其實(shí)，這世間所有的物種都活在一場(chǎng)夢(mèng)里。

——題記

剛踏上平臺(tái)，便一眼看見(jiàn)它，看見(jiàn)它枝柯紛雜且龐大的樹(shù)冠。

雪時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)頗大，有時(shí)甚小。天上的陰云不急不緩，偶爾會(huì)有一束光從碎裂的陰云間隙里照射下來(lái)。在灰黑色天際的映襯下，光是金黃色的，有棱有角，能很直觀地看出它們照射的路徑。與陽(yáng)光間雜的陰云灰黑不定，那些淺灰色的云朵被陽(yáng)光穿透，發(fā)出亮眼的白，黑色的更加黑，陽(yáng)光不能穿透便描摹了金色的邊緣。

我在它面前站定的時(shí)候，雪又大了起來(lái)，沸沸揚(yáng)揚(yáng)地漫天，待至地面卻消散無(wú)跡，陽(yáng)光完全被陰云遮住。它無(wú)聲地站在雪里，黝黑的軀體與紛雜的枝柯跌跌撞撞地穿越那些飄揚(yáng)的白雪，努力與我的思緒糾纏在一起。偶爾露出的陽(yáng)光距離這個(gè)空間極為遙遠(yuǎn)，它們的出現(xiàn)是對(duì)這個(gè)世界的重新結(jié)構(gòu)。

它是一棵古槐樹(shù)，神情肅穆高古，一看就是帶著古老魂靈的。我不出聲，它也不說(shuō)話。我們彼此審視，彼此猜測(cè)——如果它真的有思維的話，但我是這樣相信的。它所在的空間被人為地禁錮起來(lái)，東、南、西側(cè)，三面灰白的泥土墻，一人多高，約兩米。北側(cè)是黑色的鐵藝柵欄，及至成人的腰部。柵欄上拴了許許多多紅色狹長(zhǎng)的飄帶，飄帶上有印刷的金色字跡，也有自己書(shū)寫(xiě)的墨字，無(wú)一例外是一些祈福的詞句。它所處的空間看似是一個(gè)小院，因?yàn)樗能|體過(guò)于粗大，再加之龐大樹(shù)冠的籠蓋，這個(gè)空間便顯得狹小。

在小院的西側(cè)是兩間低矮的瓦房，即便沒(méi)有高層樓房的映照，瓦房也是低矮的。其實(shí)兩間瓦房只有一間是正規(guī)的房間，東側(cè)的一間是過(guò)間，早年應(yīng)該是街門(mén)開(kāi)在北側(cè)。兩扇老式木板門(mén)，黑亮的漆色，一邊一個(gè)紅“福”字，與門(mén)環(huán)齊高，西側(cè)門(mén)板上的紅“福”字上緣耷拉了下來(lái)，露出殘存的去年的“福”字。“福”字的黑依舊黑，沒(méi)有了亮，紅紙已灰白，對(duì)比強(qiáng)烈，這是流逝歲月最真實(shí)的寫(xiě)照。

天地間沒(méi)有風(fēng)，雪也似乎沒(méi)有聲息。此刻，只有我和它站在雪里。北方的大地還被春節(jié)的氣息籠罩著，這一刻是正月初三的下午，剛吃過(guò)午飯。在這樣的天氣里，此時(shí)此刻，人們都在溫暖的房子里，或許還在推杯換盞，或許正在聚集游戲，小區(qū)里難得見(jiàn)到人影，我們所在的空間便顯得更加安靜。何況這里是小區(qū)東南方向的一隅，東側(cè)是村子里遺留的幾處老宅。小區(qū)在村子的西南方向，以前是村子的一部分，因?yàn)槭浅青l(xiāng)接合部，開(kāi)發(fā)商先行一步，在這里建了這個(gè)小區(qū)，以這棵古槐命名，叫作名槐嘉園錦和城。

