遼上京皇城西南部一號(hào)大型建筑基址俯瞰 國家文物局供圖

四臺(tái)遺址第五組遺存出土的尖圜底罐 國家文物局供圖

2月15日，國家文物局在京召開“考古中國”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)，通報(bào)了河北尚義四臺(tái)遺址等5項(xiàng)考古的重要成果。無論是北方新型史前文化的發(fā)現(xiàn)，還是邊疆地區(qū)祭祀制度、手工業(yè)技術(shù)發(fā)展，抑或少數(shù)民族政權(quán)的都城建筑營造，考古再次讓人們看到了自古以來中華大地各區(qū)域文化的交流與互動(dòng)，也再次證明了中華文明兼收并蓄、綿延不斷、多元一體的特質(zhì)。

河北尚義四臺(tái)遺址：發(fā)現(xiàn)一種新的北方考古學(xué)文化

四臺(tái)遺址位于河北省張家口市尚義縣，面積約15萬平方米，距今10400年至6400年左右。

尚義四臺(tái)遺址可以區(qū)分為年代不同的五組文化遺存，考古學(xué)家在第一組遺存中發(fā)現(xiàn)了距今一萬年左右的6座半地穴房址。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授張弛認(rèn)為：“這是四臺(tái)遺址最大的亮點(diǎn)，它們是證據(jù)最充分的、迄今中國境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的最早的房子。這就是定居的開始。”第二組遺存中也有4座半地穴房址。這些成組的房址，是北方地區(qū)最早的村落定居的實(shí)證，表現(xiàn)了人們從舊石器時(shí)代那種流動(dòng)性棲居，向新石器時(shí)代早期逐漸定居的轉(zhuǎn)變。

遺址還出土了壓印紋陶器、細(xì)石器等遺存，再結(jié)合半地穴房址等，四臺(tái)遺址的特征鮮明前所未見。河北省文物考古研究院研究員趙戰(zhàn)護(hù)表示，這是北方地區(qū)最早的新石器時(shí)代考古學(xué)文化，可被命名為“四臺(tái)文化”。“這是我們北方萬年文化史的最新實(shí)證。”他說。

第五組遺存出土了一只大口尖圜底罐。趙戰(zhàn)護(hù)介紹，在目前國內(nèi)的報(bào)道中僅此一件，但它神奇地體現(xiàn)出與俄羅斯貝加爾地區(qū)出土的陶罐在紋飾和器型上的相似性，展現(xiàn)了四臺(tái)遺址與更遠(yuǎn)的北方文化交流與互動(dòng)。四臺(tái)遺址在不同時(shí)期與周邊文化的交流與互動(dòng)，也是中華文明多元一體、兼收并蓄、綿延不斷的見證。

云南晉寧古城村遺址：找到滇文化的一個(gè)源頭

古城村遺址位于云南省昆明市晉寧區(qū)，是一處商周時(shí)期的大型湖濱貝丘遺址，由大量尾部被敲破的螺螄殼與灰土層交替堆疊形成。這些貝類，主要是來自滇池的螺螄。螺螄殼被用來做建筑材料。考古發(fā)現(xiàn)了大量被古人食用螺肉后丟棄的碎螺殼，碎螺殼與灰土層層交替堆疊形成居住面或者路面，完整的螺殼也被用來作為居住面下面的墊土層。

云南省文物考古研究所副研究員周然朝介紹，在房址的周圍，還發(fā)現(xiàn)了一類特殊的“螺殼堆”遺跡——由粉色的砂巖粉末和完整螺殼混合形成的一種堆狀的遺跡，平面形狀接近圓形，螺螄堆的東西兩側(cè)都有規(guī)則的圓形柱洞。“從堆積特征和形式推測，此類遺跡可能和某種手工業(yè)加工有關(guān)系。”她說。

螺螄與滇池區(qū)域生活的人們關(guān)系密切，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華介紹：“貝丘遺址在云南地區(qū)是一種文化現(xiàn)象，南詔起源神話傳說就有和螺螄相關(guān)的故事，滇池早期建成傳說也是如此。”古城村遺址厚達(dá)數(shù)米的螺殼堆積，以及大量獨(dú)具貝丘遺址特色的遺跡遺物的發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)了湖濱古代先民泛舟滇池，撈螺捕魚的文化景觀，也為全面探討滇文化出現(xiàn)之前，滇池地區(qū)的聚落形態(tài)、生業(yè)模式、族群構(gòu)成、古滇池環(huán)境變遷等重要問題提供了關(guān)鍵性證據(jù)。

甘肅禮縣四角坪遺址：疑似始皇西巡祭祀場所

甘肅省隴南市禮縣四角坪遺址是一處秦代大型建筑遺址，專家推測可能為秦始皇西巡祭祀場所。

四角坪遺址是人工將原有四格子山山頂削平，形成面積約為28000平方米的山頂平臺(tái)。平臺(tái)外圍夯筑一圈圍墻，平臺(tái)上筑高臺(tái)、建廊廡。四角坪遺址由中部方形夯土臺(tái)基、土臺(tái)四邊正對(duì)的四組附屬建筑，以及四角曲尺形附屬建筑組成，整體呈中心對(duì)稱，每組建筑之間又呈軸對(duì)稱。“俯瞰遺址，如同一個(gè)編織精美的中國結(jié)。”甘肅省文物考古研究所副研究館員侯紅偉表示，如此規(guī)模、規(guī)制的建筑群在國內(nèi)同時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)中是相當(dāng)罕見的，推測為秦帝國時(shí)期大型禮制性建筑，是中央集權(quán)國家統(tǒng)一的標(biāo)志之一。

