百余年來(lái)，香港因中西文化交匯而得風(fēng)氣之先，作為南風(fēng)窗，成為一個(gè)觀(guān)察時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。香港文學(xué)評(píng)論佳作頻出，有幾大特色：一是關(guān)注香港文學(xué)的跨界性，跨學(xué)科研究增多，探究文學(xué)與媒介、地理、科技等元素的融合互生，重視文本細(xì)讀。在跨文化視野基礎(chǔ)上，以中西比較文學(xué)扎實(shí)功底，對(duì)比研究文學(xué)文化，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究提供了新角度。二是偏重史料研究，重視本地文學(xué)史料研究，探究香港意識(shí)的著作豐碩，增強(qiáng)年代轉(zhuǎn)折時(shí)期研究。三是注重香港特色理論的歸納、提煉，更重思想性、哲學(xué)性開(kāi)拓。香港文評(píng)不拘一格，豐富多彩。

港論細(xì)品海派衍變

香港文學(xué)批評(píng)長(zhǎng)處在于文本細(xì)讀，多受新批評(píng)、敘事學(xué)西式理論影響。香港文化兼收并蓄，南來(lái)風(fēng)、國(guó)際風(fēng)糅合吹拂了上百年。

許子?xùn)|有工科根底，留美攻碩起研究海派張愛(ài)玲，2011年首次出版的《張愛(ài)玲的文學(xué)史意義》（2019年再版為《無(wú)處安放：張愛(ài)玲文學(xué)價(jià)值重估》），受結(jié)構(gòu)主義、新批評(píng)熏陶，全面解剖張愛(ài)玲早中晚期小說(shuō)散文，精細(xì)論述人物人性、原型意象、雌雄同體風(fēng)、文學(xué)觀(guān)和歷史觀(guān)等，偵破張愛(ài)玲對(duì)情感世界、人心人性如顯微鏡般的拿捏得宜，經(jīng)幾十年思索，有體系性、洞察力。男學(xué)者與女作家從不同角度互看，深入彼此潛意識(shí)，尤為深刻有趣：“讀者看通俗小說(shuō)是看自己喜歡的外表，看嚴(yán)肅小說(shuō)是看自己不肯承認(rèn)的、自己都不知道自己的內(nèi)心”。張愛(ài)玲從衣食住行看男人在紅白玫瑰之間的戀愛(ài)軌跡，寫(xiě)男人痛處：好人和真人的矛盾煎熬，一邊喜歡一邊看不起女人。寫(xiě)男人看到但沒(méi)有悟到的東西，想做好人，以自控能力為榮，最后卻不知自己為何流淚，就像當(dāng)初感到凄惶孤獨(dú)，但沒(méi)有悟到未來(lái)拒絕此情會(huì)如此后悔。男主表面做好人，其實(shí)是小人，一點(diǎn)真人也做不了，可悲在于不懂愛(ài)。作者拷問(wèn)男性中心主義，省思人無(wú)法控制自己的命運(yùn)，不知道自己到底想要什么。《細(xì)讀張愛(ài)玲》論《封鎖》，比《少即是多：短篇小說(shuō)的10個(gè)關(guān)鍵詞》詳盡老辣，《封鎖》以被切斷的空襲時(shí)空作為固定場(chǎng)景，輪番寫(xiě)男女兩個(gè)敘事角度；首次正面解剖男性如何應(yīng)對(duì)真人好人的兩難處境；剖析微妙的戀愛(ài)心理，見(jiàn)出都市男女的道德困境。胡蘭成作為讀者看到了女作家的微妙心理，開(kāi)始了改變兩人命運(yùn)的行動(dòng)。全書(shū)講透了張愛(ài)玲文字的犀利和對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)，如佟振保看妻子和裁縫：“看上去也就是一個(gè)裁縫”，看似廢話(huà)卻是名句，陌生化的文學(xué)性就是讓石頭重新石頭起來(lái)。張愛(ài)玲寫(xiě)“性”獨(dú)到如《小團(tuán)圓》。在中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、個(gè)人園地、鴛鴦蝴蝶派三條線(xiàn)索中，張愛(ài)玲另走“都市/小資/女性”一路，應(yīng)和城市化進(jìn)程，擊中今人心扉。許子?xùn)|作為談話(huà)節(jié)目“鏘鏘三人行”常任嘉賓，練就跨界本領(lǐng)：給對(duì)談注入學(xué)術(shù)，將學(xué)術(shù)融入日常，獨(dú)辟演講漫談式文評(píng)、口語(yǔ)與書(shū)面合一，幽默風(fēng)趣，老辣流利。此書(shū)在前輩水晶、夏志清基礎(chǔ)上拓展，向《白先勇細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》致敬，就傳播效果而言，不僅陽(yáng)春白雪亦可下里巴人，雅俗共賞，在琳瑯滿(mǎn)目的張學(xué)研究論著中仍能脫穎而出，利于改變學(xué)究式文學(xué)批評(píng)風(fēng)，而如吳子林教授所說(shuō)的畢達(dá)哥拉斯文風(fēng)，隨筆式文評(píng)強(qiáng)化理論深度，實(shí)難。

