創(chuàng)意海報(bào)《夏至》，作者徐凱。

今年端午連著夏至，節(jié)日與節(jié)氣相連，文化的氛圍更加濃郁。包括夏至在內(nèi)的二十四節(jié)氣，是中華民族寶貴的智慧結(jié)晶，近年來廣受關(guān)注，成為美術(shù)工作者的重要?jiǎng)?chuàng)作主題。如何以藝術(shù)詮釋節(jié)氣之美？今天，本版聚焦二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵與相關(guān)美術(shù)創(chuàng)作、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)工藝，約請(qǐng)專家學(xué)者從不同角度展現(xiàn)千年智慧與現(xiàn)代生活的藝術(shù)連接，探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新路徑。

——編 者

設(shè)計(jì)里的非遺傳承

郭瑞萍

當(dāng)下，二十四節(jié)氣文化廣泛傳播，融合衣食住行用的節(jié)氣文化設(shè)計(jì)更是百花齊放。這些深入社會(huì)生活方方面面、形式多樣的創(chuàng)意作品，創(chuàng)新闡釋傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值，在豐富人民美好生活的同時(shí)，以老少咸宜、潤(rùn)物無聲的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館和北京市文物局共同主辦的“二十四節(jié)氣文化作品設(shè)計(jì)大賽”、北京國(guó)際設(shè)計(jì)周“二十四節(jié)氣流動(dòng)展”等活動(dòng)中，一批節(jié)氣文化創(chuàng)意作品涵蓋平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、藝術(shù)裝置等，各具特色，其中呈現(xiàn)的節(jié)氣文化設(shè)計(jì)的共性和特點(diǎn)值得進(jìn)一步探討。

深入挖掘節(jié)氣文化底蘊(yùn)，以多元視覺語言闡釋特色文化符號(hào)，是當(dāng)代節(jié)氣文化設(shè)計(jì)的特征之一。不少設(shè)計(jì)師從節(jié)氣相關(guān)傳統(tǒng)習(xí)俗切入，使作品貼近日常生活，讓節(jié)氣文化更具象。比如，李曉林創(chuàng)作的夏至節(jié)氣插畫中，一盤艾草麥餅清新爽口，復(fù)古畫風(fēng)與傳統(tǒng)味道相得益彰，詮釋了順時(shí)而食的生活哲學(xué)。還有一些設(shè)計(jì)師致力于創(chuàng)新設(shè)計(jì)語言，表現(xiàn)節(jié)氣文化特色。在山東工藝美術(shù)學(xué)院發(fā)起的“二十四節(jié)氣創(chuàng)意計(jì)劃”中，徐凱圍繞夏至節(jié)氣設(shè)計(jì)的海報(bào)，以幾何色塊搭建漢字“夏至”的結(jié)構(gòu)，用與節(jié)氣自然物候、飲食等相關(guān)的圖案點(diǎn)綴其間，簡(jiǎn)約現(xiàn)代；聚焦雨水節(jié)氣，黃夢(mèng)林從傳統(tǒng)物候中提煉圖案，并借鑒民間美術(shù)色彩搭配，使海報(bào)充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息。

一些設(shè)計(jì)師在保護(hù)與利用、傳承與創(chuàng)新中，以形式多元的創(chuàng)意表達(dá)為節(jié)氣文化注入新活力。像作品《二十四節(jié)氣竹編系列》，將不同節(jié)氣對(duì)應(yīng)的太陽(yáng)黃經(jīng)度數(shù)表現(xiàn)在竹編上，每個(gè)竹編都是純手工制作，紋樣、顏色各不相同，既展現(xiàn)了文化之美，也體現(xiàn)了竹藝之美。在同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院舉辦的“行律千年，東方意蘊(yùn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化之二十四節(jié)氣創(chuàng)意作品展”上，不僅有平面設(shè)計(jì)作品，還有新媒體作品、文創(chuàng)產(chǎn)品、線上游戲等。這些創(chuàng)意設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了當(dāng)代年輕人對(duì)節(jié)氣文化的新理解。

二十四節(jié)氣作為古人觀察總結(jié)出的自然規(guī)律，不僅指導(dǎo)著四時(shí)農(nóng)耕，更促生了“天人合一”的宇宙觀、世界觀。我一直嘗試通過服裝設(shè)計(jì)表達(dá)節(jié)氣文化蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵。比如，系列服裝設(shè)計(jì)“白鷺為霜”，以白露節(jié)氣為靈感，通過白鷺的清雅詮釋白露的涼逸。青綠、灰白、駝粉等質(zhì)樸的色調(diào)與山水朦朧的意境相應(yīng)和，美麗諾羊毛、棉麻與透明絲、金銀絲等相搭配，以仿絎縫、亂針繡形成精致立體的針織效果，令作品呈現(xiàn)中式美學(xué)氣韻。

