瀟灑是東方文化的特質。唐代杜甫《飲中八仙歌》中：“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天。”一個美少年舉著酒杯，白眼望向天空，一副傲世獨立、桀驁不馴的樣子，多拽！

“瀟灑”與西方文化中的“浪漫”相埒，但兩者在內涵上有實質性的區別。瀟灑是一種境界，一種人生態度。瀟灑是個人行為，兀自起舞，自得其樂，可以不涉及他人。浪漫則更偏重一種感受，一種生活情懷。浪漫基本上是與人互動的，情人之間情意綿綿、海誓山盟，知己之間肝膽相照、執手天涯。相比之下，瀟灑的狀態更“沒心沒肺”，更接近于放得下、看得開。

中國人群體瀟灑的老祖宗，要數魏晉時期的竹林七賢，其中被稱為“天下第一酒鬼”的劉伶，瀟灑幾近癲狂。他不止酒量驚人，飲酒后更是放浪形骸。一次，劉伶在家里喝得酩酊大醉，一時興起便脫光衣服躺于竹榻上小憩。這時恰巧有客人慕名來訪，仆人攔住客人道：“主人正在休息。”客人不聽，硬闖進來。劉伶聽到外面有嘈吵聲，走出來喝問：“何事喧嘩？”客人看到劉伶竟赤條條地站在自己面前，斥責道：“狂徒，怎能如此無禮，快快穿回衣裳！”誰知劉伶笑道：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你怎么鉆到我的褲襠里來了？”客人無言以對，憤憤離去。

東晉時期名士王子猷一句“吾本乘興而行，興盡而返”，把那種率性而為、瀟灑自適發揮得淋漓盡致。大雪之夜，王子猷沖風斗雪乘船趕了百里水路，去見一位姓戴的朋友。船行一宿，天亮時分，終于到了朋友家門口，他突然對船家說：“不見了，回去吧。”立即調轉船頭，又逆水行舟趕百里路回家了。你說夠不夠折騰？問他為什么？他說興盡了。來時憑一股心勁，現在那股勁下去了，就沒有必要見了。

“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”……唐詩宋詞里，瀟灑意境時不時撲面而來。最瀟灑的，莫不是詩仙李白？自古以來，人們一直津津樂道于李白令高力士脫靴、楊貴妃研墨，李白醉書退蠻夷的典故。他那段“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的軼事尤為傳神，一次，玄宗在湖池游宴時召李白寫詩，而李白卻在長安酒肆喝得大醉，任憑皇帝老兒怎么叫喚就是不肯上船。這一刻，李白的“狂”可謂登峰造極，那也是瀟灑得無可比擬。

“一蓑風雨任平生”的蘇東坡，也堪稱瀟灑的典范。林語堂贊蘇東坡的一生是“人生的盛宴”，他歷經坎坷，常常不是被貶謫，就是在被貶謫的路上。然后，他把別人眼中的“茍且”活成了自己的瀟灑人生。他因“烏臺詩案”坐牢103天，幾次差點被砍頭。誰想，他一踏出牢門，就把這牢獄之災拋到腦后，在《出獄次前韻二首》中寫道：“卻對酒杯渾是夢，試拈詩筆已如神。”在被貶謫、被流放之地，蘇東坡帶領家人開墾荒地、種田幫補生計，取了“東坡居士”的別號，他每到一地就發明美食，“東坡肉”“東坡豆腐”“東坡茶”“東坡玉糝”“真一酒”是我們至今仍在復刻的佳肴。

再說明朝，最會“折騰”的人大概是奇才張岱。張岱好吃好玩是出了名的，鮮衣怒馬、烹飪品茶、詩書畫印、梨園鼓吹，沒有他不愛的。為了吃，他總結出一套“三不”規則——非時鮮不吃，非特產不吃，非精致烹調不吃。為了吃到上等的乳酪，他特意養一頭牛，每晚取牛乳，加上茶一起用小火慢煮成奶酪。他還好戲曲，有一天出門玩，突然戲癮上來，便帶了幾個伶人直奔金山寺，沒有觀眾，沒有布景，都不要緊，他自娛自樂，咿咿呀呀唱了一宿《韓世忠退金人》，被吵醒的僧侶們感嘆：“不知是人，是怪，是鬼？”但玩世不恭只是他的外在，這位“兩朝文人”耗時近10年完成了共220卷的明代不朽史書《石匱書》，晚年又完成了清朝百科全書《夜航船》。他的159字《湖心亭看雪》堪稱小品文巔峰，如今依然是“學生必考古文”之一。有如此皇皇巨著、有如此瀟灑人生，無愧矣。

清代才子金圣嘆也是瀟灑到死方休的人。順治年間，他因“抗糧哭廟”的事被朝廷抓去砍頭，在刑場做了三件驚世駭俗的事。一是悄悄告訴兒子一個秘方：“記住，花生米與豆腐干一起吃有火腿的味道。”并叮囑其保密；二是給兒子題了一副聯：“蓮子心中苦，梨兒腹內酸。”“蓮”與“憐”同音，“梨”與“離”同音。這副生死訣別對一語雙關，十分巧妙。最驚人的故事是，臨砍頭前他開了一個玩笑，小聲對劊子手說：“我耳朵里有200兩銀票，先砍我，這錢就歸你。”劊子手手起刀落，金圣嘆腦袋落地，兩邊耳朵里果然有兩粒紙團，上面寫著“痛快”二字。

至此，我們便懂了，中國文人素來以瀟灑為傲，重瀟灑而輕浪漫，因為瀟灑中還蘊含“風骨”的意味。在封建禮教的束縛下，中國古代文人浪漫的事例不多，而瀟灑的故事則俯拾皆是、意味深長……