小院是它現(xiàn)在的偷生地，請(qǐng)?jiān)徫矣玫健巴瞪倍郑蚁脒@不是它的本意。想象一下，一棵古槐樹(shù)，它剛于這世間露出探尋的子葉時(shí)，這個(gè)空間是怎樣的？我可以提供一些旁證來(lái)加以說(shuō)明。從它偷生的地方向南不過(guò)幾步遠(yuǎn)便是一處低洼的田野，田野里栽種著冬小麥。現(xiàn)在是小麥的冬眠期，那些灰黃的泥土襯托著小麥的墨綠生機(jī)。

早年這里是一條溝，很寬的一條河溝，應(yīng)該是一條季節(jié)河。根據(jù)河溝的現(xiàn)狀已經(jīng)不知其來(lái)處，也不知其去處，只有北側(cè)陡峭的岸壁昭示曾經(jīng)逝去的水跡。村里老人代代傳說(shuō)，河溝北岸以前有幾戶(hù)張姓人家居住，叫作張家莊，那時(shí)仲姓先人還在距離此處不遠(yuǎn)的另一個(gè)村莊生活。究竟是哪一年從另一個(gè)村莊遷到此處的，又是因?yàn)楹畏N原因離開(kāi)原地的，老人沒(méi)有明確的說(shuō)辭。

古人認(rèn)識(shí)世界采用的是觀察法。仲姓始祖之所以離開(kāi)原地，卜居于此生活，我想不外乎因?yàn)檫@兩點(diǎn)：一是這里水源充足，有水可養(yǎng)育萬(wàn)物；二是有河流的地方，兩岸必會(huì)有肥沃的良田，利于耕種稼穡。因?yàn)槭侵傩眨鶕?jù)此地的地理特性，為了有別于已經(jīng)存在的張家莊，就叫作仲家溝了。歲月流逝，世間萬(wàn)物都在發(fā)生著改變，村莊也不例外。仲家溝日漸發(fā)展龐大，張家莊被吞并。現(xiàn)在從村莊各姓氏居住的范圍還能清晰地分出古時(shí)村莊各姓氏的大致分布情況，以古槐樹(shù)為準(zhǔn)，以西為仲姓，以東為張姓，劉姓在村莊的西北角。

村莊在水之陽(yáng)，擇陽(yáng)地而居。根據(jù)傳統(tǒng)文化教義，陽(yáng)地適合萬(wàn)物生發(fā)，古人很懂得風(fēng)水常理。沒(méi)有村莊之前，此處或許是一片無(wú)垠的曠古原野。原野上有茂盛荒草，荒草開(kāi)出不同顏色的花朵，花朵吸引了蜜蜂和蝴蝶。荒草里埋伏著不同的小獸，小獸們安于這方天地。直到若干年后，張姓建了第一座村莊。再至若干年后，仲姓的先人得到冥冥中的某種暗示，也奔向這一方充滿(mǎn)生機(jī)的天地。那時(shí)，古槐樹(shù)或許有，或許沒(méi)有。不管是有還是沒(méi)有，有一點(diǎn)須認(rèn)承，這一方天地的繁茂生機(jī)，吸引了世間靈動(dòng)的萬(wàn)物，帶著朝覲的心于此生活。

村莊與仲家溝各姓氏后人以及古樹(shù)相伴，世世代代于此繁衍生息。古樹(shù)于此多少年了，沒(méi)有人能說(shuō)得清楚。有說(shuō)八百余年，有說(shuō)九百余年，也有說(shuō)一千余年了。時(shí)間已經(jīng)是記憶之外的，或許時(shí)間根本就不曾存在過(guò)，或者時(shí)間只是為了用來(lái)證明人世的更迭，與它沒(méi)有絲毫的關(guān)系。仲姓以孔子門(mén)生仲由為始祖，并以此為榮，仲家溝的仲姓以仲氏大家族的班輩論已有傳人75代。我曾經(jīng)想以仲家溝仲姓族譜作為依照，考證古槐樹(shù)的年歲與來(lái)歷，無(wú)奈的是，都不知族譜遺落于誰(shuí)家，有猜測(cè)，但不能確信。

