在各類非物質文化遺產中，傳說類是比較好收集卻又不大好傳承的。將傳說從口頭轉化為文字，整理歸檔，收集工作就算是完成了，但這些好故事怎么傳播開來，讓它們在人們的口頭和心間傳承下去，則是一個大課題。

過去，人們的文化水平普遍不高，各種戲曲和曲藝實際起著文化普及的作用。現在，雖然大多數人都識字了，但在民間傳播力最強的還是音頻和視頻。各種傳說如果想在民間傳播開、傳承好，改編成群眾喜聞樂見的曲藝形式，通過唱故事、講故事的方式呈現出來，是一種可行性高且十分見效的方法。

最近，我看了徐德亮寫的單弦《青蛇傳》。許多人都知道《白蛇傳》，那這個《青蛇傳》寫的是什么呢？

一看開頭，我笑了，原來他寫的是八大處“秘魔崖”的故事。八大處公園是一座歷史悠久、文脈豐厚的佛教寺廟園林，也是距離北京市中心最近的現代都市山林，大部分北京人都去過，也都鉆過那個山洞，但這里面有什么故事，就沒多少人關注了。

傳說在隋唐年間，盧師和尚欲擇山修行，他造了一葉小舟，浮于河上，任其漂流，小舟停泊的地方，就是老天給他選定的修行之處。這葉小舟沿著永定河的支流漂到了西山，他就在山頂的石室里住下來，并收降了兩條青蛇做徒弟。后來，人間大旱，土地龜裂，皇帝下詔征聘能祈雨的人，兩個徒弟聽聞此事化成青龍，降下甘霖。人們為了紀念盧師和尚，稱這座山為盧師山，還在真武洞里塑了二童子，在盧師和尚的兩邊侍奉著。

我認為這個故事與山西五臺山木叉和尚的傳說有關，畢竟秘魔崖的命名和五臺山的相同，永定河也是從山西流過來的。傳說中的盧師泛舟而來，不可能從南方流向北方，那時候又沒有“南水北調”。

《青蛇傳》寫的就是這個故事，洋洋灑灑，很有趣；如果能在臺上“立起來”，肯定非常精彩。它最突出的特點，是幾千字的韻文，都用十分難寫的“乜斜轍”寫就。

詩、詞、曲以至于大鼓、單弦、數來寶、快板、兒歌，都需要合轍押韻。數百年來，北方的民間文藝都是按“十三道轍”來押韻的。所謂“十三道轍”，就是根據漢語拼音的拼讀規律，把韻母讀音相同或相近的字歸于一類，稱“一道轍”；按這種方式來押韻，一共有十三大類，所以稱“十三道轍”。

比如以“an”為韻母的字，都歸于“言前轍”。像言、前、辦、寬、翻、磚、端等，都是言前轍。寫詩或填詞時，如果每個下句的尾字都用這種類型的字，就合轍押韻；反之，用了韻母不是“an”的字，就不合轍押韻。

再比如以“i”為韻母的字，都歸于“一七轍”。像一、七、希、離、逼、欺、泥、立、地等，都是一個轍?！皕hi”“chi”“shi”“ri”也是以“i”為韻母的，雖然用普通話來讀知、吃、時、日這些過去是“知時韻”的字，和一、七、希、離并不和諧，但現在都算一個轍。當然，如果用京劇念白的方式念這些字，比較和諧，聽起來就像一個轍的了。

有些轍的字比較多，稱“轍寬”。像“中東轍”，所有韻母是“eng”“ing”“ong”的字都算這個轍的，能用的字非常多，用它來寫唱詞、編快板，相對容易?！柏啃鞭H”應當是最難寫的一個轍，因為它是韻母為“ie”“ue”的字組成的轍，這兩個韻母的字非常少。如果只寫幾句詩，還不算難，但要寫幾百、上千句的大段唱詞，還盡量不重復用字，就比較難了。

需要說明的是，無論按百年以來的傳統，還是按北方方言，“乜”都應讀nié。如今字典上的“乜”只讀mié，不讀nié，但如果寫成“苶斜轍”，是不合傳統的。這就是現代字典在字音整理時出現的矛盾。寫成“斜月轍”最好，文雅而有意境，卻又完全不合乎習慣了。

正因為用這道轍寫的大段節目非常少，所以《青蛇傳》里的很多詞句聽起來新穎且富有特色。俗話說“沒轍了”“得找轍”，用“窄轍”寫出來的段子，找轍找的能讓人會心一笑甚至拍案叫絕，這也是一種賣點。比如《青蛇傳》的第一段【曲頭】：

緣起緣滅，說佛法論因果，不過是輔正驅邪。據我看不論是得道高僧，還是鬼狐妖孽，能為民謀得幸福便是人杰。

“滅”“邪”“孽”“杰”四個字，在句尾一般都用不到，所以聽起來很新奇。

隨后，就開始講在“隋唐年月”，盧師“白足芒鞋”，乘“小舟一葉”來到“幽州地界”，困了、餓了，就“往船板上一貼”。行船于“紅塵世界”，“自度度人自覺又把他覺”，簡單描述了人物形象和故事起因。盧師的小船最終停泊在北京的西山，于是，徐德亮用一大段【南城調】寫北京西山的景物風貌——