在研究和實(shí)踐中，我更深刻感受到二十四節(jié)氣蘊(yùn)藏的哲學(xué)觀對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的重要價(jià)值。由二十四節(jié)氣衍生出的尊重自然、以和為美的理念，轉(zhuǎn)化為含蓄內(nèi)斂的文化表達(dá)和“余音繞梁”、氣韻悠長(zhǎng)的美學(xué)追求，滋養(yǎng)著設(shè)計(jì)創(chuàng)作。二十四節(jié)氣中包含的節(jié)用有度、惜時(shí)惜物、順勢(shì)而為等觀念，也為做好設(shè)計(jì)提供有益啟示。設(shè)計(jì)是一個(gè)龐雜的系統(tǒng)，如何在每個(gè)環(huán)節(jié)都實(shí)現(xiàn)理念、形式、風(fēng)格等因素的平衡，同樣可以從節(jié)氣文化內(nèi)蘊(yùn)的系統(tǒng)觀中尋找答案。

如今，以二十四節(jié)氣為主題的設(shè)計(jì)成果數(shù)量不斷增長(zhǎng)，但在設(shè)計(jì)品質(zhì)方面仍有較大提升空間。緊隨時(shí)代，不斷從文化寶庫(kù)里汲取營(yíng)養(yǎng)，讓古人的智慧與今人的創(chuàng)意相對(duì)接，設(shè)計(jì)才能更好服務(wù)當(dāng)代生活。

（作者為北京服裝學(xué)院教授）

繪畫里的多彩時(shí)令

岳潔瓊

二十四節(jié)氣一直是美術(shù)工作者鐘愛的創(chuàng)作主題。2022年北京冬奧會(huì)開幕式以二十四節(jié)氣作為倒計(jì)時(shí)的創(chuàng)意驚艷世界后，更是涌現(xiàn)出許多相關(guān)主題美術(shù)作品和展覽。在二十四節(jié)氣主題創(chuàng)作中，美術(shù)工作者們重溫先民認(rèn)識(shí)世界的方式，感悟節(jié)氣蘊(yùn)含的人文價(jià)值，傳承生生不息、歷久彌新的文化精神。

二十四節(jié)氣既是古人在與自然和諧互動(dòng)中對(duì)生命節(jié)律的深刻洞察，也是中國(guó)人生活方式的詩(shī)意呈現(xiàn)。二十四節(jié)氣的豐厚內(nèi)涵吸引著一批美術(shù)工作者常年深耕該題材創(chuàng)作。畫家劉金貴就曾創(chuàng)作多組“二十四節(jié)氣”主題作品。他結(jié)合各個(gè)節(jié)氣的不同習(xí)俗，描繪民間活動(dòng)與天地萬物的自然生長(zhǎng)規(guī)律，以頗富趣味的工筆畫呈現(xiàn)“天地節(jié)而四時(shí)成”的美好景致。畫家陳琦的“二十四節(jié)氣”主題創(chuàng)作同樣引人關(guān)注。從1991年創(chuàng)作《霜降》開始，陳琦運(yùn)用中國(guó)特有的水印木刻版畫語言，歷時(shí)近30年陸續(xù)完成24幅作品。這些作品體現(xiàn)了自然景觀中“時(shí)刻”的意義，反映出季節(jié)、氣候、物候的變化及相互作用，傳遞出中國(guó)人樸素的哲學(xué)觀。

在各地，“美好中國(guó)——二十四節(jié)氣主題創(chuàng)作中國(guó)畫作品展”“二十四節(jié)氣·全國(guó)農(nóng)民畫作品展”等展覽的相繼舉辦，進(jìn)一步帶動(dòng)創(chuàng)作。比如，中央美術(shù)學(xué)院從2018年開始策劃“光陰的故事——二十四節(jié)氣藝術(shù)展”，先后邀約40余位美術(shù)工作者和設(shè)計(jì)師參與創(chuàng)作，每位創(chuàng)作者都從不同角度表達(dá)了對(duì)二十四節(jié)氣的思考。像謝青的中國(guó)畫《處暑》、孫博的巖彩畫《春分·斗指卯·晝夜均平》，聚焦二十四節(jié)氣與植物生長(zhǎng)之間的關(guān)系。王少軍的水彩畫《角兒與二十四節(jié)氣》、章燕紫的中國(guó)畫《芥色種田——二十四節(jié)氣》等作品，則反映了創(chuàng)作者對(duì)節(jié)氣的細(xì)膩感受和個(gè)性化理解。劉麗萍在水彩畫《日壇》《地壇》《月壇》《天壇》中，以北京的四座經(jīng)典建筑，分別對(duì)應(yīng)春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣，由此折射節(jié)氣相關(guān)典儀文化。這些作品通過不同藝術(shù)語言，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟二十四節(jié)氣的藝術(shù)魅力。

