古人，無不以“修身、齊家、治國、平天下”作為自己畢生的追求和目標(biāo)，無論安邦治國，還是進(jìn)德立業(yè)，其前提和基礎(chǔ)，就是“修身”。

修身，牽扯的大事與細(xì)節(jié)太豐富了。凡立于天地之間，皆有此務(wù)。蕓蕓凡夫，雖處江湖之遠(yuǎn)，修身可減少過失、順?biāo)彀财健Ｓ婿H鵬之志、經(jīng)天緯地之能的才俊，處廟堂之高，慕圣賢之境界，法圣賢之高行，砥節(jié)勵行，亦可建德政于生前，立心碑于身后。

清代名臣孫嘉淦，為了做一個不負(fù)平生之志的好官，特為自己制定了一個《居官八約》以為鏡鑒，并置之座右時時警醒自己：“事君篤而不顯，與人共而不驕，勢避其所爭，功藏于無名，事止于能去，言刪其無用，以守獨(dú)避人，以清費(fèi)廉取。”短短42個字，卻概括了事君、共人、避爭、藏功、止事、要言、守獨(dú)與清廉等豐富的內(nèi)容。

為官之道，必然要面對上下左右、方方面面的關(guān)系，而要經(jīng)辦的事情更是千頭萬緒。要想在眾人的放大鏡下完滿無缺、毫發(fā)無損，不是一個簡單的“難”字所能概括的。孫嘉淦卻是其中一位高手，他對上精誠可靠、鞠躬盡瘁、任勞任怨。他的諫論《三習(xí)一弊疏》，即是經(jīng)典一筆，后世評論說“只此一篇文章，足以讓一個人青史留名，永垂不朽”。除此之外，他在查貪官、平冤獄、治府庫與修河道等方面，都有非常出色的表現(xiàn)。但他從不張揚(yáng)炫耀，由于其意甚正，耿耿丹心被欣然嘉納，歷仕康、雍、乾三朝，皆受到賞識與重用。

古人切己體察，一再諄諄告誡驕兵必敗。其實(shí)，豈止在戰(zhàn)場，人生的各個“場”上，只要犯了這個致命的“驕”字，也大多會以失敗而黯然下場。曾國荃以全軍十之六七染病的“弱旅”，立下赫赫戰(zhàn)功，可惜，就是這個“驕”字，讓他險些不能善終。

孫嘉淦則恰恰相反，對任何同僚都謙恭至極，盡管他的官職一升再升，但身段卻越來越低，尊重別人、和睦相處、精誠合作，始終使自己處于良好的工作環(huán)境。

凡是利益之地，必然摩肩接踵。然而，孫嘉淦不僅不去爭奪有可能爭到的蛋糕，即使自己有了功勞，也悄悄躲到一邊兒去，就像春秋時期晉國的介子推，有功不居，名利不受。以此為人，何人不親；以此為官，何官不敬？

做事要實(shí)事求是、務(wù)求實(shí)效，無論興利還是除弊，要恰到好處，防止過猶不及。要達(dá)到這樣的效果，就得對事情有充分的把握。只有搞清它的前因后果、來龍去脈，弄清楚相應(yīng)癥結(jié)在哪兒、要害在何處，才能有效掌控其發(fā)展方向和進(jìn)程，不拖泥帶水，也不節(jié)外生枝。

言為心聲。人都是要說話的，為官者不僅要說話，還要說得有水平，既生動形象，富于感染力，又符合邏輯，準(zhǔn)確表達(dá)思想。因此，就要不斷學(xué)習(xí)、不斷思考，提升自己的內(nèi)涵和素質(zhì)，以避免詞不達(dá)意、廢話連篇，甚至是信口開河。

吃吃喝喝、團(tuán)團(tuán)伙伙，歷來為一些人所熱衷，今天你幫襯我，明天我?guī)鸵r你，形成一個“小圈子”，甚或滾雪球一樣滾成一個“大圈子”，其本質(zhì)就是結(jié)黨營私、禍亂綱紀(jì)。因而，歷代無不把“朋黨”“幫派”這樣的痼疾視如大忌，必須以猛藥去疴。孫嘉淦為避免重蹈這樣的覆轍，以“守獨(dú)”來應(yīng)之，以“慎獨(dú)”來護(hù)之，以獨(dú)善其身使自己如出水芙蓉，一塵不染。

為官清廉，歷來是最美的贊語；貪贓枉法，則為百姓所切齒痛恨，即便千百年也洗刷不掉，不僅辱沒祖先，也殃及后世抬不起頭來。“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”這副清代名聯(lián)即是明證。不能清廉者有多種原因，生活奢侈、開銷無度是一個重要原因。入不敷出怎么辦？就要想歪主意，天長日久，結(jié)果可想而知。

《紅樓夢》中寫到賈府如何做茄子，其窮奢極欲、揮霍無度令人咋舌，賈家沒有不敗落的道理。《左傳》指出：“侈，惡之大也。”孫嘉淦以“清費(fèi)”對之，甘于過簡單樸素的生活，因而“廉取”也自然在其中了。

“約”，大多是與人共同遵守的道義及行為規(guī)范，而孫嘉淦這個《居官八約》，卻是約束自身的。其超人的智慧就在于，等于給自己的人生安上一個制動，每遇險地適時剎車，以保護(hù)自己免于滑入追悔莫及的深淵。在警鐘長鳴的提醒下，他堅守正道、勤勉任事、清廉節(jié)儉、謙遜平和，修身到如此地步，哪有不亨通順?biāo)斓牡览砟亍?/p>