在黨的二十大報(bào)告中，“文化”一詞出現(xiàn)了數(shù)十次。報(bào)告第八部分強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍。”同時(shí)，報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的指導(dǎo)地位與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史自覺和文化自信。我們要積極弘揚(yáng)正確的歷史觀、價(jià)值觀、人生觀和審美觀，使增強(qiáng)人民群眾精神力量的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，推動(dòng)文化事業(yè)的進(jìn)一步繁榮發(fā)展。

文藝作品要書寫新時(shí)代人民的志氣、骨氣和底氣

“無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”是不拘于格、不形于態(tài)的，但一定要具備感染力和凝聚力，能夠用社會(huì)主義核心價(jià)值觀溫潤心靈、啟迪心智。優(yōu)秀的文藝作品一定傳得開、留得下，為人民群眾所青睞。近年來，伴隨著各級政府一系列的文化工程的實(shí)施，各個(gè)層面的眾多標(biāo)志性成果競相涌現(xiàn)，一些反映時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼的優(yōu)秀作品受到好評。但是，我們也要看到，時(shí)代發(fā)展呼喚更多能夠增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀文藝作品。有數(shù)據(jù)顯示，近年來，我國每年推出新書40余萬種、電影600多部、電視劇300多部、動(dòng)漫400多部，可圈可點(diǎn)，但精品比例不能盡如人意。對此，我們不得不反思，既受群眾歡迎、又能增強(qiáng)人民精神力量的文藝經(jīng)典，究竟該如何塑造？不可否認(rèn)的是，當(dāng)前，文藝創(chuàng)作身處“高原”之中，優(yōu)秀作品看似數(shù)量多、供給足，但精品多不多、群眾買不買賬是值得深思的重要課題。我們有理由相信，他們?nèi)栽诼N首期盼“高峰式作品”的涌現(xiàn)。事實(shí)證明，不深入到人民群眾中去，就得不到現(xiàn)實(shí)生活的滋養(yǎng)，也就難以登臨藝術(shù)高峰。不少作家藝術(shù)家喜歡把自己關(guān)在書齋、畫室、演播廳中搞創(chuàng)作，看似技藝精進(jìn)，作品卻“不接地氣、不冒熱氣、缺少靈氣”。深入基層、與人民群眾同甘共苦，心心相印，才能激發(fā)審美自覺與創(chuàng)作靈感。只有這樣，才能滿足基層百姓的文化需求，也使得文藝工作者與“沾著露珠、冒著熱氣”的現(xiàn)實(shí)題材同向相遇。

我們需要警惕的是，一旦虛無主義等思潮沉渣泛起，文藝作品的精神力量就容易被解構(gòu)。當(dāng)市場導(dǎo)向、評獎(jiǎng)需求壓倒一切，當(dāng)文藝工作者脫離生活本質(zhì)追求所謂的“創(chuàng)新”，當(dāng)“文化搭臺(tái)”最終淪為“經(jīng)濟(jì)唱戲”的功利行為大行其道，人民群眾的心聲就得不到該有的重視，文藝作品的精神價(jià)值也就只能消解于“快餐式、碎片化的消費(fèi)”之中了。畢竟，AI機(jī)器人可以代替人作詩、作畫和歌唱，卻代替不了創(chuàng)作者與人民群眾關(guān)于火熱生活的對話。講好中國故事，就要更好地傳播中國精神、中國形象和中國氣派。同時(shí)，在中華文藝與人類命運(yùn)共同體的互動(dòng)互融中，我們要大力推動(dòng)新時(shí)代文藝作品思想性和藝術(shù)性的融合，促進(jìn)文藝創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，書寫中國式現(xiàn)代化的絢麗華章。

文藝作品要不斷提升生活厚度、情感溫度和審美高度

黨的二十大報(bào)告闡述了黨對新時(shí)代文藝工作者提出的根本要求，即“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”。這必然需要廣大文藝工作者扎根社會(huì)基層，傾情書寫時(shí)代之音。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義文藝從本質(zhì)上講就是人民的文藝，必須反映好人民群眾的心聲。

優(yōu)秀作品需要生活厚度。那就是與歷史同向、與時(shí)代同行、與人民同心。這樣的文藝作品才具有厚重感，才能成為時(shí)代的一面鏡子，才能打通歷史與現(xiàn)實(shí)的通道，帶給人們一股穿透人心的力量。像《國家寶藏》《只此青綠》《憶江南》等文化節(jié)目廣受好評，是因其背后有著穿越千年的文化根基，并以時(shí)代化、潮流化的新形式加以表現(xiàn)，符合現(xiàn)代人的審美心理。

