王久辛，首屆魯迅文學獎詩歌獎獲得者。中國詩歌學會副會長，中國作家協會詩歌專業委員會委員。

一個人，像一盞燈，一直散發著光和亮——不管你離他遠還是近，是看他還是不看他，是想起他還是忘記他，是他生前還是他身后，他始終依然故我地散發著光和亮……

在漫漫人生的長夜里，有一盞燈，始終在眼前照耀著，該有多么幸福??！

然而，蕓蕓眾生，能夠真正感知到先生光芒的人，卻是少之又少。一如我自己，也是一個懵懂無知者。早在上世紀八十年代初，我就有機會與大先生的靈魂相遇。那是我第一次看到他作的歌詞，真乃古國神采，九州精華，無比的喜愛、敬慕，而且還有模仿與揣度，甚至于還有反復研習他歌詞妙境與雅韻的經歷；可惜卻并未進一步深度地研究與挖掘先生的思想和精神。于今想來，真是有眼無珠，悔之當時的粗心大意、不求甚解，又因無人引導與教誨，而與先生的精神思想，有了失之交臂的深深的遺憾。是的，我說的就是大先生李叔同，即后來的弘一法師。

當年，就是1983-1984年，根據臺灣作家林海音小說改編的電影《城南舊事》在大陸公演，影片中的歌曲《送別》乍一飄入，便如一劑醒腦液，沿著我的顱后勺兒往下浸漫至脊椎骨尾，麻麻如電流穿過，瞬間驚奪了我的身心，一進心，終生酷愛。我那時就想：長亭外，就是風雨長亭的外面吧；古道邊，就是已經有了幾百上千年歷史的道路邊上吧；芳草碧連天，為什么是芳草而不是野草漫到天邊呢？他用“長亭”“古道”“芳草”，一下子就把眼里的風景過濾了，同時又賦予了文化的意味。幾乎每一句都是沉浸式的心靈表達，而且是去了俗世煙火氣的、有文字涵育的精準表達。這得讀干多少青燈油，翻破多少黃卷冊，才能得此一字萬鈞的內蘊與力量，獲得大美千古之風流雅韻呢？而且，你看先生似乎并不用力，只拈出幾粒字兒，一拼，一句一闕，滿目旖旎，即成騷辭，好不令我夢繞情牽！那是宋詞的余韻與西詩意象騰挪跳躍的有機融匯，也是讓我頑固堅信，新詩的發展一定要汲取古人精良的源頭活水之原因。可惜，當年我并沒有循詞而入地去學習先生的思想和精神。如果那時我能舉一反三地沿波討源，不斷深入地學下去，或許我獲得的精神滋養會更多，那也是難說得很呢。

第二次與大先生作品相遇，是我結婚的1989年初，摯友蒲源送我一幅小斗方作為賀禮，上面是他用居延漢簡書寫的“刻骨雙紅豆”五個字，并注“弘一句”。沒有署他書寫者的名字，只鈐了一枚閑章在下邊。蒲源說：“這是我最喜愛的一句詞，道盡了人間真愛。希望你們夫妻像這句詞一樣，不僅‘刻骨’，還能像‘紅豆’，永遠都是晶晶瑩瑩的一對兒。”我傻笑了一下，他又誠懇地望著我說：“真的，我說的是心里話。”看著那五個字，我莫名地感動了，仿佛有一種愛，神圣至極，剎那間就在我周身彌漫開來，使我立刻嚴肅了起來，忙回說：謝謝兄弟！后來，我就開始尋找這句詞的出處，我在《李叔同詩詞全編》中找到了，一讀全詞便熱血沸騰，那愛的表達至今都是絕頂的極致。蒲源兄弟有心了?。∵@真比送我一桶黃金還金貴。全詞：

金縷曲

將之日本留別祖國并呈同學諸子

披發佯狂走。莽中原、暮鴉啼徹，幾枝衰柳。破碎山河誰收拾，零落西風依舊，便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思，刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。

漾情不斷淞波溜。恨年來絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有？聽匣底蒼龍狂吼。長夜凄風眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖國，忍辜負。