作家評(píng)作家，知己論知己，惺惺相惜，如琢如磨，照見(jiàn)靈魂，是世間難得的美好。葛亮已是著作等身的學(xué)院派新銳作家，其論著《繁華落盡見(jiàn)真淳》從城市邊界、城與他者、城市歷史、城市性別等角度分析王安憶城市文學(xué)魅力，先論其早期知青插隊(duì)青春自敘傳小說(shuō)的城鄉(xiāng)并置移民敘述；再論其以他者視野省思城市書(shū)寫(xiě)的身份焦慮，從文化尋根轉(zhuǎn)向個(gè)人家族史追問(wèn)；后論其21世紀(jì)之交老上海懷舊敘事，隱含對(duì)消費(fèi)主義空間觀(guān)及資本運(yùn)營(yíng)方式的反撥，以都市邊緣化空間敘事實(shí)現(xiàn)對(duì)意識(shí)形態(tài)的隱形對(duì)抗與對(duì)階級(jí)代碼的消解。葛亮以新港派視角觀(guān)照新海派代表作家王安憶的小說(shuō)貢獻(xiàn)：以風(fēng)格多元性、文化指涉豐富回應(yīng)城市文學(xué)的多元化，這跟區(qū)仲桃論也斯的中間詩(shī)學(xué)有相似之處。王安憶書(shū)寫(xiě)中國(guó)大陸城市史脈絡(luò)、社會(huì)變化及人情滄桑，風(fēng)格每年一變，挖掘上海與生俱生的女性氣質(zhì)，以縝密細(xì)致的“物質(zhì)化”筆觸，復(fù)活城市日常景觀(guān)。描寫(xiě)上海女人的韌性、力與硬，有雌雄同體的中和性，從王琦瑤式布爾喬亞女性寫(xiě)到妹頭式市民，認(rèn)為優(yōu)雅與柔媚只是表象，而世俗與務(wù)實(shí)才是底里。把女性當(dāng)作純粹的人，寫(xiě)男性重象征性，以平衡作為兩性基準(zhǔn)。塑造都市民間，述寫(xiě)新移民、城市信使保姆故事，擷取被大敘事忽略的歲月殘片、為正史長(zhǎng)久壓制的歷史脈絡(luò)。葛亮和王安憶都善寫(xiě)城市，對(duì)講故事法別有會(huì)心，熟知滬港文化，都有回歸繁復(fù)細(xì)致傳統(tǒng)、重心理敘事的文風(fēng)特色。此書(shū)前有照后有應(yīng)，似長(zhǎng)篇小說(shuō)深思熟慮布局，對(duì)細(xì)節(jié)的捕捉和穿刺，非小說(shuō)家不能為，文筆生動(dòng)，語(yǔ)言流麗，才氣自在，化用理論如鹽溶于水，以思想性激勵(lì)點(diǎn)亮人。若講深講透后再提煉城市文學(xué)研究的關(guān)鍵詞、新理論則更佳。從張愛(ài)玲到王安憶，從許子?xùn)|到葛亮，從作家到學(xué)者，實(shí)是三代人的對(duì)話(huà)，港派海派百年互動(dòng)有城市日常書(shū)寫(xiě)的傳承延續(xù)，也與時(shí)俱進(jìn)換新章，紛繁復(fù)雜的后現(xiàn)代狀況給作家和評(píng)論者都帶來(lái)更大難題和挑戰(zhàn)。