優(yōu)秀作品理應(yīng)體現(xiàn)情感溫度。趙樹理深入百姓，熟悉解放區(qū)青年男女的情感變化和精神追求，才能寫出生動(dòng)鮮活的《小二黑結(jié)婚》。畫家劉文西數(shù)十次深入陜北，才讓畫作有了堅(jiān)實(shí)的生命力。這就是說，“深入生活、扎根人民，就像打一口水井，井打得有多深，水就有多甜”。

優(yōu)秀作品同樣呼喚審美高度。無論長期扎根鄉(xiāng)村、寫下鴻篇巨制《創(chuàng)業(yè)史》的柳青，還是嘔心創(chuàng)作出《白鹿原》的陳忠實(shí)等，他們都有一顆藝術(shù)的“傳世之心”。這就是說，優(yōu)秀作品源于人民、反哺人民、激勵(lì)人民，能夠全方位展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的精、氣、神，而由此激發(fā)的審美高度，恰恰是文藝作品歷經(jīng)時(shí)代考驗(yàn)并經(jīng)久不衰的關(guān)鍵。

當(dāng)然，藝術(shù)語言有它自己的程式、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格和魅力，體現(xiàn)著自身的藝術(shù)規(guī)律。深入采訪才能創(chuàng)作出一系列反映民族風(fēng)貌、體現(xiàn)人民情感的文藝精品。這也告訴我們，只有當(dāng)時(shí)代性、人民性和藝術(shù)性真正統(tǒng)一，文藝作品才會(huì)有深沉的精神力量，才會(huì)有真正的文化自信，才會(huì)有面向世界、面向未來的磅礴力量。

文藝作品要成為時(shí)代精神的見證、記錄和傳達(dá)

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文藝符號。它是《永不消逝的電波》鑄就的信仰，是《東方紅》的波瀾壯闊，是《我和我的祖國》的依戀與自豪，是《春天的故事》對改革開放新畫卷的深情期許，是《英雄兒女》《金剛川》展現(xiàn)的家國情懷，是《塞罕壩》《山海情》在荒蕪?fù)恋厣戏N出的夢想……

當(dāng)新的號角吹響，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢便有了更堅(jiān)定的力量。廣大文藝工作者必須以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，把好文藝創(chuàng)作與評論的方向盤。文藝評論是引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)情懷的風(fēng)向標(biāo)。我們要樹立正確的歷史觀、審美觀，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)創(chuàng)作和鑒賞作品，在新時(shí)代新征程中找準(zhǔn)位置，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國凝神助力。如今，無論國風(fēng)潮的流行、文博熱的升溫，還是諸多文化消費(fèi)新業(yè)態(tài)的勃興，都表明了人民群眾復(fù)雜多變的精神文化需求。只有不斷推出更多高質(zhì)量的文藝作品，才能滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的文化需求。試想如果沒有優(yōu)秀作品，沒有人民精神世界的極大豐富，何來文化自信自強(qiáng)？一言以蔽之，時(shí)代畫卷的底色是人心，民族復(fù)興的關(guān)鍵在精神，所以，優(yōu)秀的文藝作品要始終與時(shí)代同向而行、同頻共振。

黨的二十大精神的貫徹落實(shí)，必須以培根鑄魂的理念思考和推進(jìn)文化事業(yè)和文藝工作，并提高到社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)和人類文明新形態(tài)的層面上進(jìn)行考量，這樣才能把牢方向、抓好導(dǎo)向。二十大報(bào)告明確了未來文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，對廣大文藝工作者提出了更高的要求。我們要自覺承擔(dān)使命，恪守創(chuàng)新實(shí)踐，不斷推出高質(zhì)量的文藝作品，記錄詮釋新時(shí)代新氣象，增強(qiáng)人民群眾奮發(fā)有為的精神力量。

總之，我們要以文藝作品抒寫人民群眾的奮斗之志、創(chuàng)造之力，要從中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)奮斗中萃取題材、提煉主題、發(fā)掘故事、抒發(fā)情感。在黨的二十大精神的指引下，永葆人民至上和家國情懷的生命律動(dòng)，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的文藝精品。

（作者系齊齊哈爾大學(xué)學(xué)術(shù)理論研究部主任）