根據(jù)古槐樹(shù)的外觀，加之與其他村莊的古槐樹(shù)橫向比較推測(cè)，民間說(shuō)辭八百余年比較可信。或許張姓于此時(shí)，這棵古槐樹(shù)便有了，但張姓族譜也已失落，根據(jù)春節(jié)期間供奉的族譜只能上溯幾代人。可以明確的是，張姓于此比仲姓要早，具體早多少年，無(wú)法定論。如果不能以時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)衡量古槐樹(shù)的存世狀態(tài)，那么只能通過(guò)它的外觀感受它于這世間承載的歲月流逝。

在我踏上平臺(tái)第一眼看到古樹(shù)的時(shí)候，以為它的主干和小院南側(cè)的圍墻一樣高，也就兩米，還沒(méi)有以它為依托的那些構(gòu)成龐大樹(shù)冠的樹(shù)枝高。待我繞到小院的南面時(shí)才發(fā)現(xiàn)，古樹(shù)橫向匍匐在院墻外的那些樹(shù)枝是古樹(shù)主干的延伸。古樹(shù)因?yàn)橹锌眨荒艹辛Γ趦擅鬃笥业母叨扰ふ弁嵯驏|南方向，是小院的院墻承托阻住了它倒下的趨勢(shì)。現(xiàn)在看到的樹(shù)冠是從古樹(shù)的腰部位置生長(zhǎng)出來(lái)的側(cè)枝。院墻南的枝干百折千回，長(zhǎng)度無(wú)法估測(cè)，主干的直徑約有80公分，側(cè)枝的直徑約有50公分，比現(xiàn)在看到的樹(shù)冠的樹(shù)枝還要粗大。無(wú)一例外，這些樹(shù)枝皆呈干枯的樣子，有的枝干已經(jīng)中空，地面有幾段朽干斷裂掉的樹(shù)枝。

老人說(shuō)，古槐樹(shù)在古時(shí)便已中空，從腹腔中生出一棵樗樹(shù)，兩棵樹(shù)相互依存。根據(jù)古槐樹(shù)遺存的樹(shù)洞，可以推測(cè)出樗樹(shù)的直徑大約有60公分的樣子，這樣粗的樗樹(shù)大約有百年歷史。20世紀(jì)50年代，村民砍伐了樗樹(shù)，用樗樹(shù)的樹(shù)干做了許多矮凳。中空的古槐樹(shù)因?yàn)闆](méi)有了樗樹(shù)的依靠，攔腰倒向東南方向。

這世間的物種，都是需要承載一些使命的。小院里有豎立的展板，圖文并茂，文字中提到宋太祖趙匡胤。不得不說(shuō)，趙匡胤于萊州大地留下太多太多傳說(shuō)。文字說(shuō)趙匡胤式微時(shí)，不知得何方高人指點(diǎn)，到萊州地域?qū)ふ伊紮C(jī)。那時(shí)趙匡胤是否知道高人是給他指明一條奪取天下的路徑，后人是無(wú)從知曉的。趙匡胤依言而行，行至此處，因天熱，人困馬乏便于樹(shù)下休憩，將外袍脫下掛于古槐樹(shù)的樹(shù)枝，借著仲家溝的河水洗卻風(fēng)塵。

得到休憩的趙匡胤一路西行，最終奪取天下。人們相信趙匡胤之所以能奪取天下，與他將外袍掛于古槐樹(shù)的枝干有著隱秘的聯(lián)系。從此，每年槐花黃時(shí)，古掖縣與古萊州府的學(xué)子不管是參加鄉(xiāng)試還是秋試，都要到此樹(shù)下將自己的外袍高掛于樹(shù)干，取“高中”之意，在樹(shù)下焚香跪拜，求得古槐樹(shù)的庇佑。周邊鄉(xiāng)民，也常于此求祈自己想索取的一切身外之物。