王良和《文本的秘密》析論香港文學(xué)作品。分析西西《碗》的心理交叉敘述、花葉與飯碗等意象隱喻、性別議題、敘述者與真實(shí)作者。論述也斯街道詩(shī)的眼睛漫游，特寫(xiě)鏡頭如“面孔的漩渦/淤積成街道的黑疤”凸顯民生關(guān)懷，滲透無(wú)我中的我、道家美學(xué)。劉以鬯《蜘蛛精》以詩(shī)與電影敘事法挖掘意識(shí)流，顛覆唐僧形象。黃國(guó)彬翻譯《神曲》用時(shí)20多年，其新詩(shī)《聽(tīng)陳蕾士的琴箏》有宗教性，善于音樂(lè)式聯(lián)想。天賦詩(shī)才的鐘偉民《蝴蝶結(jié)：給祝頤》寫(xiě)陰陽(yáng)生死交接，進(jìn)入靈視境界、超然視角，寫(xiě)隔世凄美情。胡燕青散文《彩店》詩(shī)化描述扎作店的紙?jiān)煳锸隆⒂内な拐撸伎技竟?jié)與生死循環(huán)，扎實(shí)細(xì)讀，在冷靜論述中有文學(xué)激情和詩(shī)性精神，闡釋入木三分。

香港文學(xué)史料研究深化

學(xué)界日益注重香港文學(xué)史料研究。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院趙稀方研究員2015年獲國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《香港報(bào)刊文學(xué)史》，2019年作為首席專(zhuān)家獲國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《香港文藝期刊資料長(zhǎng)編》，系統(tǒng)梳理香港百余年文藝期刊第一手資料，研究期刊生長(zhǎng)史，為香港文學(xué)、歷史、文化研究建立實(shí)證基礎(chǔ)、新歷史視野。2019年出版《報(bào)刊香港——?dú)v史語(yǔ)境與文學(xué)場(chǎng)域》，梳理香港從晚清《遐邇貫珍》到當(dāng)代報(bào)刊的內(nèi)在發(fā)展理路，縱橫捭闔。2018年《小說(shuō)香港》在港再版為《小說(shuō)香港——文化身份與城市觀(guān)照》，此書(shū)是香港文學(xué)研究的重要里程碑，代表了新一代香港研究的新思路、新理論。后殖民理論、世界華文文學(xué)、翻譯文學(xué)是趙教授研究的三駕馬車(chē)。

樊善標(biāo)《諦聽(tīng)雜音：報(bào)紙副刊與香港文學(xué)生產(chǎn)1930-1960年代》以時(shí)為序研究香港早期報(bào)紙文學(xué)副刊的功能與意義。第一輯梳理南來(lái)作家在香港辦報(bào)的編輯策略、抗戰(zhàn)文藝、家國(guó)想象、在地情懷等，第二輯論青年文化教養(yǎng)的培育，第三輯為香港的自我論述，剖析香港副刊文學(xué)生產(chǎn)的時(shí)代變遷和話(huà)語(yǔ)實(shí)踐，論從史出，扎實(shí)客觀(guān)。此書(shū)與趙稀方的重大課題遙相呼應(yīng)，均為香港文學(xué)研究提供扎實(shí)的史料根基。王家琪在碩導(dǎo)樊教授指導(dǎo)下參編《西西研究資料》后，又編著《素葉四十年回顧及研究》，談?dòng)晌魑鳌⒃S迪鏘、何福仁等創(chuàng)辦出版社和雜志緣起，綜論同人雜志生產(chǎn)模式、純文學(xué)創(chuàng)作、外文譯介等，列出叢書(shū)75部封面、雜志68期封面彩照，史料詳盡。2021年國(guó)家社科基金有兩個(gè)青年項(xiàng)目研究香港，一是謝力哲“香港左翼文藝運(yùn)動(dòng)研究（1945-1949）”，二是方惠“媒介記憶視角下香港通識(shí)教科書(shū)的國(guó)家認(rèn)同研究”。黃萬(wàn)華教授《百年香港文學(xué)史》在香港回歸20周年之際出版，李鈞贊其為“中國(guó)文學(xué)、華文文學(xué)、世界文學(xué)”建立坐標(biāo)體系，超越地域時(shí)間、意識(shí)形態(tài)界限，縱深廣闊。