文獻(xiàn)記載，秦始皇在東巡之前，曾在統(tǒng)一全國次年進(jìn)行過一次西巡，所到區(qū)域?yàn)榍氐谋钡乜ぃń衿經(jīng)觥c陽地區(qū)）與隴西郡（今天水、隴南、定西地區(qū)），禮縣作為秦人的祖庭之地亦在巡視范圍。該遺址建筑層級(jí)分明、秩序井然，初步推測是一處有著特殊形制和特殊功能，與祭祀相關(guān)的禮制性建筑群，很可能就是為始皇帝西巡準(zhǔn)備的祭祀場所。對(duì)于研究秦代政治、禮儀制度及建筑歷史等具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

寧夏賀蘭蘇峪口瓷窯遺址：這是西夏的“官窯”

蘇峪口瓷窯遺址位于寧夏賀蘭山蘇峪口內(nèi)，為一處西夏時(shí)期精細(xì)白瓷手工業(yè)生產(chǎn)遺址，具有西夏“官窯”的性質(zhì)。

寧夏文物考古研究所館員柴平平介紹，蘇峪口瓷窯遺址是全國瓷窯址作坊遺跡保存最好的窯廠之一。在窯廠周圍發(fā)現(xiàn)了作為原料的石英礦、瓷土礦，作為燃料的煤礦，還有作為水源的沖溝，揭示了完整的窯業(yè)布局。此外蘇峪口瓷窯遺址還揭露了完整的窯廠遺跡，有石英加工區(qū)、成型區(qū)（瓷土堆放與拉坯成型區(qū)）、施釉區(qū)、存儲(chǔ)區(qū)（原料存儲(chǔ)、晾坯、倉儲(chǔ)）、燒成區(qū)和廢品堆棄區(qū)，展示了瓷器生產(chǎn)的“一條龍”。

以前在西夏陵、賀蘭山西夏離宮等高等級(jí)遺址，以及南宋都城臨安都曾發(fā)現(xiàn)過蘇峪口瓷窯遺址生產(chǎn)的瓷器，此次在蘇峪口瓷窯遺址還出土了“官”字款匣缽。專家們綜合推斷，此處遺址為西夏宮廷用瓷的燒造地，具有西夏“官窯”的性質(zhì)。

遺址出土瓷片數(shù)量47萬多件，瓷器產(chǎn)品主要為精細(xì)白瓷。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授秦大樹指出：“過去總說宋代人喜歡青瓷，考古證明，宋朝統(tǒng)治階層、士大夫可能更喜歡白瓷，西夏統(tǒng)治者也喜歡白瓷。西夏官窯生產(chǎn)白瓷，說明西夏雖和宋朝在激烈交戰(zhàn)，但文化上還是受到宋朝影響。”

蘇峪口瓷窯遺址作為西夏瓷窯場，在北方傳統(tǒng)窯業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，大量吸收南方景德鎮(zhèn)湖田窯等窯先進(jìn)的窯業(yè)技術(shù)。秦大樹認(rèn)為，可能是蘇峪口瓷窯派人去景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)，甚至可能是景德鎮(zhèn)窯工來此生產(chǎn)，反映出兩宋時(shí)期民族文化交往、交流、交融的史實(shí)。

內(nèi)蒙古巴林左旗遼上京遺址：契丹族“漢化”的皇家建筑

遼上京遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗林東鎮(zhèn)，是遼代五京之一。城址由北部的皇城和南部的漢城兩部分組成，平面略呈“日”字形，總面積約5平方千米。

遼代是由契丹民族創(chuàng)建的多民族王朝，遼上京是遼代五京中營建最早、地位最為重要的都城。此次發(fā)掘的是上京皇城西南部一號(hào)大型建筑基址。

該建筑在遼代始建時(shí)殿身面闊九間、進(jìn)深四間，前出月臺(tái)，遼代改建后殿身面闊九間、進(jìn)深五間，前、后均出月臺(tái)。這一臺(tái)基規(guī)模和開間尺度，均超過目前發(fā)掘所見的宮城內(nèi)宮殿建筑，是遼上京皇城南部區(qū)域內(nèi)規(guī)模最大、地表保存最高的建筑基址，說明這座建筑從遼代始建起，就是都城內(nèi)地位顯赫的皇家建置。

考古發(fā)掘證實(shí)該建筑在遼金兩代經(jīng)歷過三次大規(guī)模營建，三次營建過程中，建筑的軸線位置、朝向和院落規(guī)模沿用未變，但三次營建的建筑規(guī)模、殿身形制結(jié)構(gòu)和夯土基礎(chǔ)做法均有所不同，體現(xiàn)了建筑時(shí)代和等級(jí)的變化。

中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員汪盈介紹，一號(hào)大型建筑基址所在院落為南向，“這是首次在遼上京皇城內(nèi)確認(rèn)遼代始建的大型南向建筑，對(duì)認(rèn)識(shí)遼上京城址布局在遼、金兩代的沿革具有重要意義”。

根據(jù)《遼史》記載，遼上京皇城西南分布孔廟、國子監(jiān)、寺院和道觀等重要遼代早期建筑。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所副所長朱巖石認(rèn)為，契丹王朝在宮殿等建筑固守自己“坐西朝東”的傳統(tǒng)，另外，也吸納、尊重中原傳統(tǒng)，像南部的孔廟、國子監(jiān)這些建筑，沒有改變它們“坐北朝南”的特質(zhì)，這也是民族文化融合和中華文明多元一體歷史進(jìn)程的生動(dòng)體現(xiàn)。