黨的二十大報告指出：“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。”促進人與自然和諧共生，是中國式現代化的本質要求之一。報告在第十部分專門圍繞“推動綠色發展，促進人與自然和諧共生”做了闡述。這些重要論述為中國生態文學的發展指明了方向。生態文學以倡導生態理念、激發讀者的環保意識為創作旨歸，在大力推進生態文明建設的當下，具有獨特的時代價值和文化意義。

表達生態保護理念

人類與自然的關系不是單向的，而是交互的。人類怎樣對待自然，自然也會做出相應的回報。自然萬物與人類的生命休戚與共，與自然共生共存是一種現代的文明態度。在古代社會，人類善待自然，與自然為友，是很自然的事情。那時候，人類尊重自然的節律，在與自然和諧相處中生存繁衍。但西方從14至16世紀文藝復興時代開始，尤其是在進入工業社會之后，對待自然的態度發生了極大的變化，以人類為中心的理念逐漸取代了與自然和諧相處的理念。“人是萬物的中心”的理念使人類開始無休止地開發自然、改造自然、剝奪自然，以征服自然為榮。這對生態環境造成了很大破壞。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復。中國在現代化進程中，走出了一條不同于西方的道路，實現了人與自然和諧共生的現代化。

黨的二十大報告指出：“大自然是人類賴以生存發展的基本條件。尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現代化國家的內在要求。”馬克思說過，人靠自然界生活。這指出了人類生活最基本的依存條件，也就是說人類不能脫離自然而單獨生存，需要與自然共生共存。在表現尊重自然、順應自然、保護自然方面，生態文學具有自身的優勢。它運用藝術化的手法，通過多種文體，生動靈活地表現人類在生存和發展過程中與自然相處的經驗教訓，表達環保主題，借助文學的感染力來影響讀者的觀念和行為。

作者的思想觀念在很大程度上影響著生態文學的主題表達。因此，判斷作品是否屬于生態文學，要從作者對待自然的態度入手，看作者能否平等地對待自然，能否正確地表達人與自然的健康關系。那種仍簡單地將自然視為供人類調遣、消費、娛樂的對象的觀念早已過時，作品中自然與人處于疏離狀態的文學也不是真正的生態文學。倮伍拉且的詩《我的思想與樹木莊稼一同生長》、于堅的詩《南高原》、劉亮程的散文集《一個人的村莊》、華海的詩集《紅胸鳥》等都呈現出人類傾聽自然、融入自然、與自然和諧相處的真誠姿態，也表現出將自然視為人類精神家園的意識。在于堅的《南高原》中，我們看到詩人對自然的高度認同，看到了自然中孕育著的愛情與哲學：“長滿金子的土地啊/長滿糖和鹽巴的土地啊/長滿神話和公主的土地啊/風一輩子都穿著綠色的筒裙/繡滿水果白鷺蝴蝶和金黃的蜜蜂/月光下大地披著美麗的麂皮/南高原的愛情棲息在民歌中/年輕的哲學來自大自然深處/永恒之美在時間中涅槃。”可以說，生態文學正是要從人類對待自然的基本態度出發，倡導平等地對待自然、尊重自然，與自然融通融合，和自然建立起“相看兩不厭”的和諧共生關系。

倡導綠色生活方式

黨的二十大報告指出，要加快發展方式綠色轉型，倡導綠色消費，推動形成綠色低碳的生產方式和生活方式。綠色生活方式的建立，首先需要正確對待自然。這種生活方式強調節約、節儉，既需要群體的努力，也需要個體的自覺和堅持。在綠色生活方式形成過程中，生態文學作家要轉變自身觀念和習慣，創作出符合時代需求的優秀作品，充分發揮文學的引導作用。

在物質生產和物流體系高度發展的今天，一次性消費產品越來越多，網絡購物為人們提供便利的同時，也會給人們帶來困惑。攀比、炫富的心理及日益高漲的消費欲望導致物品的重復、堆砌，造成不少浪費。人們為了生活便利選擇網絡消費方式，卻常常忽視了節儉和節約。過去，生態文學在批評、警示違反綠色生產方式的行為方面著力較多，如徐剛的《伐木者，醒來！》、于堅的《哀滇池》、華海的《你砍最后一棵樹》等，但對如何在日常生活中形成綠色的生活方式，卻呼喚與倡導得不夠。這也許是因為作家往往將目光投向自然，卻對自己熟悉的日常生活包括自己的生活習慣熟視無睹，缺乏反省。作家書寫綠色生產方式，往往需要到生產一線觀察和感受，但綠色生活方式卻是每個人都可以體驗到的，這恰恰是當代生態文學可以開拓的書寫空間。在倡導綠色低碳的消費習慣和生活方式，啟發讀者從日常生活中尋找心靈的綠地、追求精神世界的淡然和諧等方面，生態文學大有可為。