香港文學(xué)更重本地文學(xué)史研究。《香港新文學(xué)大系》在2014至2020年間出了兩套。1919-1949書(shū)系12卷，1950-1969書(shū)系16卷，包括新詩(shī)、散文、小說(shuō)、通俗文學(xué)、評(píng)論、話(huà)劇、粵劇、歌詞、舊體文學(xué)、兒童文學(xué)和文學(xué)史料，由香港教育學(xué)院陳國(guó)球院長(zhǎng)組織編寫(xiě)，舊體詩(shī)詞、通俗文學(xué)、兒童文學(xué)、粵劇粵曲、三及第市民文化等盡顯香港文學(xué)特色。陳智德2019年《根著我城：戰(zhàn)后至2000年代的香港文學(xué)》廣論作家張吻冰、張一帆、阮朗、曹聚仁、徐訏、舒巷城、馬朗、蔡炎培、劉以鬯、西西、也斯、洛楓、董啟章、潘國(guó)靈、謝曉虹、葉靈鳳、林以亮、崑南、葉輝、游靜、馬國(guó)明、李碧華等常青樹(shù)，指出本地意識(shí)在不同年代有不同方向，本地與非本地復(fù)雜糾纏，別有創(chuàng)見(jiàn)。

版本學(xué)關(guān)注香港小說(shuō)的報(bào)刊連載、出版、影視改編，以事證之。朱少璋《黃絹初裁：劉以鬯早期文學(xué)作品事證》專(zhuān)論劉以鬯少居上海時(shí)初刊的新詩(shī)、散文、小說(shuō)、譯作，比較22篇原作與改作敘事策略，反復(fù)改寫(xiě)緣由，見(jiàn)出其早期創(chuàng)作未受污染的純粹感性。此書(shū)版本辨?zhèn)巍⑤嬝妨希季蛟鷮?shí)，分析精細(xì)，慢工細(xì)活，足見(jiàn)論者考證毅力。筆者讀后感悟：劉以鬯少年早慧，少作老練，詩(shī)化意境一以貫之，善寫(xiě)驚奇結(jié)尾；居于滬港，開(kāi)拓城市詩(shī)化文學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟；英文極佳，中西視野開(kāi)闊。劉以鬯、陶然作為南來(lái)作家能寫(xiě)透香港，實(shí)屬難得。

多向度的香港文學(xué)研究

改革開(kāi)放后香港與內(nèi)地文化蓬勃發(fā)展，見(jiàn)證這段歷史的重要人物是潘耀明，2021年的《這情感仍會(huì)在你心中流動(dòng)：名家手跡背后的故事》講述中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代40位名家晤面或來(lái)港訪(fǎng)問(wèn)的交流活動(dòng)，展示來(lái)往書(shū)信墨寶，描畫(huà)名家精神魂魄：如夸父戰(zhàn)士式的巴金、奔太陽(yáng)愛(ài)土地的艾青、幽默風(fēng)趣的錢(qián)鍾書(shū)、玉為風(fēng)骨雪為衣的吳祖光和新鳳霞、苦戀長(zhǎng)跑者卞之琳、早慧的俞平伯、口銜葉笛的詩(shī)人郭風(fēng)等。潘先生深耕文壇，講文壇掌故逸事活靈活現(xiàn)，故事性強(qiáng)，口述體風(fēng)，文筆流暢，有趣好讀。古遠(yuǎn)清《當(dāng)代作家書(shū)簡(jiǎn)》與此書(shū)相映成趣，都精選私人收藏的文人信件。但潘書(shū)重在展現(xiàn)與內(nèi)地作家交流，為作家型筆墨。古書(shū)重在展現(xiàn)與港澳臺(tái)和海外作家交流，為學(xué)者型史料，對(duì)書(shū)信所涉人事作注解，但不描述不評(píng)論，計(jì)有200位當(dāng)代海內(nèi)外文化名人如余光中、洛夫、葉維廉、王德威、王鼎鈞、董橋、曾敏之、謝冕、嚴(yán)家炎、錢(qián)理群、洪子誠(chéng)等。兩書(shū)均言及臧克家，對(duì)讀妙趣橫生。