如果這個(gè)故事成立，趙匡胤式微之時(shí)便有了這棵古樹(shù)，而且那時(shí)古樹(shù)已經(jīng)高大繁茂。那古樹(shù)應(yīng)是生于唐，或者隋，或者更早的時(shí)代。第一次到仲家溝尋訪這棵古樹(shù)的時(shí)候，我把展板上所記載的故事當(dāng)作真實(shí)的傳說(shuō)。此處我說(shuō)的“真實(shí)的傳說(shuō)”，意思是指，以仲家溝為載體，族人經(jīng)過(guò)幾百年的代代傳說(shuō)形成的文化現(xiàn)象。當(dāng)我再次回到仲家溝走訪了一些老人才知道，故事是現(xiàn)代人出于某種原因所虛構(gòu)的。但村野傳說(shuō)具有鮮活性，世人的相信便是傳說(shuō)頑強(qiáng)的生命力，只怕這個(gè)虛構(gòu)于當(dāng)代的傳說(shuō)會(huì)依附于古槐，繼續(xù)散播流傳下去。

古槐樹(shù)的主干與側(cè)枝上捆綁了許多紅色緞帶，長(zhǎng)寬不一，如同北側(cè)鐵藝柵欄上的緞帶是一樣的。有那么一瞬間，我想，古槐樹(shù)的攔腰折斷是否與人類(lèi)的希冀有關(guān)。它所經(jīng)歷的歲月已經(jīng)使它不堪重負(fù)，還被人為地捆綁了人類(lèi)太多太多的希冀，從而使它攔腰而折。從古槐樹(shù)的側(cè)面看，它倒下的樣子像似一座橋，臥于歲月里，后人行于古槐搭建的橋上，可以通向他們祈求的每一個(gè)心愿。有多少學(xué)子的功名，是在古槐樹(shù)的努力之下達(dá)成的？沒(méi)人知道。古槐樹(shù)守住了多少人的秘密？也沒(méi)有人知道。

有一點(diǎn)須認(rèn)承，槐于這世間，最先是代表功名利祿的，后來(lái)才有了追思先祖之意。周代時(shí)，宮殿外種有三棵槐樹(shù)，三公朝拜大王時(shí)，須面向槐樹(shù)站立。后人便以“三槐”喻作三公，即太師、太傅、太保，周代三種最高官職的合稱(chēng)。由此，槐便與古代官職有了聯(lián)系，成為官職的代名詞，也成為后世人孜孜以求的目標(biāo)。隋開(kāi)科舉，及至唐時(shí)，科舉考試關(guān)乎讀書(shū)士子的功名利祿、榮華富貴，借此階梯而上，博得三公之位，是他們的最高理想。因此，常以槐指代科考，考試的年頭稱(chēng)“槐秋”，舉子赴考稱(chēng)“踏槐”，考試的月份稱(chēng)“槐黃”。

不得不說(shuō)，對(duì)于一些身外之物，人們窮其一生都在追尋。這些身外之物，古人都以夢(mèng)相喻。少年時(shí)期便知道成語(yǔ)故事“一枕黃粱”，但對(duì)隱于故事里的意義沒(méi)有更多理解。故事說(shuō)青年盧生，趕考途中經(jīng)過(guò)邯鄲，住在一家客店里。從這幾句話，可以猜到故事發(fā)生在北宋時(shí)。北宋定都開(kāi)封，趕考經(jīng)過(guò)邯鄲，應(yīng)該距開(kāi)封不遠(yuǎn)了。這里的“不遠(yuǎn)”不僅僅是現(xiàn)實(shí)的路途距離近了，還有想象中所追求的榮華富貴也是指日可待。