人類通過觀察天地萬物，不斷完善自身知識(shí)體系，美術(shù)創(chuàng)作恰恰可以巧妙反映這種知識(shí)生成的過程。在中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院一年級(jí)基礎(chǔ)部的課程中，特意開設(shè)了“尋找二十四節(jié)氣”主題精微素描創(chuàng)作課，期待年輕學(xué)子在對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解中，運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)和修身方法，成長(zhǎng)為全面發(fā)展的復(fù)合型藝術(shù)人才。這也是我們倡導(dǎo)二十四節(jié)氣主題美術(shù)創(chuàng)作的初衷和方向。

（作者單位：中央美術(shù)學(xué)院）

工藝?yán)锏娜诤蟿?chuàng)新

沈俊芳

“夏至入頭九，羽扇握在手?！弊怨乓詠恚茸泳褪鞘⑾臅r(shí)節(jié)的解憂“涼友”。在中國(guó)，制扇、用扇的歷史由來已久，最早見諸記載的扇子為“五明扇”，是古代儀仗中的一種掌扇，舜帝用來表示廣開求賢之門。在生風(fēng)散熱、遮陽(yáng)避雨功用之上，扇子又可以象征身份地位，意蘊(yùn)甚豐，具有物質(zhì)與文化雙重內(nèi)涵。時(shí)值夏季，正是走進(jìn)博物館、走進(jìn)“老字號(hào)”接觸扇知識(shí)、了解扇文化的好時(shí)機(jī)。

在數(shù)千年演變過程中，扇子成為“懷袖雅物”，并極盡工藝之巧、藝術(shù)之美。以形制而言，有長(zhǎng)柄扇、短柄扇、團(tuán)扇、折扇；按材質(zhì)來分，有細(xì)巧光潔的竹扇、精致秀美的絹扇、輕便耐用的紙扇、質(zhì)柔風(fēng)輕的羽毛扇、幽香沁人的檀香扇、勁風(fēng)送爽的麥稈扇和蒲葵扇，還有夏布扇、藤編扇、牛骨扇，用檳榔葉制作的檳榔扇等。扇子上的裝飾工藝更是美不勝收，咫尺扇骨之上，雕不厭精、琢不厭細(xì)；方寸扇面之內(nèi)，詩(shī)、書、畫、印爭(zhēng)奇，刺繡、編織、烙畫、拉花等諸種技藝斗艷，使扇子這小小的物件成為天工之巧的縮影。

蘇扇、杭扇、岳州扇……不同流派的扇子各具特色，在傳承發(fā)展中不斷豐富著中國(guó)扇文化內(nèi)涵。如今，各地“老底子”的制扇技藝陸續(xù)成為“非遺”，傳承人在守住看家本領(lǐng)的同時(shí)，不斷在工藝、裝飾、載體等方面進(jìn)行創(chuàng)新，甚至與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融，使其煥發(fā)新光彩。比如，作為百年“老字號(hào)”，王星記扇不斷推陳出新，現(xiàn)在能夠制作19大類、1萬余種花色的扇子。作為“杭產(chǎn)三絕”之一，王星記扇已成為對(duì)外傳播中華文化的一扇窗。杭州亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽便以扇面造型，體現(xiàn)江南人文意蘊(yùn)。杭州亞運(yùn)會(huì)特許商品之一的扇子，也由王星記特許生產(chǎn)，像《奔流》系列，扇面中心的會(huì)徽與扇面下方奔涌的錢塘江潮靜動(dòng)相生，在彰顯浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)的同時(shí)，也傳遞出一起向未來的理念。再如四川德陽(yáng)的潮扇，突破傳統(tǒng)形制推出的“掌中寶”系列，形如手掌大小，扇面活潑靈動(dòng)；還有一些潮扇融入漆器、蜀繡、年畫、剪紙等技藝，豐富扇面美感。制扇技藝也成為撬動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的一根杠桿。很多傳承人從形、味、用、意等出發(fā)，把扇子特色文化元素與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，開發(fā)出耳飾、胸針、手提包、車載香片等生活用品，在風(fēng)扇和空調(diào)普及的時(shí)代，讓扇子換種方式與人們相伴。

近年來，與扇文化有關(guān)的展覽、科普、論壇、研學(xué)活動(dòng)等也愈發(fā)豐富。像杭州工藝美術(shù)博物館立足扇子等方面的收藏，推出以傳統(tǒng)手工和互動(dòng)體驗(yàn)為特色的“我的工美學(xué)堂”“‘宋韻·百工’系列公共教育活動(dòng)”等，讓人們?cè)趧?dòng)手創(chuàng)造中體驗(yàn)中華文化之美。

夏迎扇，秋藏扇，與扇的相聚和暫別總離不了四時(shí)節(jié)氣。扇文化穿越千年，折射出的不僅是精益求精的工匠精神，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與活力。

（作者為杭州工藝美術(shù)博物館副研究館員）