香港文化開(kāi)風(fēng)氣之先，跨媒介創(chuàng)作勃興。香港很多作家善寫(xiě)街頭漫游文學(xué)，或鏡游寫(xiě)影評(píng)，盧偉力《香港粵語(yǔ)片藝術(shù)論集》既分析電影主旨意蘊(yùn)、類(lèi)型變遷及動(dòng)因，也分析電影美學(xué)如場(chǎng)面調(diào)度、空間隱喻、特寫(xiě)遠(yuǎn)景、配樂(lè)畫(huà)外音等，例證豐富，如數(shù)家珍，好看深刻。研究早期粵語(yǔ)電影，比較港片與內(nèi)地片、盧敦與左派電影、曹禺改編文藝片。香港戲曲電影繁榮，任劍輝入戲自然，有風(fēng)流才子、憨直少年兩張臉，像鴨兔錯(cuò)覺(jué)圖，方圓混融有態(tài)，能滿(mǎn)足不同受眾觀(guān)感。粵劇紅伶紅線(xiàn)女在港8年參拍電影60多部，從類(lèi)型、本色到性格表演，日趨圓熟。粵語(yǔ)喜劇片借鑒卓別林、憨豆先生，得成七十二家房客、傻呆兄弟、麥兜、肥貓、周星馳式無(wú)厘頭等，風(fēng)趣幽默、嘲諷人性。功夫片是重頭戲，一代武師黃飛鴻行走廣佛卻揚(yáng)名香港，得益于影視推介，借功夫片講民風(fēng)世俗和俠義。凌逾指導(dǎo)劉倍辰的碩論專(zhuān)研“黃飛鴻系列電影的英雄敘事”，遍覽百余部影片，論述全面扎實(shí)、靈動(dòng)有味。2010年盧偉力曾出《舞蹈文字》，集結(jié)10年所論30多場(chǎng)舞劇，詩(shī)化記錄舞蹈意象，審美分析舞蹈情感，透析香港舞蹈繁榮史、中外交流、舞文關(guān)系。盧偉力是香港資深的文學(xué)與藝術(shù)跨媒介藝評(píng)人，勤力跨界，著述豐碩，論述切中肯綮。

也斯弟子沈海燕《南來(lái)文人的香港書(shū)寫(xiě)》專(zhuān)研《星島晚報(bào)》副刊“星晚”三位連載作家：再現(xiàn)社會(huì)困窘的歐陽(yáng)天、營(yíng)造文化落難者形象的徐訏、四次改寫(xiě)《酒徒》凸顯文人困境的劉以鬯，分別代表作家南來(lái)后拒絕、逐漸融入的情況，抓點(diǎn)精準(zhǔn)；論述他們呈現(xiàn)香港風(fēng)貌與自我畫(huà)像、文學(xué)與電影產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、作品遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞，跨媒介參與報(bào)業(yè)、出版業(yè)、電影業(yè)創(chuàng)作，論述有前沿性。此前凌逾有《跨媒介敘事》《跨媒介香港》《跨界創(chuàng)意訪(fǎng)談錄》論述香港藝術(shù)家怎樣拓展跨媒介創(chuàng)意成就港派特色。

從比較文學(xué)和世界文化角度重讀田漢，盧敏芝《田漢與大正東京：公共空間的文化體驗(yàn)與新女性的形構(gòu)》關(guān)鍵詞為“中國(guó)與日本、媒介與公共空間、劇場(chǎng)與咖啡館、羅曼史與女性”，論者依據(jù)留日經(jīng)驗(yàn)，探討田漢如何受東京大正時(shí)代的西式女性解放思潮影響，從日本印刷媒體所述淑女名姝的羅曼史悲劇和女性思潮學(xué)習(xí)新女性理論；受日本劇場(chǎng)女優(yōu)松井須磨子的情愛(ài)悲劇和絕佳表演藝術(shù)啟發(fā)，沖破時(shí)代阻力在上海移植創(chuàng)辦新劇社、培養(yǎng)女演員；田漢塑造咖啡館女侍形象變遷，預(yù)示作家從法國(guó)頹廢派轉(zhuǎn)向俄國(guó)革命派文學(xué)，從在、政治文化、物質(zhì)思想、頹廢革命的雙重現(xiàn)代性中掙扎轉(zhuǎn)向左傾。盧敏芝在博導(dǎo)何杏楓教授指導(dǎo)下，博論重考證，學(xué)術(shù)性與資料性兼具，可讀性強(qiáng)，有跨文化、世界主義視野。

