《道詭異仙》講述了現(xiàn)代都市大學(xué)生李火旺淪落精神病院，在現(xiàn)代世界和一個(gè)詭異的修仙世界中陷入認(rèn)知迷狂，難以區(qū)分真實(shí)和虛幻的故事。故事展現(xiàn)了一個(gè)莫可名狀的修仙世界，充斥著各種詭異離奇的事物。李火旺為求生存，經(jīng)歷了各種苦難和磨礪，應(yīng)對(duì)丹陽(yáng)子、坐忘道等邪惡詭譎的力量，他一步步發(fā)現(xiàn)和覺(jué)醒了自己的“心素”身份，在真實(shí)和虛幻的糾結(jié)中探求自我和世界的秘密。

推薦語(yǔ)

作為2022年開(kāi)始大火的現(xiàn)象級(jí)作品，《道詭異仙》有著豐富的內(nèi)核和審美特質(zhì)。從形式上來(lái)看，《道詭異仙》從精神病患者視角寫(xiě)真實(shí)與虛幻的混淆，尤其是后期的轉(zhuǎn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)，頗有網(wǎng)文版《狂人日記》的精神沖擊力。李火旺的精神迷狂和第一人稱視角結(jié)合在一起，在強(qiáng)調(diào)代入感的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)爽文機(jī)制中，建構(gòu)了一種極為特別的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，《道詭異仙》通過(guò)“司命”和“心蟠”等設(shè)定，將修仙與克蘇魯元素巧妙結(jié)合，從而使得東方神魔體系“克蘇魯化”，這一克蘇魯修仙世界的種種設(shè)定兼具東方神話的玄奇和克蘇魯世界的詭譎，即使在以腦洞見(jiàn)長(zhǎng)的網(wǎng)文中也極富想象力，建構(gòu)了一種東方式的詭異美學(xué)。此外，《道詭異仙》寫(xiě)李火旺和各色人物的奇行怪談，詭異中不乏戲謔與荒誕，尤其是李火旺“不瘋魔不成活”的個(gè)體視角帶來(lái)的反差感，以及坐忘道等融奇詭和趣味于一體的設(shè)定，使得文本充斥著詭異之中的諧趣元素，這也構(gòu)成了文本的獨(dú)特氣質(zhì)。總體上，文本中現(xiàn)實(shí)世界、修仙世界、白玉京互相映射的奇詭設(shè)定，李火旺的迷惘與瘋魔，以及諸種荒誕與反諷元素，使得故事充滿了解讀和發(fā)散空間。通過(guò)起點(diǎn)“本章說(shuō)”的發(fā)酵和大量的二創(chuàng)作品，形成了讀者緊密參與與創(chuàng)造的“狂歡化”美學(xué)。

在瘋魔與荒誕的外衣之下，《道詭異仙》依然有著濃厚的現(xiàn)實(shí)意涵。文本中對(duì)于詭異修仙世界的描寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)了各色人等、眾生世相，尤其描述了禮崩樂(lè)壞的環(huán)境中底層民眾的苦難，展現(xiàn)了詭異世界的人文情懷。即使對(duì)妖魔邪祟的描寫(xiě)，也與世道人心緊密關(guān)聯(lián)，發(fā)人深省。李火旺與他的伙伴，盡管經(jīng)歷了重重恐怖與磨難，依然在殘酷的世界中堅(jiān)守了人性的溫良與善念。李火旺頑強(qiáng)的意志與生命力，以及對(duì)于自我的艱辛探求，更是混沌世界中的一抹深刻的亮色。尤其值得一提的是，李火旺在“真實(shí)”和“虛幻”之間的苦苦掙扎和求索，構(gòu)建了故事的最大懸疑，但故事的吸引力并不僅僅在于解謎本身，而是李火旺所呈現(xiàn)出的、在矛盾分裂等各種極端感知和體驗(yàn)中去探尋自我、追尋世界的獨(dú)特感受。通過(guò)李火旺的精神迷惘與分裂，文本深刻探索了個(gè)體的精神世界，這是文本現(xiàn)實(shí)性的獨(dú)特呈現(xiàn)。

延伸閱讀一

關(guān)于作者

狐尾的筆是一個(gè)“老白”讀者，從小學(xué)時(shí)代就開(kāi)始閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有深入了解。2017年，狐尾的筆開(kāi)始了網(wǎng)文創(chuàng)作，但剛剛?cè)胄械乃?jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的探索，體驗(yàn)了多次不夠成功的創(chuàng)作才逐漸初窺門(mén)徑。2020年，《詭秘之主》的大火對(duì)于狐尾的筆產(chǎn)生了重要的影響，讓他意識(shí)到了克系小說(shuō)的潛力，一向具有創(chuàng)新意識(shí)的他于是也開(kāi)始投身這一領(lǐng)域。與《詭秘之主》重在借助克蘇魯世界觀的“輕克”相比，狐尾的筆大膽地創(chuàng)作了《詭秘地海》這一重克洛氏原教旨主義小說(shuō)。這部作品最終取得了不錯(cuò)的商業(yè)成績(jī)，而且獲得了不錯(cuò)的風(fēng)評(píng)，更為部分讀者奉為克系小說(shuō)的優(yōu)秀作品，證明了狐尾的筆的創(chuàng)作才情。