大先生李叔同從個人的“刻骨”到“雙紅豆”的寄寓，再到“度群生”替生民離苦的發愿，至“那惜心肝剖”的誓言之自叩鑿鑿，其情其心其志，都在一個“剖”字上被極致淋漓地表達了出來。他的為蒼生是直至“心肝剖”，用字成句是完全徹底的白熱化，是出了雅的精神氣，又是入了世的錦繡詞，我完全能夠想象到先生當時寫作的情景——這樣的愛國赤子的詩篇，再一次地征服了我。我驚嘆蒲源兄弟竟然能從如此浩然的大愛之詞中，撮取出“刻骨雙紅豆”來贈予我，一如他從大海舀出一瓢水來，順手就遞給了口干舌燥的我，而我竟然就毫不客氣地一仰而飲盡了，真痛快?。〈笪疫B著小我，小家連著大家，是祖國，忍辜負——那是為了祖國可以辜負一切的志士。這一次，我是自受大先生的詩教，感覺感受，體會體驗，從這首詞的每個字，理解到了一個心的浩瀚無垠與決絕徹底。而蒲源兄弟送給我的這五個字兒的書法作品，難道是一句偈語嗎？有一首外國歌，叫《You Raise Me Up》（《你鼓舞了我》）。我不敢直接這樣唱，應該說是他的詩詞于無聲之中暗地里扶助了我。事實上，無論是當初的李叔同，還是后來的弘一法師，其實他始終都是我心向往之的榜樣，尤其他的一以貫之，言行一致。我堅信這樣的人，無論做什么都必定有成果，而且是善果，是碩果。是的，他影響了我，毫無疑問。

關于李叔同或弘一法師對我的影響，有一個例子，似乎更能證明：1998年北京大學百年校慶，受北大團委與中央電視臺委托，我為紀念北大建校一百周年拍攝的電視系列片《北大故事》創作主題歌詞。記得當時我先寫了三稿，但始終都不滿意。因為是用白話寫的詞兒，雖然狂放大氣，但總覺得與北大百年的歷史風華不相契合。我苦想：白話新詩也就七八十年，而白話歌詞的歷史就更短了。所以，用一個不及百年的藝術形式來唱誦紀念北大百年校慶，顯然頭大帽子小了吧？驀然間，我想到了李叔同的《送別》，想到了宋詞的韻致，于是立刻就重讀宋詞與李叔同的詩詞。其間的感覺，好像北大突然被歷史接續上了一樣，使我抬腿一腳就跨到了燕園前，仰頭看去，天下小雨了……我仿佛是沿著“長亭外，古道邊”寫下來的，“微雨后，燕園前，故人青絲可依舊？白發帶笑顏……”非常自然，毫不費力，一揮而就，寫出了這首《可鑒流年》。后經制片人張鐵中贊同，作曲家方兵譜曲錄制，作為系列片《北大故事》片尾曲，在央視一套黃金時段播出。據說此歌受到了許多北大老人的贊揚。作曲家方兵說：“這個詞，我讀了一遍，旋律就有了?！敝档靡徽f的是，在這首詞中，我還變通式地將“刻骨雙紅豆”，改作“刻骨若紅豆”嵌入了詞中，寓意北大人對母?？坦敲詰俚男闹厩楦?。當然，同時也留下了我受先生浸淫之深切的印記。全詞：

可鑒流年

為北京大學百年校慶而作

微雨后，燕園前，故人青絲可依舊？白發帶笑顏。憶少年，說浪漫，尊師伴垂柳，可鑒流年。

情似水，釅勝酒，兩眼熱淚對無言?？坦侨艏t豆。顫雙手，抖丹心，青春伴理想，夢繞情牽。

我沒有北大學籍。也就是說我沒有在北大上過一天課，能寫出這首詞，全憑的是熱愛北大，酷愛詩歌.尤其不能不說的是，這是自受李叔同熏陶感染，模仿弘一法師的《送別》寫成的。若干年過去了，至今我心里最在意的一個評價，是作曲家方兵告訴我的：《可鑒流年》播出后，被臺里同事稱贊為《送別》的姐妹篇。這樣類比，殊為不妥，我是真的高攀不得；然而心下里，我卻是實實在在地竊喜至今。我欣悅至誠地體會到了，哪怕能沾上大先生李叔同、弘一法師一丁點兒的靈氣，寫出來的東西，就絕對不一樣。

