提到志向高遠(yuǎn)、積極進(jìn)取的古詩，大家往往會(huì)想起王之渙的《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

鸛雀樓，舊址位于今山西永濟(jì)。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記述：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多。”其中王之渙的《登鸛雀樓》流傳最廣。鸛雀樓既然在山西，詩人當(dāng)年登臨其上自然是看不到大海的，所以這里作者運(yùn)用了聯(lián)想，虛實(shí)結(jié)合，尺幅有千里之勢(shì)。

“白日依山盡，黃河入海流”，開篇用的是正名對(duì)，極為工整、深厚有力，突出了景象之壯闊、氣勢(shì)之雄渾。黃白的色彩之間相互映襯，“依”之留戀與“入”之決絕之間形成對(duì)比，西方是太陽的沉沒，東方是大河的奔流，這種對(duì)舉就形成了一種強(qiáng)大的張力。“白日依山盡”是一個(gè)人向西看的，從天空到遠(yuǎn)方；“黃河入海流”，是一個(gè)人朝東望的，自地面到天邊。這是一個(gè)人自西向東舉目四望，找不到一個(gè)伴侶，甚至遇不到一個(gè)對(duì)手時(shí)的那種孤獨(dú)感。面對(duì)人生中的孤獨(dú)怎么辦？只能靠不斷提升自己的修養(yǎng)。“欲窮千里目，更上一層樓”，要不斷提升自己精神的境界，來對(duì)抗這種人世間的孤獨(dú)。

此外，落日西沉、河水東逝其實(shí)是我們古典詩詞中常常并列出現(xiàn)的兩個(gè)景象：“誰家能駐西山日？誰家能堰東流水？”（盧照鄰《行路難》）、“西沉浮世日，東注逝川波”（于武陵《感情》）、“紅日又西沉，白浪長東去”（辛棄疾《生查子·題京口郡治塵表亭》）等等，這兩個(gè)景象的并舉意味著什么？“白日依山盡”，“白”是光明、明亮，這光明的白日要在西邊的山頭慢慢地沉落了，象征著什么？象征著無常！而且是我們?nèi)祟悷o法阻擋、無力抗拒的無常。古往今來、古今中外，沒有任何一個(gè)英雄甚至是神話傳說中的人物可以做到讓太陽不落山。“黃河入海流”象征著什么？李煜說“自是人生長恨水長東”（《相見歡》），也是人類無可奈何、不能左右的無常，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“人不能兩次踏入同一條河流。”面對(duì)生命中的無常，我們?cè)趺崔k？只能是“欲窮千里目，更上一層樓”，通過自己精神層次的提高來面對(duì)無法改變的生老病死、突如其來的天災(zāi)人禍等諸種無常。

再有，“欲窮千里目，更上一層樓”用的是流水對(duì)，毫無雕琢對(duì)仗的痕跡，展示出天地宇宙的那種開闊、那種廣大。最后一個(gè)“樓”字點(diǎn)題。即使你我已經(jīng)登上了鸛雀樓，已經(jīng)達(dá)到了一定的層次和平臺(tái)，已經(jīng)領(lǐng)略到了“白日依山盡，黃河入海流”這樣美好的場景，但是我們依然不能停下腳步，因?yàn)榍胺竭€有更美好的風(fēng)景在等待著我們，我們還需不懈地努力、不斷地進(jìn)取，這樣才能高瞻遠(yuǎn)矚，站得更高，看得更遠(yuǎn)，人生才能到達(dá)一個(gè)更高的層次，生命的意義才能進(jìn)一步彰顯。

這種不斷攀登、執(zhí)著追求的精神，還體現(xiàn)在本詩的用字上。通常我們形容夕陽西下，會(huì)說太陽“落山”“沉沒”，但此詩首句用的卻是“白日依山盡”，為什么不是“白日依山落”，不是“白日依山?jīng)]”，不是“白日依山下”，王之渙偏偏選用“盡”呢？再看第三句的“窮”字也絕非我們通常與“目”搭配的習(xí)慣，為什么這里不用“欲觀千里目”，不用“欲瞻千里目”，而偏偏寫的是“欲窮千里目”呢？而這兩個(gè)“別有用心”的字出現(xiàn)在同一首詩里，就是“窮”“盡”！正體現(xiàn)出窮盡一切的精神追求。

“欲窮千里目，更上一層樓”與宋代詩人曾公亮在《宿甘露寺僧舍》一詩中的結(jié)句頗為近似：“要看銀山拍天浪，開窗放入大江來”，如果想看到更加壯觀的圖景，就應(yīng)該具備“開窗放入大江來”的氣魄與胸襟。只有樹立高遠(yuǎn)的理想，才能成就更有意義的人生。

聞一多先生曾經(jīng)指出：“詩人對(duì)詩的貢獻(xiàn)是次要問題，重要的是使人精神有所寄托。”（《唐詩雜論》）當(dāng)下的我們應(yīng)該如何承傳古典詩詞這筆寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)呢？《荀子·勸學(xué)》篇曾言：“小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！”也就是說，古典詩詞我們只是從耳朵聽了、用嘴巴會(huì)背了，而對(duì)我們的心靈不產(chǎn)生碰撞、對(duì)我們的情感不產(chǎn)生觸動(dòng)、對(duì)我們的思想不發(fā)生影響、對(duì)我們當(dāng)下的修為不發(fā)生作用的話，那真好似一個(gè)人如入寶藏空手而還一般遺憾。所以今天的我們傳承古典詩詞，為的不僅僅是能背會(huì)寫、刻舟求劍，更重要的應(yīng)是涵養(yǎng)身心，敦勵(lì)品行，從思想上體認(rèn)古人的修養(yǎng)與品格，從行動(dòng)上踐行古人的智慧與修為。