與盧生一道住店的還有一道人，傳說(shuō)里稱(chēng)作呂翁。會(huì)不會(huì)是呂洞賓呢？故事中沒(méi)有交代。道人已是方外人士，說(shuō)是仙人也不為過(guò)。被尊稱(chēng)為“翁”，應(yīng)該是得道的古稀之人。盧生同呂翁談話之間，連連怨嘆自己窮困的境遇。呂翁并無(wú)勸解之意，卻從隨身的背囊中取出一個(gè)枕頭來(lái)，對(duì)盧生說(shuō)：“看你奔波勞累，先枕著這個(gè)枕頭睡一覺(jué)，一覺(jué)醒來(lái)飯就熟了。”盧生不知，呂翁在這里給他打了一個(gè)埋伏。“一覺(jué)”里會(huì)有什么？有夢(mèng)。什么夢(mèng)？這是呂翁的高明之處，他不說(shuō)，只是說(shuō)一覺(jué)醒來(lái)飯就熟了。醒來(lái)，是什么意思？呂翁還是沒(méi)說(shuō)，這要看每個(gè)人的理解能力。這時(shí)，店主人正在淘洗黃粱下鍋，準(zhǔn)備煮黃粱飯。離開(kāi)飯時(shí)間尚早，盧生枕著呂翁給的枕頭倒頭便睡，夢(mèng)境隨之而來(lái)。

夢(mèng)是紛繁多彩的，盧生的夢(mèng)應(yīng)該還有更多的希冀，他想求得的身外之物多，便在夢(mèng)里得到徹底釋放。在夢(mèng)里，他不但中了本科科舉，還娶了清河崔府里一位高貴而美麗的小姐。小姐風(fēng)姿綽約，溫婉迷人，可謂是雙喜臨門(mén)。第二年，又考中進(jìn)士，后來(lái)便步步高升，從節(jié)度使、御史大夫，直到當(dāng)了十年宰相，后來(lái)被封為燕國(guó)公。共生了五個(gè)兒子。為什么是五個(gè)兒子呢？無(wú)外乎取“五子登科”之意。古時(shí)，人們對(duì)“五”情有獨(dú)鐘。諸如五帝、五行、五岳等等，“五”已經(jīng)不是單純的一個(gè)數(shù)字，它包含更多深意。《說(shuō)文解字》中對(duì)“五”的解釋為：陰陽(yáng)在天地之間交午也。書(shū)生清醒時(shí)所有細(xì)微的想法及抱負(fù)都在夢(mèng)里得到驗(yàn)證。他的五個(gè)兒子都做了官，而且都和名門(mén)望族結(jié)了親，可謂門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)；五個(gè)兒子給他生了十幾個(gè)孫子，個(gè)個(gè)都聰明出眾。夢(mèng)里的盧生真是子孫滿(mǎn)堂，福祿齊全，他一直活到八十多歲才壽終正寢。

美夢(mèng)虛幻，可惜時(shí)間太短。如果夢(mèng)里不是因?yàn)樽约簤劢K正寢，想必盧生還不會(huì)醒來(lái)，他想要追求的東西太多太多，哪里會(huì)是一場(chǎng)如此短的夢(mèng)就能完成的。懷著迷茫心態(tài)醒來(lái)的盧生，才發(fā)覺(jué)他曾經(jīng)擁有的一切不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，店主人煮的黃粱飯竟然還沒(méi)有熟。盧生想想幾十年的榮華富貴，竟是短暫的一夢(mèng)，夢(mèng)里的一幕幕場(chǎng)景還如同當(dāng)下，醒來(lái)卻是眼前花一般。盧生用猶疑的眼神看著呂翁。呂翁微笑道：“人生不過(guò)如此而已。”故事沒(méi)有交代盧生是否繼續(xù)去參加科舉考試了，也沒(méi)有交代盧生的最終結(jié)局，但呂翁的一句話已經(jīng)說(shuō)明了一切。

清代杰出文學(xué)家，有“短篇小說(shuō)之王”稱(chēng)號(hào)的蒲松齡，將故事情節(jié)加以發(fā)展寫(xiě)成《續(xù)黃粱》，起初知道“一枕黃粱”就是從《聊齋志異》里知道的。《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他四十歲左右已基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。科舉時(shí)代，蒲松齡在科舉場(chǎng)中極不得志，雖滿(mǎn)腹實(shí)學(xué)，卻屢屢不中，至46歲時(shí)方被補(bǔ)為廩膳生。蒲松齡的《續(xù)黃粱》是不是對(duì)自我的一種勸解，我們無(wú)從知悉。元人馬致遠(yuǎn)根據(jù)這個(gè)故事，對(duì)一些情節(jié)稍加修整完善寫(xiě)成雜劇《黃粱夢(mèng)》。明人湯顯祖，也據(jù)此故事改寫(xiě)過(guò)雜劇《邯鄲記》。這些文人的仕途都是一言難盡，唯一區(qū)別之處在于，有的求而不得，如馬致遠(yuǎn)、蒲松齡；有的得而難守，如湯顯祖。