我一直都以為先生是在杭州圓寂的。這又一次證明了不求甚解的我，只看重文本而忽視文本背后人生經歷的毛病。還是這次采風，我才知道他竟然是在泉州仙逝西行。據傳：李叔同三十九歲剃度入杭州虎跑寺那年，他的日本籍妻子曾拉扯著三個孩子，從上海來到杭州，在寺院門前苦苦求他不要撂下他們不管，并質問他什么是愛？他說了兩個字：慈悲。說罷轉身就走，再未回頭。而他的這位妻子，據說乞求了他三天三夜。關于這段往事的真偽，一直都有爭議。但是，在電影《一輪明月》(2005)中，似乎展現得更有詩意，即：日本籍妻子是在西湖的船上與弘一法師對的話。我相信這是導演的精心設計，但是，我亦以為依日本籍妻子追隨大先生到中國的果行毅然來看，她到杭州來找尋自己的丈夫，完全是必然的，不管有沒有史記錄證，我都這樣認為。因為這是真心摯愛的深情展現，是慈悲為懷的癡情女人的又一例證，她不可能不為之。然而，人間萬物之大慈大悲，是沒有窮盡的吧？弘一法師能如此地“斷舍離”，不過是他生命過程中的這一個階段的這一個“果”罷了，那么，此果的“因”在哪里？要探究起來，似乎并不容易。然而，既然我已經追蹤至此，那再怎么不容易，我也要追溯下去了。

翻查《弘一年譜》和相關資料信息與他直抒胸臆的詩詞聯語，我似乎終于了然了少年赤子李叔同的至潔至純至粹的深情之源。嗯，是的。那也是一個又一個肝腸寸斷的“斷舍離”。于今讓我遙想起來，那似乎正是他命運的量子糾纏中的另一個時段的生命反應，而那句“刻骨雙紅豆”的由來，應該就是他“痛失我愛”“永失我愛”的自然流溢，是他絕對個人痛苦體驗的表達，舉世無雙，無法復制。而正是有了這個個體的體驗，他的詩詞聯句才有溫度有真情有哲理有靈性有禪意，加上他的曠世之才華，才有了他不朽的絢爛之極的詩詞與佳聯妙對，才獲得了流芳百世的資格。

從這個意義上說，所有人的命運，似乎都有一個平衡。凡人有凡人的排遣法，偉人有偉人的平復則。在我的眼里心底，李叔同的出家絕對不是“出世”而是“入世”。是他發現了一個可以為像他一樣心懷痛苦的蕓蕓眾生，去奉獻，或者說是去貢獻余生的方式。所謂“遁入空門”的“空”，正是清掃出俗世的所有雜念，一心不二地進入度化蒼生大悲大痛的更高境界。誠如他的《晚鐘》等一系列詩詞中所道：“眾生病苦誰持扶？塵網顛倒泥涂污；惟神愍恤敷大德，拯吾罪惡成正覺；誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陳虔祈。”又如“惟愿靈光普萬方，拔除痛苦散清涼”（摘自《月》）。再如“翻倒四大海水，眾生皆仙”（摘自《化身》）。還如“長夜凄風眠不得，度群生那惜心肝剖”（摘自《金縷曲》），等等。這些憂患蒼生黎民疾苦，誓言奉獻余生“那惜心肝剖”的詩句，透露與展現了他決然悖逆常情人倫出走的真正原因。他不是出世而是入世，不是逃避而是迎難而上。有人說他李叔同是“將慈悲給了眾生，把絕情留給了深愛自己的女人”。然而呢？他緣何而絕情？在他浩瀚淵深的心上，究竟承接著多少位與他或深或淺或悲痛欲絕或銘心刻骨的女人呢？刻骨雙紅豆，如果一顆是他，那么另一顆是誰？或者說刻在他心里的若是一對兒紅豆，那么其中的兩個紅豆女人又分別是誰呢？他總不至于在這么一首憂民憂國皆非常的、嚴謹亦非常意義亦非常的詩里，無緣無故地放上一句輕浮的情詩吧？而且還不止一個，而是“雙紅豆”？！

