自延安文藝座談會召開，革命現(xiàn)實主義在我國現(xiàn)當代文學中的主導、核心地位正式確立起來。80年來，現(xiàn)實主義文藝觀始終貫穿于我國文藝創(chuàng)作和理論批評實踐之中，并在其中扮演了重要角色。在當前新時代中國特色社會主義的文化發(fā)展語境中，現(xiàn)實主義文論呈現(xiàn)出新態(tài)勢、面臨著新挑戰(zhàn)。促進文藝多樣化，推動現(xiàn)實主義文藝創(chuàng)作和理論批評的繁榮發(fā)展，以現(xiàn)實主義文藝觀引領新時代文藝創(chuàng)作和理論批評，旗幟鮮明地提出新時代現(xiàn)實主義文藝理論與批評的價值立場、發(fā)展方向、創(chuàng)新路徑、思維方法、學術旨趣，是持續(xù)建構和不斷完善具有中國特色和中國優(yōu)勢的新時代中國現(xiàn)實主義文藝理論與批評之學科體系、話語體系和價值體系的重要舉措和題中應有之義。

促進文藝多樣化推動現(xiàn)實主義文藝繁榮發(fā)展

多樣性是中國當代文藝實踐的最顯著特征。主要表現(xiàn)在：其一，風格多樣化，即文藝創(chuàng)作存在“雄偉和細膩、嚴肅和詼諧、抒情和哲理”等不同風格類型。其二，功能多樣化，即文藝既具有“教育”和“啟發(fā)”功能，也能讓人在“休閑”“消遣”“娛樂”中獲得美的享受。其三，題材多樣化，即文藝既要能反映“英雄人物的業(yè)績”，也可表現(xiàn)“普通人們的勞動、斗爭和悲歡離合”；既可展示“現(xiàn)代人的生活”，也可表現(xiàn)“古代人的生活”。其四，資源的多樣化，對于中國古代和外國文藝作品中進步和優(yōu)秀的東西，都應充分學習和借鑒。

當代我國的文藝實踐，在弘揚主旋律的基礎上提倡多樣化，在追求“多樣化”的過程中推動現(xiàn)實主義文藝大發(fā)展、大繁榮，具有普遍性的社會基礎和文化共識。

以現(xiàn)實主義文藝觀引領新時代文藝創(chuàng)作和理論批評

關于新時代文學藝術的發(fā)展，習近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中這樣講道：“廣大文藝工作者要緊跟時代步伐，從時代的脈搏中感悟藝術的脈動，把藝術創(chuàng)造向著億萬人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會生活敞開，從時代之變、中國之進、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時代的精神氣象?！蔽覀儜搶⑦@段話所體現(xiàn)的宗旨看作新時代中國現(xiàn)實主義文藝創(chuàng)作和理論批評發(fā)展繁榮的總體性導向與目標，而要實現(xiàn)這一目標，我們認為，是完全離不開馬克思主義現(xiàn)實主義文學觀的支撐和驅(qū)動的。如果離開了馬克思主義現(xiàn)實主義文學觀的導引，“以人民為中心”創(chuàng)作導向的落實和“高峰”作品的產(chǎn)生均會受到影響。因此，應該充分認識到馬克思主義現(xiàn)實主義文學觀與“以人民為中心”創(chuàng)作導向之間在歷史實踐、社會現(xiàn)實、思想譜系、理論邏輯等諸多方面的必然聯(lián)系，而對此進行深度闡發(fā)也正是新時代中國化馬克思主義文學理論批評研究的核心問題。

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出：“我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義?！瘪R克思主義中國化、時代化、大眾化問題，同樣是關乎文藝理論和批評之研究深化、學科發(fā)展的重要問題。中國化、時代化、大眾化，三者相輔相成、有機融合，其中，中國化是構建新時代現(xiàn)實主義文藝理論批評的基礎前提，時代化是創(chuàng)新要求，大眾化是努力方向。新時代現(xiàn)實主義文藝理論與批評的“中國化”，既研究馬克思主義關于文藝的基礎理論、基本觀念，又研究中國的歷史文化傳統(tǒng)和當下的文藝、文化現(xiàn)實，重視在本土文藝實踐的基礎上發(fā)展民族化的內(nèi)容和形式，實現(xiàn)馬克思主義文藝思想的“共性”同中國文藝、文化問題的“個性”間的辯證統(tǒng)一。新時代現(xiàn)實主義文藝理論與批評的“時代化”是指文藝理論和批評要始終伴隨時代變革和歷史演進的要求，能夠及時回答時代之問、人民之問，具備“當代性”，發(fā)展出“當代形態(tài)”，不斷開辟現(xiàn)實主義文藝理論與批評發(fā)展的新境界。新時代現(xiàn)實主義文藝理論與批評的“大眾化”強調(diào)要呼應人民大眾的精神渴望和生活理想，堅持現(xiàn)實主義文論的“人民性”立場。文藝創(chuàng)作、理論批評需要走出“象牙塔”，把理論觸角伸向社會的各個層面，把批評眼光投向大眾文藝創(chuàng)作實踐，把抽象的文論和批評語言轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娐牭枚?、說得清、喜聞樂見、常用慣用的表達方式，將科學理論與人民群眾實踐生活中所見所聞的事例、所思所憂的問題結合起來，增強文藝理論和批評的親切感、感染力和滲透力。