以傳記學(xué)方法論凌叔華，袁嬋《新閨秀的旅吟》分析家族詩(shī)畫(huà)傳統(tǒng)文化如何影響其從畫(huà)家到作家再到編輯的人生經(jīng)歷，剖析其女師的文言作品、大學(xué)的白話(huà)文學(xué)，赴英后進(jìn)行英文創(chuàng)作與跨文化文學(xué)實(shí)踐，到新加坡任教后回英，1989年回國(guó)后病逝，中西合璧人生經(jīng)歷帶動(dòng)創(chuàng)作評(píng)論。全書(shū)從各種日記中尋找其父凌福彭與康有為、袁世凱等關(guān)系，言必有據(jù)；創(chuàng)作年表和編刊發(fā)文表詳盡，史料功夫扎實(shí)；到國(guó)外圖書(shū)館尋找英文資料，分析其翻譯瑕疵，文本解讀精準(zhǔn)。盼再分析《古韻》的自傳與國(guó)傳怎樣矛盾關(guān)聯(lián)。

香港南疆邊緣視角給中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究提供另類(lèi)啟迪，原汁原味保存大陸的傳統(tǒng)之根、20世紀(jì)初現(xiàn)代主義思潮，接納各種思潮，在延續(xù)傳統(tǒng)中發(fā)展本地文學(xué)，雅俗共賞。香港文學(xué)研究既向前溯，轉(zhuǎn)向期刊通史研究、文學(xué)史料研究，考察香港文化前世今生、來(lái)龍去脈；也向后望，關(guān)注跨媒介、跨文化、跨地域研究，拓展文學(xué)批評(píng)。新冠疫情雖暫時(shí)阻隔陸港交通，但香港和內(nèi)地學(xué)者熱情未減，不約而同追溯香港百年文學(xué)史，召開(kāi)線(xiàn)上線(xiàn)下國(guó)際會(huì)議，如2020年“浮城的故事：西西國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，何福仁、葉云平、黃子平、趙稀方、陳智德、謝曉虹、凌逾、徐霞等各抒己見(jiàn)。2020年趙稀方主持重大項(xiàng)目“香港文藝期刊資料長(zhǎng)編”開(kāi)題會(huì)，邀請(qǐng)重要專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)；2021年于北京召開(kāi)線(xiàn)下會(huì)議，研討階段成果，討論史料研究法、理論建構(gòu)及存在問(wèn)題。海內(nèi)外共同推進(jìn)香港文學(xué)研究。

近年香港文學(xué)研究有幾點(diǎn)趨勢(shì)。一是更關(guān)注跨界性，關(guān)注文學(xué)與電影、飲食、地理、媒介、科技等互滲融合，精品文藝片跨媒介傳播香港文學(xué)：“他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作”文學(xué)大師紀(jì)錄片由臺(tái)灣轉(zhuǎn)拍香港，黃勁輝等導(dǎo)演《劉以鬯·1918》《也斯·東西》，陳果導(dǎo)演《西西·我城》。二是注重文本細(xì)讀研究，對(duì)讀各種改寫(xiě)改編版本。三是重史料研究，尋找香港文學(xué)第一手資料，省思文學(xué)流派、趨向、風(fēng)潮、思潮，同人雜志多嚴(yán)肅文學(xué)，報(bào)紙連載是流行文學(xué)溫床。四是研究歷史轉(zhuǎn)折的論著增多，如趙稀方和霍艷編《轉(zhuǎn)折時(shí)代的漢語(yǔ)文學(xué)》以1940、1950年代為串珠來(lái)打通大陸和臺(tái)港澳及海外華文研究，碰撞思想，開(kāi)拓新見(jiàn)。近年香港懸疑推理科幻文學(xué)勃興但研究較少。南來(lái)與本地作家奠定香港文學(xué)基石，逐漸走出自身特色。五是注重香港文學(xué)特色理論的歸納提煉，更重思想性、哲學(xué)性開(kāi)拓，利于研究深化拓展。