連日來，我一直被埋在大師心里的一個或兩個紅豆女人究竟是誰而朝思暮想、游移徘徊，我翻遍了他的著作與詩詞，用心體察體會他的言行，終于，我豁然開朗了！沒錯：初心刻骨，骨肉連心。他心上刻骨的“雙紅豆”，絕對不是深愛他的日本籍妻子，當然也不是他的正妻俞氏。雖然她們兩人都為他生兒育女，辛勞萬般，而且都是摯愛他絕對能達至“刻骨”的“雙紅豆”，但是很遺憾，“忍辜負”——不是她倆。這里面的“孤”就是他自己，“負”的面很大人很多，是他心里面所有對不起的人和事，特別是她們兩人。所以，才是“忍”痛的辜負了。這或許也正是大師生前從不提及這些塵緣痛苦的難言之隱的真實原因吧？那么，他心上的“雙紅豆”究竟是誰呢？

在我的想象里，只有弄清楚這兩顆紅豆的歸屬，才能真正認識先生。那是他愛的淵藪，發愿的根由，更是他義無反顧的決心。李叔同是他六十八歲父親的三姨太，即他的母親，于十九歲時生下的他。之后，叔同剛五歲，七十二歲的父親就病逝了，而其時他的母親也才只有二十四歲。就是說，他的母親從十九歲開始撫養他至四十五歲因病撒手人寰，他與母親或母親與他，有二十六年在陽世共生同息的生活。從喂他吃的第一口奶到一起吃的最后一頓飯，從教他認的第一個字到最后一次看著他讀書作文，切膚之愛堆積如山，共情的場景歷歷在目。這位可憐的李家的三姨太連名字都沒有，在李叔同或弘一法師的文集中，提到她時，均以王氏或王母代之。她教幼兒時的小叔同熟讀詩書，亦帶著他嬉戲玩耍，誠如李叔同詩中所寫：“……回憶兒時，家居嬉戲，光景宛如昨。茅屋三椽，老梅一樹，樹底迷藏捉。高枝啼鳥，小川游魚，曾把閑情托。兒時歡樂，斯樂不可作……”（摘自《憶兒時》）“昨宵夢王母，猛憶少年歡?！保ㄕ浴度瞬　罚扒锬镱伾珛捎Z，小雅文章凄以哀。昨夜夢游王母國，夕陽如血染樓臺?！保ㄕ浴洞猴L》）是的，少兒時的歡樂難以形容，以至于他一個勁兒地夢見少年的歡樂，看到母親在鮮紅的夕陽下神采奕奕……唉，母親畢竟還是去世了呀！難過的心情揮之不去：“人生如夢耳，哀樂到心頭。灑剩兩行淚，吟成一夕秋。慈云渺天末，明月下南樓。壽世無長物，丹青片羽留?！保ㄒ姟额}夢仙花卉橫幅》）無盡的哀思縈繞在心頭腦際，彌漫在天邊盡末之渺杪，所有的東西都丟了個精光，現在只剩下兩行淚水還掛在臉上漣漣潺潺地流著……

據《弘一法師年譜》載：1905年3月10日，叔同母王氏病逝，時年二十六歲的李叔同扶柩從上海送母靈回津安葬，舉喪時親寫悼詞并唱誦《挽歌》。之后，叔同改名李哀，字哀公，以示對母親無盡的哀思。而那首包含著“刻骨雙紅豆”句的《金縷曲》，就正是他于三個月后決定東渡日本求學拜別諸友時所作。我以為那兩顆紅豆，其中必有一顆歸屬于他的母親，那是叔同心里無人可以取代的——非她莫屬。

那么，另一顆屬于誰呢？這一顆紅豆又包含了怎樣的一個李叔同呢？據載，李叔同父親李世珍，字筱樓，官至吏部主事。后引退經營鹽業與銀行業，是津門巨富。他的葬禮是清廷首輔李鴻章親臨府宅主理，可見李家權勢之重、威名之高?；蛟S正是這個原因，他才在成長過程中獲得了優渥的教育，同時也有了富豪子弟紈绔放浪的生活。母親年輕寡居，閑時以看戲消遣，小叔同伴隨左右，久而久之，也對戲曲有了癡迷。隨著年齡增長，十六七歲情竇初開的小叔同，對戲園里的楊翠喜姑娘心生愛慕，如癡如醉，之后但見她上場，便是一擲千金，熱烈捧場。很快，兩個人就墜入愛河，一個風流倜儻，一個萬種風情，郎才女貌，十分般配。而這一段少年最最純真美好的姻緣，卻被慶親王奕劻給劫奪了！一個叫段芝貴的馬屁精，把楊翠喜悄悄贖身送到了王府。這對李叔同心靈的傷害可以想象，那個痛不欲生，是平生的頭一遭。而這個痛苦誰來撫慰？誰又能撫慰呢？本來就失去依靠的母親，又能給叔同多大的支撐呢？意想不到的錐心刺骨，完全沒有準備的一場入骨進髓的浩劫情殤，不是同樣痛失過的人，很難理解這個靈魂被劫掠后的空空蕩蕩……