堅持問題意識和價值導向，也是建構現(xiàn)實主義文藝理論與批評的話語和價值體系過程中需要格外注意的要點。建構具有中國風范和氣派的現(xiàn)實主義文藝理論與批評的話語和價值體系，要重點把握好以下方面：第一，體現(xiàn)民族性。中國當代現(xiàn)實主義文藝理論與批評的話語和價值體系構建，要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是中國古代文學和藝術理論資源的挖掘與闡發(fā)；在傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風范的同時，實現(xiàn)古代優(yōu)秀理論資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。第二，體現(xiàn)原創(chuàng)性。當代中國現(xiàn)實主義文藝理論與批評的話語和價值體系構建，應從新時代中國特色社會主義的偉大實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構建新理論，并將之與文藝創(chuàng)作實踐和文化建設經(jīng)驗相結合，提煉出具有學理性的中國特色社會主義現(xiàn)實主義文藝理論和批評的新體系、新觀念、新方法。第三，體現(xiàn)系統(tǒng)性。中國當代現(xiàn)實主義文藝理論和批評要特別注重加強話語體系與價值體系建設，體現(xiàn)出理論和批評的系統(tǒng)性。要善于從中國古代文論和中國當代文藝實踐中提煉出符合當代內(nèi)涵的標識性文藝理論和批評的新概念、新范疇、新命題，建立融會當代中國經(jīng)驗的新時代中國現(xiàn)實主義文藝理論與批評話語體系和價值體系。

在強調(diào)增強文化自覺、堅定文化自信的時代背景和思想氛圍中，以具有中國特色和獨特優(yōu)勢的新時代現(xiàn)實主義文藝觀引領文藝創(chuàng)作和理論批評，還要努力做到以下方面。一是要立足于本土、立基于中國，禮敬優(yōu)秀傳統(tǒng)、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文藝思想精華的挖掘萃取中，突破思維和觀念上的唯西方傾向。對中國古代文論的概念、范疇、命題進行解讀和詮釋時，要努力呈現(xiàn)出不同于西方文論的中國文論和批評的特色、話語、價值和意義。二是面向當下現(xiàn)實、緊扣當代實踐。一方面要與古代文論展開思想義理層面的深度對話，避免進入脫離現(xiàn)實的復古保守主義；另一方面要努力增強現(xiàn)實維度、擴展時代視野，盡量使我們的闡述和結論符合中國的歷史事實和社會現(xiàn)實。三是注重文化語境、實現(xiàn)視域融合。我們要在傳統(tǒng)文論和現(xiàn)當代文論理應成為一個連續(xù)性的文化整體這一重大問題上，在古今打通和建構性闡釋兩個方面多下力氣。四是彰顯人文魅力、注重“理”“心”融合。總體而言，中國古代詩論、畫論、樂論、書論、文論中的詩文評體例，在彰顯所觀照對象的人文魅力上是成功的、有效的；西方現(xiàn)代的系統(tǒng)化、邏輯化體例在概念表述、理論構建等方面固然有其優(yōu)勢，但移用到評述中國傳統(tǒng)詩詞曲賦和評點式文論和藝術理論，就會遮蔽中國古代文學、文論的人文色彩，喪失對研究對象細致入微的感性和審美體驗。揭示發(fā)展規(guī)律和展示人文魅力是辯證統(tǒng)一的，只有把理論思維與感性體驗結合起來，才能實現(xiàn)古今、中西在“理”與“心”上的融合與對話。

馬克思主義中國化、時代化、大眾化問題的提出，為新時代中國現(xiàn)實主義文藝理論與批評的學術研究、學科建設指明了方向，提出了許多新的具體的任務和目標，其中所涉及的一系列新論題和新論域，需要我們對中國現(xiàn)代以來的現(xiàn)實主義文藝觀、經(jīng)典馬克思主義文藝理論和批評進行系統(tǒng)梳理。同時，我們要面對文藝創(chuàng)作、理論研究、批評實踐中呈現(xiàn)出的新態(tài)勢和新挑戰(zhàn)，旗幟鮮明地提出新時代中國現(xiàn)實主義文藝理論與批評的價值立場、發(fā)展方向、創(chuàng)新路徑、思維方法、學術旨趣，推進新時代中國現(xiàn)實主義文藝理論與批評之學科體系、話語體系和價值體系的持續(xù)建構和不斷完善。