在《詭秘地?！吠杲Y(jié)一個(gè)月之后，狐尾的筆開(kāi)始投身于新的創(chuàng)作。在他看來(lái)，即使是在克系文這一類型當(dāng)中，也要不斷追求行文的創(chuàng)新性。受自己以往閱讀經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)，最終，他決定將東方元素和克蘇魯題材結(jié)合起來(lái)。比之于《詭秘地?！返囊粫r(shí)興起，狐尾的筆此次用了將近一年的時(shí)間，從游戲、小說(shuō)、電影等各種流行文化中收集素材，加強(qiáng)對(duì)于克系文化的理解與積累。在此之前，網(wǎng)文中已經(jīng)有了一些相對(duì)小眾的東方克蘇魯式創(chuàng)作；而狐尾的筆從中吸引營(yíng)養(yǎng)，建立了一個(gè)更為宏大的東方世界觀觀，將修仙與克蘇魯充分地結(jié)合起來(lái)，且加入了傳統(tǒng)文化中的神秘和志怪元素，最終呈現(xiàn)出了一幅光怪陸離卻又充滿生趣的東方克蘇魯奇觀。狐尾的筆同樣注重作品的通俗性傳達(dá)，比之《詭秘地海》原汁原味的克蘇魯式恐怖，《道詭異仙》在與傳統(tǒng)元素的結(jié)合中，在恐怖之外，傳達(dá)出荒誕、諧趣等更為豐富多元的情感體驗(yàn)，多個(gè)令人印象深刻的“名場(chǎng)面”，可以說(shuō)將網(wǎng)文的情感體驗(yàn)和視覺(jué)沖擊進(jìn)行了淋漓盡致的發(fā)揮，也成就了《道詭異仙》那獨(dú)一無(wú)二的美學(xué)氣質(zhì)。

延伸閱讀二

關(guān)于類型

《道詭異仙》體現(xiàn)了全面的創(chuàng)造力，也因此在當(dāng)代玄幻小說(shuō)中占有獨(dú)特的位置。盡管玄幻修仙文類發(fā)展至今，有凡人流、穩(wěn)健流等人物塑造理念更迭，亦或與科學(xué)元素、二次元元素相融匯的寫(xiě)法變更，但總體上并未脫離其爽文范疇，且在具體寫(xiě)法模式上缺乏創(chuàng)新性。而《道詭異仙》則在設(shè)定和寫(xiě)作模式上完全自成一體，并以“虐主”的反爽文模式建構(gòu)了更為獨(dú)特和豐富的審美體驗(yàn)。一方面，作品全面顛覆了玄幻修仙文的傳統(tǒng)寫(xiě)法，甚至有意識(shí)地解構(gòu)了經(jīng)典模式和套路，從而為逐漸陷入審美疲勞的玄幻類型文注入了新鮮活力。另一方面，作品將克蘇魯元素了無(wú)痕跡地融入東方仙魔世界觀之中，并巧妙融入傳統(tǒng)神話和民間志怪元素，顯現(xiàn)了立身于文化傳統(tǒng)的融匯與創(chuàng)造。

從整體來(lái)看，《道詭異仙》不僅是對(duì)于玄幻修仙文的重要?jiǎng)?chuàng)新，也在某種程度上顯現(xiàn)了網(wǎng)文發(fā)展的趨勢(shì)。比起傳統(tǒng)網(wǎng)文中飽滿、膨脹的主體形象，克蘇魯世界觀和詭秘式文類的崛起，本身就意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從外在的、飽滿的主體性建構(gòu)進(jìn)入內(nèi)在的心靈探索。從《詭秘之主》關(guān)于扮演和失控的書(shū)寫(xiě)，到《從紅月開(kāi)始》鮮明的精神分裂，再到《道詭異仙》中將個(gè)體的內(nèi)在精神裂變以一種真實(shí)而豐富的設(shè)定呈現(xiàn)出來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在逐步深刻到個(gè)體的心靈之中，映射著這個(gè)時(shí)代個(gè)體所面臨的精神壓力與困厄。同樣的，不可捉摸的克蘇魯世界觀和靈異元素的流行，也隱射著個(gè)體在流動(dòng)多變的現(xiàn)實(shí)生活中深沉的不確定性。在這個(gè)意義上，《道詭異仙》體現(xiàn)了爽文模式之后新的創(chuàng)作理念的發(fā)展，其獨(dú)特的東方詭異美學(xué)也將發(fā)生更為持久的影響。

作者簡(jiǎn)介

高翔，南開(kāi)大學(xué)文藝學(xué)博士，西北大學(xué)文學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視文化等大眾文化議題，在《文藝研究》《探索與爭(zhēng)鳴》《北京社會(huì)科學(xué)》《中州學(xué)刊》《文學(xué)與文化》等刊物發(fā)表研究論文多篇，在《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》等報(bào)紙發(fā)表多篇主題文章。