關于這個“永失我愛”的經歷，我在李叔同年譜和有關他的歷史文獻中沒有找到記述。我想這完全可以理解，年譜由家人修訂，不可能把正房妻子放在一邊而記述這個沒有結果的陳芝麻；而且此屬個人隱私又不可能見諸李叔同的正式文書。所以查尋不到在所難免。但是，慶親王奕劻是否在叔同十六七歲時納了妾室？是楊翠喜還是李翠喜？這個不難查尋。而我在李叔同的詩詞中，似乎也可以看到些許不同尋常的極致表達，雖然不一定是特指這場情殤，但那下意識的文字流露，還是能夠看到他劫后余生的精神樣貌。如“伊誰情種說神仙，恨海茫茫本孽緣。笑我風懷半消卻，年來參透斷腸禪”（摘自《和補園居士韻又贈蘋香》）。“殘漏驚人夢里，孤燈對景成雙。前塵渺渺幾思量，只道人歸是謊。誰說春宵苦短，算來竟比年長。海風吹起夜潮狂，怎把新愁吹漲？”（見《西江月·宿塘沽旅館》）“風風雨雨憶前塵，悔煞歡場色相因。十日黃花愁見影，一彎眉月懶窺人。冰蠶絲盡心先死，故國天寒夢不春。眼界大千皆淚海，為誰惆悵為誰顰？”（見《七月七夕》）等等。這些詩詞，都是他二十至二十三歲左右所寫，距離他的初戀情人被慶親王劫奪，已經過去五六年了。然而詩中所寫的“人歸是謊”中的人是否被劫的情人？誰在騙他說“人歸”？而“恨海茫?！敝皯浨皦m”之“心先死”之“皆淚?！?，特別是“誰說春宵苦短，算來竟比年長”句，更是泄露了天機。為什么會“比年長”？因為每每想起“前塵”與楊翠喜在一起時的“春宵一刻”，便會生出“十日黃花愁見影，一彎眉月懶窺人”的失戀情態，而會思念起失去的戀人，那真是一年年的綿延，揮之不去，歷歷在目，能不比年長嗎？這樣的表達是“過來人”的體驗概括，而那個“前塵”的“春宵”，卻是有所專屬的，既不可能是他正妻俞氏，也不可能是他的日籍妻子（那時叔同還未出國留學），因為她們都不存在讓他生出“恨?！钡膯栴}，也不存在“前塵”一說，無須“憶”，更說不上是值得珍惜的那個綿長的“春宵”了。所以在我想來，他心中的另一顆紅豆，應該就是這個令他“年來參透斷腸禪”的楊翠喜無疑。第一顆是骨肉連心，第二顆是初心刻骨，一個是骨肉情，一個是兒女情，這兩個情的極致深入與擴張，使李叔同和后來的弘一法師，真正嘗到了人間之苦情。加上他走南闖北，隨處可見的窮苦人生與破碎河山，都慫恿著他最后的出家并發愿為普度眾生而奉獻自己，從而獲得了精神的升華與超越。

這樣說來，李叔同對他的正妻俞氏與日籍妻子似很不公正，誰又能替她們度出苦海呢？這是個不能回避的問題，我相信在弘一法師那里，也是一顆比黃連還苦的心。他沒有分身術，又躲避不了命運與使命的安排與召喚，這也許就是他皈依佛門尋求超度的另一個說不出來的原因吧？但是，且住。值得注意的是，李叔同很早就發誓“愿將天上長生藥，醫盡人間短命花”（1899年秋，20歲），“誓度眾生成佛果，為現歌臺說法身”（1905年春，26歲）。也就是說，他20-26歲時，就已經有了成為法師，為大眾普度苦海的“凌云之志”，之后愈演愈烈，直至實現了夢想。請誦讀：

