福建省作協會員張曉平及武夷山市作協一行走進漢城國家考古遺址公園

6月30日，在“中國一日 · 走進中華文明”大型文學主題實踐活動舉辦之際，福建省作協會員、武夷山市作協主席張曉平及市作協一行人來到福建省武夷山市，走進漢城國家考古遺址公園，聆聽關于“一個人——閩越王無諸”和“一座城——閩越王城”的故事，感受中國歷史上閩越王城一段短暫而輝煌的文明融合的故事。

福建博物院副院長、福建閩越王城博物館館長、中國考古學會理事樓建龍，福建省博物院研究院梅華全等向武夷山市作協一行介紹相關情況。

一個人——閩越王無諸：無諸生于戰國晚期，卒于西漢初，為越王勾踐后裔。越國解體后，無諸移居閩地，成為閩越王。秦統一后，降為郡長。秦末，他率閩中士卒舉師北上，協同諸侯滅秦。楚漢分爭天下，無諸出兵輔佐漢王劉邦打敗項羽。劉邦即位后，念無諸有功，于漢高祖5年(公元前202年)2月，復立無諸為閩越王，封閩中故地。無諸之前，有所謂“百越”時期，即越國解體后，諸王侯敗走南下格據一隅，形成大大小小的國家達200多個，到漢朝初期只剩閩越國等2-3個。無諸治下的閩越國吸收中原先進生產力，政治、社會、經濟和文化都有長足發展，百姓安居樂業。閩越國揭開了福建文明史的光輝篇章，無諸也被后世稱為“開閩始祖”，成為中國歷史上民族融合的一個代表人物。

一座城——閩越王城：西漢司馬遷所著《史記》中的《東越列傳》，以1256字勾勒出閩越國的社會輪廓和發展軌跡?？脊挪牧巷@示，福建在距今4000年至3600年間跨入青銅時代，形成了多個部落聯盟，文明社會初步顯現。當時的部族文化呈現出普遍繁榮、多樣融合的特點，閩江上游的武夷山船棺就是這一時期先民的奇特葬俗，也是中國江南地區及東南亞一帶懸棺葬的發源地。

公元前334年，楚威王大敗越國，“越以此散，諸族子爭立，或為王，或為君”，遺民南徙入閩，沿武夷山、仙霞嶺的東南側谷地次第而進，與當地以印紋硬陶為代表的閩族文化融合，碰撞出擁有先進制造業的閩越文化。

南下越人與“七閩”土著因共處而共生，使福建及周邊浙南、贛東北、贛東南及粵東北等地區的閩越文化更顯繁榮發展。由考古發現可見，閩越文化遺存主要是遺址、墓群等，在上述地區廣泛分布，閩北地區最密集。

歷史輪回，在漢代諸王割據與集權統治的紛爭中，閩越王城最終于公元前110年被焚毀殆盡。92年的建都史，頃刻間付之一炬。

西方常把湮沒的繁華地比作龐貝城。1998年，世界遺產委員會專家、英國考古學家亨利·克利爾夫婦和羅馬文物修復研究中心協調員尤嘎?昭克賴特夫婦，參觀考察后稱漢城遺址是“中國的龐貝”，“是環太平洋地區保存最完好的漢代王城遺址，也是中國古代南方城市的一個典型代表，在中國和世界建筑史上占有重要地位”。

“文明融合”也即“民族融合”: 漢城遺址代表的閩越文明是中華文明多元一體、共融共生共發展的生動案例，從中可以看出閩江上游古文化與周邊地區古文化在互相借鑒、融合基礎上不斷發展，并開創地區文明新階段的典型模式。

以城村漢城遺址為中心的閩越國，從西漢初期接受分封到最后納入中央版圖，標志著東南地區從此成為中華統一多民族國家不可分割的部分。閩越滅國后雖退出歷史舞臺，但閩越后人仍保持著獨特的斷發紋身、水行山處、習水便舟、稻飯魚羹的生活習俗和文化傳統，崇蛇等許多獨特的遺風遺俗流傳至今。

城村漢城的遺產價值，還突出表現在王城被軍事入侵毀滅后，始終沒有被后來的城鄉開發所波及。隨著漢帝國對閩越國等異姓王國的統一，武夷山被完全納入大一統國家體系，并獲得圣山地位，城村周邊優美的自然環境得以延續至今。