建設資源節約型、環境友好型社會，倡導綠色消費，推動形成綠色低碳的生產方式和生活方式，促進人與自然和諧共生，反對無限度地消耗地球資源，應成為新的經濟倫理原則。美麗中國建設需要人與自然的和諧共生，新型城市化和鄉村振興也離不開綠色生產方式和生活方式的建立。我們不可能像亨利·梭羅一樣，到森林中自己動手砍樹造房子，過簡單的生活，他當時的做法也不過是做一個示范，以喚起人們對過度消費的警惕。但我們可以在日常生活中，努力踐行綠色生活方式。生態文學也需要對人們尊重自然、順應自然、保護自然的行動和努力進行藝術化的呈現，以文學方式記錄時代發展歷程。可以說，倡導綠色消費，推動形成綠色低碳的生活方式，引導讀者在大地上詩意地棲居，是生態文學應持守的價值取向。

促進人與自然和諧共生

黨的二十大報告指出，我們不僅要提升生態系統的多樣性、穩定性、持續性，還要積極穩妥地推進碳達峰碳中和，積極參與應對氣候變化全球治理。中國堅持綠色低碳，推動建設一個清潔美麗的世界。

地球只有一個，地球的資源是有限的。保護生態環境，節約資源，既是世界各國共同的責任，也是每個人類個體應盡的義務。推動綠色發展，促進人與自然和諧共生，需要從多個方面著手，生態文學也可在其中發揮獨特的作用。

首先，生態文學要繼續在描寫生態系統多樣性方面下功夫。以往的生態文學在這方面已有不少優秀作品，如姜戎的《狼圖騰》、胡冬林的《野豬王》等動物小說及任林舉的《玉米大地》、鐵穆爾的《星光下的烏拉金》等對東北平原、西北草原生態多樣性的書寫。如今，海洋生物的多樣性已進入南方作家的視野，南方河流、山區的生物多樣性得到鮮活呈現，瀕危物種保護和外來物種侵害也成為作家關注的現象。生態文學的文體靈活多樣，可以通過富有文學性和藝術性的描寫，展現各地生態環境的壯美景觀，啟迪人們保護和提升生態系統多樣性。

其次，生態文學要講好中國保護自然、應對全球氣候變化的故事，向世界展現可信、可愛、可敬的中國形象。近年來，我國大力推進生態文明建設，取得了顯著成效。在這一過程中，既出臺了很多有力的生態保護和治理措施，也涌現了大量令人感動的事跡。2021年，云南大象的北行及當地群眾自發保護它們的舉動，吸引了全世界的目光。半個多世紀以來，塞罕壩林場人堅持植樹造林，表現了中國人在防風防沙方面的艱苦努力。近年來，中國在長江實施十年禁漁，沿海地區進行休漁，西部地區的退耕還林持續推進。為保護生態環境，中國做出了大量努力，實施了一系列舉措。這些舉措中蘊藏著豐富的故事資源。書寫好這方面的故事，是中國生態文學的重要任務。生態文學作家要展示出中國在保護自然、應對全球氣候變化中的責任和擔當。

最后，生態文學要建構自己的批評話語，更好地闡發相關作品的價值意蘊，在生態文明建設中發揮出應有的作用。中國的生態文學批評雖然起步晚，但發展迅速，形成了自身的特色。馬克思主義經典作家關于自然和生態的論述，儒家的“天人合一”“民胞物與”、道家的“道法自然”“萬物齊一”等觀念，以及國外的生態學、生態美學研究成果，為當代中國的生態文學批評提供了豐富的理論資源。當代生態文學批評要緊密呼應時代需求，促進提高生態文學作品的精神高度、文化內涵和藝術價值，闡揚人與自然和諧共生的生態理念，助力美麗中國建設。

（作者單位：暨南大學文學院）