仰碧空明明，朗月懸太清；

瞰下界擾擾，塵欲迷中道；

惟愿靈光普萬方，蕩滌垢滓揚芬芳。

虛渺無極，圣潔神秘，靈光常仰望！

仰碧空明明，朗月懸太清；

瞰下界暗暗，世路多愁嘆！

惟愿靈光普萬方，拔除痛苦散清涼。

虛渺無極，圣潔神秘，靈光常仰望！

這是李叔同三十四至三十九歲出家之前寫的另一首題《月》的詩篇。從詩的內容體察與整首詩的思維和所用的佛詞語匯來看，我覺得他的心也是早已經剃度入寺了，并且宏愿已經展開。之所以三十九歲才出家，以我淺陋的理解和想象，應該是他下意識地要度過心理的準備期和他必須要經歷的較為全面的發展之后，才能真正地去踐行他的理想，擔當起他心頭的使命。是的，在這中間，他去了上海，去了很多地方，又經歷了不少的事情。他以為這樣就可以度出痛苦了，甚至又有了情人，然而很快，他就厭倦了。于是他又出國留學，他學音樂、學美術、學戲劇、學文學，專心致志，刻苦發奮，各科都是一頂一的卓越。但是，痛苦并不因為他的出色優異而消減一分，甚至于還漫延了開來，越來越痛苦，從自己個體的痛苦演變接通了他年輕的雄心——要為更多的人超度大悲大苦大痛。在李叔同或弘一法師的詩詞與禪聯中，這樣的痛苦表達無處不在，如影隨形。最后的最后，終于把他“逼”進了寺院，開始了他后半生的僧侶生涯與真正的理想生活——普度眾生……

我們泉州采風團是2021年12月中下旬抵達，因參觀內容太多，我只能擠時間，在臨別最后一天的上午，趕在中午登機前，去開元寺與承天寺拜謁了弘一法師的行過之處。我在法師的手植菩提樹下留了影，在“月臺別院”觀賞了先生為生民寫對聯的蠟像。陪同我的連真老師說：弘一法師修的是律宗，待人接物有很嚴格的儀規。他在泉州十四年，走遍了城鄉的大街小巷、角角落落，住過的地方有十幾二十多處。而他所到之處的當地市民鄉民，都去找他要字。弘一法師總是有求必應，來者不拒，不知道他十四年間為市民鄉民書寫了多少個條幅，而且每每寫完之后，還要鞠躬作儀地把人不分貴賤老少地送到門外。連真老師說：至今，泉州不少人家的手里，還有他的字。按說，依大先生李叔同富裕充盈的家境生活來說，他的陽壽應該在八十以上，但是，因為他對自己的要求非常地嚴格，一直堅持“過午不食”，又長年消耗而得不到營養的補充，導致法師的生命受損，只有六十三年壽數，實為可惜。

在承天寺“小山叢竹”的“晚晴室”，我懷著無比崇敬的心情，瞻仰了法師的臥榻，即弘一法師的“圓寂”處。據史載：1942年10月6日，法師宣布：絕食。拒醫。之后口述兩條遺囑：一、圓寂前后“助念”時，若看到眼里流淚，這并不是留戀世間，掛念親人，而是在回憶一生的憾事，為一種悲欣交集的事情所感；二、當呼吸停頓，熱度散盡時，送去火葬，身上只穿這身破舊的短衣。遺體停龕時，要用小碗四個，填龕四角，以免螞蟻聞臭走上，焚化時損害了螞蟻的生命。早在1933年，法師五十四歲時，曾在《人生之最后》的演講中說過：“當病重時，應將一切家事及自己身體悉皆放下。專意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如壽已盡，決定往生；如壽未盡，雖求往生而病反能速愈，因心至專誠，故能滅除宿世惡業也?！彼麍孕糯死恚越^食拒醫，一心一意專心侍佛。10日下午，弘一法師起身書“悲欣交集”臨終絕筆，交妙蓮法師。10月13日，農歷九月初四晚八時，在妙蓮法師的助念聲中，弘一法師于泉州溫陵養老院“晚晴室”安詳圓寂燈熄。七日后，在承化寺火化。

今年，是弘一大師圓寂八十周年。離開泉州的那天上午，我站在弘一法師化身處的紀念碑前雙手合十，敬鞠三躬，以誓隔世弟子銘記深恩、承繼先志、弘揚光大其精神之決心。

一盞燈，至今燃燒著，散著光和亮……