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從生產(chǎn)、傳播到產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)，是一個(gè)鮮明的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)過(guò)程。從《第一次的親密接觸》開啟的QQ空間虛擬戀愛生活場(chǎng)景，以“網(wǎng)域之網(wǎng)”的形式搭建起“另一種生活”的大眾夢(mèng)想，在技術(shù)更換頻仍的焦躁中，為大眾在廣闊的網(wǎng)絡(luò)空間提供了一個(gè)故事園地。

萬(wàn)眾生活和眾說(shuō)紛紜，以故事的形式凝結(jié)下來(lái)，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。書寫與閱讀、生產(chǎn)與傳播、主體與用戶，這些以往有主次之分的概念開始變得界限模糊。計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷推進(jìn)，人工智能技術(shù)廣泛應(yīng)用，技術(shù)加持使人類的記憶實(shí)現(xiàn)了前所未有的擴(kuò)容，甚至使關(guān)于多維未來(lái)的想象變成一種現(xiàn)實(shí)。作為群體媒介現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是一種共同營(yíng)造出來(lái)的文化現(xiàn)實(shí)，其存在本身就具有虛擬性。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是虛擬世界向日常生活的延伸。

從書寫的人、文本中的世界和數(shù)碼化的文本形態(tài)等維度，我們可以將中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)描述為：以屏幕為中介，以網(wǎng)絡(luò)為載體，以數(shù)字為基本代碼結(jié)構(gòu)，以漢語(yǔ)為表現(xiàn)形式，以寫者和讀者共在一個(gè)空間為主體，形成共謀的虛擬性的世界。總之，談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一媒介變革的產(chǎn)物，要談“文學(xué)”也要談“網(wǎng)絡(luò)”，二者的結(jié)合建構(gòu)起大眾關(guān)于歷史、當(dāng)下和未來(lái)的當(dāng)代理解。

（作者：張春梅，系江南大學(xué)人文學(xué)院教授）