起初閱讀《聊齋志異》的時(shí)候，少年的心智與經(jīng)歷尚淺，僅僅將之當(dāng)作神話，看的是一場(chǎng)場(chǎng)人間鬧劇，并不能理解故事里隱藏的含義。這個(gè)故事所傳導(dǎo)的意義，醒悟過(guò)后的時(shí)候已經(jīng)是中年。那么，人生的真諦到底在哪里呢？也許放棄現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)中那些不實(shí)的追求，才能找到最終答案。

柳三變?cè)幸婚犜~《鶴沖天·黃金榜上》：

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！

詞意不難理解，我更喜歡上闋。白衣卿相，該是何種的人生態(tài)度才能達(dá)成？這應(yīng)該也是一個(gè)夢(mèng)，與世人追逐的榮華富貴不一樣的一個(gè)夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)會(huì)不會(huì)得到？我自問(wèn)，或者是問(wèn)面前的古槐；我們照舊沉默以對(duì)。

剛才停歇的陣雪，又盛大起來(lái)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，像要湮沒(méi)這塵世一般。眼前晃過(guò)黑羽，飄雪里有喜鵲的身影。它帶了微風(fēng)來(lái)，晃動(dòng)了古槐樹(shù)冠的枝柯，面前的一切漫漶相似于一個(gè)虛晃的夢(mèng)中。

時(shí)久寒涼漸盛，在我轉(zhuǎn)身將要離開(kāi)的時(shí)候，面前的高樓才被我認(rèn)真地關(guān)注起來(lái)。我承認(rèn)，因?yàn)檫@棵古槐樹(shù)，我把它們忽略了，現(xiàn)在不得不認(rèn)真面對(duì)。它們是村莊的取代品，村莊僅余的幾棟平房，還在堅(jiān)守著仲家溝這個(gè)名字，小區(qū)因?yàn)楣呕庇辛诵碌拿帧Ｒ院筮@世間是否還有仲家溝這座村莊？當(dāng)我再次回到仲家溝，我問(wèn)村委人員，仲家溝是否還會(huì)繼續(xù)開(kāi)發(fā)新的樓盤(pán)，答案是“正常情況，整體開(kāi)發(fā)”，這樣的說(shuō)辭無(wú)疑是肯定的。現(xiàn)在還站立的平房或許再過(guò)幾年也會(huì)被高樓所取代，新的高樓是現(xiàn)在小區(qū)的繼續(xù)延伸。

如果照此下去，仲家溝的名稱(chēng)會(huì)不會(huì)就此消失？在座的老人選擇沉默，村委人員不置可否，只是努力動(dòng)了動(dòng)嘴角，看不出是欲言又止，還是想笑一笑作為對(duì)我的回答。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題，我在心里盤(pán)桓了無(wú)數(shù)遍。應(yīng)該不難回答，只是當(dāng)下以村莊為依托的村民在自我感情認(rèn)知上有一道鴻溝，不能逾越。但是，現(xiàn)實(shí)中，這一步還是已經(jīng)邁出去了。這是一個(gè)必然的過(guò)程，新的取代舊的，如同，仲家溝取代張家莊一樣，看似是一個(gè)不經(jīng)意的過(guò)程，都有人為的因素和力量在里面。仲姓始祖曾經(jīng)給予厚望的村莊，隨著歲月的流逝也會(huì)如同一場(chǎng)夢(mèng)一樣，在某一個(gè)時(shí)日醒來(lái)……

