《會(huì)說話的書》，孫衛(wèi)衛(wèi)著，江蘇鳳凰少年兒童出版社2022年1月第一版，20.00元

在現(xiàn)象層面，“幻”與“真”是一組語義對(duì)立的詞匯。但從藝術(shù)創(chuàng)作層面來說，作為藝術(shù)手法的“幻”，與事物本質(zhì)的“真”，卻構(gòu)成了內(nèi)在的聯(lián)系。兒童文學(xué)作家孫衛(wèi)衛(wèi)的《會(huì)說話的書》就是這樣一本“以幻求真”的幻想小說。作家通過幻想之筆，形象化的詮釋了讀書的真諦，使小讀者在“書的魔法”中品味閱讀的魅力。

作品講述的是一個(gè)有關(guān)“書”的奇遇：一天深夜，主人公陶陶偶然經(jīng)過爸爸的書房，竟聽到了書房?jī)?nèi)有竊竊私語的聲音。起初，陶陶以為是自己聽錯(cuò)了，但當(dāng)他要轉(zhuǎn)身離時(shí)，同樣的聲音卻再次響起。滿腹狐疑的陶陶在書房反復(fù)查找，不料卻將爸爸的摞起來的書碰倒了，收拾殘局的陶陶這次是真真切切的聽到了一聲：“謝謝你，陶陶！”陶陶被嚇得節(jié)節(jié)后退，但好奇心又驅(qū)使他一探究竟。反復(fù)確認(rèn)后，原來真的是書在說話。這本發(fā)出聲音的書叫做《會(huì)說話》，它是陶陶小時(shí)候最喜歡的一本書。自此以后，陶陶就與《會(huì)說話》成為了如影隨行的伙伴，《會(huì)說話》陪伴陶陶上課、出行、游玩。《會(huì)說話》是一本擁有神奇能力的書，他的“魔法”不僅在于可以與陶陶進(jìn)行對(duì)話，還在于擁有預(yù)測(cè)未來、甚至改變未來的能力。當(dāng)然，《會(huì)說話》并不隨意使用他的“魔法”，他很愿意在善良、正義之事上助人一臂之力，比如幫助張老師講好課、為陶陶提供肇事逃逸車輛的線索、幫助善良的老爺爺中彩票，等等；但卻不會(huì)助長(zhǎng)陶陶不勞而獲的習(xí)慣，即使冒著好朋友生氣的風(fēng)險(xiǎn)，也不愿意在陶陶考試求助時(shí)透露半分。《會(huì)說話》的“魔法”不是取之不竭的，他需要被翻閱、曬太陽來獲取能量，反之，如果透支過度，就會(huì)失去“魔法”，變成一本普通的書。故事的最后，《會(huì)說話》由于幫助老爺爺而失去了“魔法”，但陶陶卻在這一段奇遇中獲得了寶貴的成長(zhǎng)。

“書有魔法”既是使作品趣味橫生的幻想質(zhì)素，也是一種意味深長(zhǎng)的隱喻。《會(huì)說話》最重要的“魔法”是能夠和陶陶實(shí)現(xiàn)一對(duì)一的溝通。提到“書會(huì)說話”這樣的情節(jié)，或許人們會(huì)想到葉圣陶的《書的夜話》。葉圣陶在這篇童話中通過深夜藏書閣中不同書之間的對(duì)話，諷刺了種種讀書的怪相，籠罩著揮之不去的“成人的悲哀”。與此相對(duì)照，孫衛(wèi)衛(wèi)的《會(huì)說話的書》對(duì)這一情節(jié)的處理則顯得更為輕盈，如果說葉圣陶童話關(guān)注的是書籍間的談話內(nèi)容，那么孫衛(wèi)衛(wèi)的《會(huì)說話的書》則更加關(guān)注到了“書會(huì)說話”這一情節(jié)本身的隱喻意義，以此來傳達(dá)“閱讀可以使讀者與書的生命實(shí)現(xiàn)聯(lián)通”的觀念。這樣的隱喻還有許多，比如《會(huì)說話》曾告訴陶陶，他的能量會(huì)通過被讀者翻閱而增長(zhǎng)，“你們翻得越勤，我儲(chǔ)備的能量就越多”。作家在此處借由《會(huì)說話》之口，傳遞出“書的生命是通過被閱讀而獲得的”這一樸素的真理。此外，《會(huì)說話》可以預(yù)測(cè)未來的“魔法”也暗示了閱讀對(duì)于人生的意義，讀者通過閱讀，豐富了知識(shí)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)了間接經(jīng)驗(yàn)，自然會(huì)對(duì)事物的運(yùn)行規(guī)律擁有一定的預(yù)判能力。正如印度作家曼納拉瑪·賈法所說：“書是我們的魔眼，它給了我們知識(shí)和信息，引導(dǎo)我們?cè)谏钇D難崎嶇的路上跋涉。”

《會(huì)說話的書》版權(quán)頁標(biāo)注的是童話，而我卻愿意把它看作是幻想小說。之所以將這部作品界定為幻想小說而不是童話，主要原因有二：其一是因?yàn)槠鋵?duì)待超自然現(xiàn)象并非像童話那般將其當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的一部分來看待，而是流露出驚異、震驚之感，這與幻想小說所具備的二次元世界觀是一致的；其二是因?yàn)樽髌匪捎玫膶憣?shí)主義小說的表現(xiàn)方式，也和童話文體慣用的非寫實(shí)性手法區(qū)別了開來。與《納尼亞傳奇》《哈利波特》《愛麗絲漫游奇境記》等西方經(jīng)典幻想小說對(duì)“幻境”看重不同，《會(huì)說話的書》中，故事從始到終都發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景中。換句話說，作品中幻想性事件的發(fā)生并不依賴于“幻境”的進(jìn)入，而是以《會(huì)說話》奇異性的行為來獲得“幻想”的效果，這樣的敘事模式被何衛(wèi)青稱之為“日常生活模式”。“日常生活模式”意味著幻想小說的發(fā)生場(chǎng)景是兒童讀者所熟悉的現(xiàn)實(shí)生活，這必然會(huì)引起“兒童讀者”與故事的天然親密感。這樣的敘事模式也使得《會(huì)說話的書》并沒有太多西方幻想小說中常見的荒誕美、驚異美，而更多以質(zhì)樸和單純的美感呈現(xiàn)出一種“輕幻想”的風(fēng)格。

孫衛(wèi)衛(wèi)以“書”為題材構(gòu)筑他的第一本幻想小說并非偶然，是他將人生體悟藝術(shù)化的結(jié)果。熟悉孫衛(wèi)衛(wèi)的讀者都知道，他不僅是一位出色的兒童文學(xué)作家，更是一位誠(chéng)摯的“愛書人”，甚至“作家”孫衛(wèi)衛(wèi)時(shí)常會(huì)在他的散文和書話中感謝作為“愛書人”的孫衛(wèi)衛(wèi)。去讀他有關(guān)“書”的散文集——《書香，少年時(shí)》《喜歡書一編》《喜歡書二編》，會(huì)發(fā)現(xiàn)閱讀是如何真切地影響了一個(gè)作家的成長(zhǎng)。如果將孫衛(wèi)衛(wèi)的創(chuàng)作看作一個(gè)整體，那么這些有關(guān)書的散文集或許可以被視為《會(huì)說話的書》的“外傳”，它們以現(xiàn)實(shí)的手法，生動(dòng)詮釋了何為“書的魔法”。