船行到西山的腳下，正趕上秋風凜冽，這小船卻是一動不動在岸旁停歇。

盧師說就是此處，剛下船便是一個趔趄，只因為沒有路碎石胡亂疊。

盧師他不畏艱難，沿山坡把樹枝拉曳，穿密林過叢莽不怕有蛇蝎。

霎時間來到了山上，他對陽光笑生雙靨，原來這山上的美景真令人目不暇接。

且不說山景兒清幽，最美是這一山的紅葉，紅辣辣飄搖搖層層疊疊。

果然是紅于二月花，就好像盡染了英烈血，愈經霜愈紅艷未見那些蜂和蝶。

在旁邊是幾株奇松，枝干如鐵，經冬不凋年歲都過了耄耋。

那衰草上凈是嚴霜，小菊花開遍山野，山風吹不散詩人的情結。

依舊是月圓時，依舊是空山靜夜；我獨自月下歸來，這凄涼如何能解。

見有一處深潭，潭水清冽，大倒是不大，但是深不見底千萬別往下跌。

離潭水不遠有一塊巖石，如同橫飛的燕雀，在巖下暗沉沉是天然的一洞穴。

這正是修行之所，勝過了梵王的宮闕，不知此地可有主兒待我找人去問詰。

這一段不但寫了西山“紅辣辣”“飄搖搖”“層層疊疊”的紅葉之美，還妙手偶得地把胡適寫的現代詩融進了古曲牌。胡適的這首詩很有名，叫《秘魔崖月夜》，作于1923年，據說這是他住在秘魔崖時寫下的對表妹的思念。

盧師找到一個洞，開始修行。此后，傳說中只有一句“他收服了兩條小龍當徒弟”。若將這句話擴展成故事，就必須讓人物的形象豐滿起來。徐德亮寫得很俏皮，曲牌是【金錢蓮花落】：

我不表盧師他在真武洞中每日參禪到半夜，再說說潭水之中波濤之下有兩個妖邪。

只因為有兩條青蛇在此修行多歲月，以待功成蛻去鱗甲翻身上天度塵劫。

說是修行，閑來沒事凈造孽，真算得打遍鄰舍罵遍街。

在水中打完了魚蝦打螃蟹，出潭來罵完了喜鵲罵蝴蝶。

總賤招，見著烏龜非要跟它把龜殼借，真手欠，把兔子尾巴愣是扽出來一大截。

將樹上的果子一個一個都捏癟，林間的竹子一根一根地用手撅。

逮著猴子愣要納妾，嚇得猴子說物種不同就算住在一塊兒也不和諧。

到人間，把人家坐著鍋的火漚滅，偷了小孩的幾只鞋。

殺牛宰雞弄了一地血，臨走還燒了一垛麥秸。

就說這兩條青蛇，夠多么低劣，這也是他們年輕無知，愧對媽和爹。

像“捏癟”“用手撅”“漚滅”“扽出來一大截”這樣的表述，在臺上唱出來的時候，雖然不是“包袱”，也會讓觀眾心生笑意。

就在這兩條青蛇做美夢的時候，有三道金光突然直透潭中，青蛇驚醒，不知發生了什么事？游到水面上一看，原來是一個和尚要收服它們。它們當然不服氣了，變成兩個小孩來和盧師打架，“三個人拉開架勢，您要是看戲，這得有一大鑼，咣且且且且，他們是各顯其能短兵相接”。

兩條青蛇各施法術，不過盧師佛法高深，他們哪里是對手。打到最后，“盧師念咒掐訣，打得大青頭如苤藍，打得小青臉似海茄，變成了兩條小蛇兒就在缽盂里受戒”。苤藍的“藍”在北京話里有兩個讀音，一個是“la”，一個是“lie”，在這里顯然讀后者，也是“乜斜轍”。最后，兩條青蛇被收服，自此跟隨盧師修道。

《青蛇傳》的最后是【流水板】快書，用最激昂慷慨的音符和節奏展現他們棄惡從善、為民降雨的事跡。不妨將原文抄錄于下，請讀者欣賞完這個傳說故事：

二青蛇被收在缽盂之中忙把罪謝，望佛師大慈大悲您佛法超絕。盧師他微微一笑說你莫膽怯，這都是前緣有定事到方覺。你二人有此神通非容易，必須要為眾生、超脫苦難、濟困扶危、舍生取義、那時才能渡天劫。二青蛇點頭說佛師之言我奉為圭臬，一定會跟隨佛師、專行好事、行善積德心盡力竭。自此后盧師修行在秘魔崖下，二青蛇化為童子、隨在身邊、打柴燒水、淘米做飯、足夠三年零一節。忽一日二位童子不告而別飄然去，盧師他不聞不問、不動聲色、仿佛早知有此一別。童子別后才三月，忽然間這盧師山下、旌旗招展、繡帶飄揚、人喊馬嘶、車馬隆隆絡繹不絕。在當中有一官員一步一拜、拜上山來、口稱奉了皇帝詔，到此祭祀、行云布雨、普救萬民、大小二位龍王爺。原來是二青蛇、得知長安三年不雨干枯了沆瀣，特地前去、化做童子、揭下皇榜、要拼盡功力、救渡萬民、盡力讓雨多下一些。眾百姓見烏云之中、閃電之內、回轉翻騰、電目血舌朱鱗火鬣，原來是一大一小、兩條青龍、一旦之間、奮飛天外、雨散云收、只留下一眾的百姓目瞪口苶?；实垡灰婟堫伌髳?，差派官員、奔赴幽州、祭祀青龍、封賞盧師、大修禪寺、自此后西山的佛寺百代不絕。這就是浪子回頭、得遇明師、為民降雨、證果的傳說我唱個大略，可喜它化蛇為龍上了天階。