再來(lái)已是仲夏時(shí)節(jié)，并沒(méi)有刻意選擇再來(lái)的具體時(shí)間，那日有空余時(shí)間便來(lái)了。古樹(shù)已經(jīng)繁茂，枝葉濃密，如一朵龐碩的綠色傘蓋，偌大的空間更顯逼仄。樹(shù)上新綁了許多紅色的緞帶，我準(zhǔn)備拍一張紅緞帶與古樹(shù)黝黑的主干色彩對(duì)比的照片，卻發(fā)現(xiàn)紅色緞帶上用黑色的水筆寫(xiě)了“逢考必過(guò)”“金榜題名”之類(lèi)的詞匯。經(jīng)由此提醒，我才猛然想起明日便是一年一度的高考日。看來(lái)，虛構(gòu)的傳說(shuō)依舊在延續(xù)。

樹(shù)下擺放著供品，還有白瓷的酒瓶，一個(gè)褐色陶土的大花盆做了香爐，香爐里有燃燒過(guò)后的香灰，厚厚的一層，已經(jīng)遮蓋住插香的沙土。槐花黃，舉子忙。還不到槐花時(shí)節(jié)，舉子們忙，家長(zhǎng)們更忙。我離開(kāi)前，不時(shí)有人帶了香紙來(lái)，先在樹(shù)枝綁上紅緞帶，再擺放供果，插香三支，點(diǎn)燃，有煙縷縷，慢慢升騰起來(lái)，穿過(guò)密密匝匝的樹(shù)冠枝葉，向一個(gè)未知的空間散去。

我想到墻南去，看看古槐樹(shù)伸到墻南的那些枝干現(xiàn)在怎樣了。正月里看到的路徑已被雜亂的荒草覆蓋，我只好先下到溝底，從溝底東側(cè)的一個(gè)緩坡爬上去。苦于荒草太多，已高過(guò)人頂，無(wú)功折返。回到溝底，我選擇繼續(xù)向東，記得正月里，墻南有一條小路可以通到剩余的半個(gè)村莊里。穿過(guò)幾棟荒敗的村舍，尋得記憶中的那條小路。這里也是早無(wú)人跡，依舊是雜亂的荒草覆蓋，之前的那條小路已被兩側(cè)荒長(zhǎng)的雜草擠對(duì)得不能穿行。恐懼荒草中有蛇蟲(chóng)小獸，便不敢前行，只得彎下腰去，從雜草間隙看向古樹(shù)的方向，那方區(qū)域太靜，有一種空洞的灰暗，與那些荒草綠意形成強(qiáng)烈的反差。

這方區(qū)域太靜了，那些紛亂的荒草會(huì)不會(huì)在共同構(gòu)織一個(gè)屬于它們這個(gè)群體的美夢(mèng)？在這個(gè)美夢(mèng)里希冀它們共有的一個(gè)夢(mèng)想，希冀還原那片古時(shí)的曠野？荒草是新生，我情愿相信這些荒草是攜帶著傳世密碼的。古槐樹(shù)一直在，如果這世間所有的過(guò)往都是夢(mèng)一場(chǎng)，那么古槐樹(shù)就是這場(chǎng)夢(mèng)的觀客，它不動(dòng)聲色，看著我們?nèi)祟?lèi)在這場(chǎng)夢(mèng)里頻繁地出入，不斷地置換各種角色，去追逐屬于各自的夢(mèng)境。

古槐樹(shù)有沒(méi)有夢(mèng)，我們無(wú)從知曉。如果有夢(mèng)，與我們的夢(mèng)境會(huì)不會(huì)相同，不得而知。只是知道有的人依舊在夢(mèng)里，有的人正在醒來(lái)。

【作者簡(jiǎn)介：提云積，男，中國(guó)自然資源作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)自然資源作家協(xié)會(huì)散文委員會(huì)委員。作品散見(jiàn)于《天涯》《山花》《山東文學(xué)》《中國(guó)校園文學(xué)》《百花洲》《當(dāng)代人》《散文百家》《膠東文學(xué)》《大地文學(xué)》《牡丹》《劍南文學(xué)》《鹿鳴》等。】