作為當代網(wǎng)絡文學中少見的把廟堂融入江湖的武俠小說，《雪中悍刀行》的文字既豐滿細膩又充滿張力。作品塑造了許多栩栩如生的文人形象，無論是人物形態(tài)還是風格氣質(zhì)，都頗有魏晉文學文人風骨的味道。烽火戲諸侯在這一創(chuàng)作中，沒有走仙俠網(wǎng)文中修仙煉丹的尋常老路，而是選擇了根植傳統(tǒng)文化，廣泛選取魏晉文學中的文人形象和故事情節(jié)，追求個體生命的滿足和超脫世俗的精神。從文學本位來看，《雪中悍刀行》的出版無疑為網(wǎng)絡文學經(jīng)典化和網(wǎng)絡文學在新時代的創(chuàng)作突破提供了一條可供借鑒的思路。

烽火戲諸侯雖然借鑒魏晉文人的氣質(zhì)和傳統(tǒng)文化的元素，但與其他歷史小說不同，《雪中悍刀行》的背后處處顯現(xiàn)著《世說新語》《語林》等魏晉時期文學作品的影子。《世說新語》曾有文記載：潘安的姿態(tài)和容貌都驚為天人，神情絕美，有天下第一美男之色，在街上駕車出行的時候，就連六七十歲的老嫗都向其車上扔擲水果，這是《世說新語》中典型的美男子描寫。烽火戲諸侯在《雪中悍刀行》中描寫新北涼王徐鳳年進入京城時就用了類似描寫：在場的女子無一例外都對徐鳳年萌生愛慕之情，含羞膽怯的女子含情脈脈、暗送秋波，膽大豪放的女子更是朝街大喊徐鳳年的名字。《雪中悍刀行》從《世說新語》中借典，繪就一幅幅人物群像，再現(xiàn)了魏晉文人的風范，由情感滲透內(nèi)心，再由內(nèi)心感動外物。正如《世說新語·傷逝篇》中所寫：“情之所鐘，正在我輩。”這不僅是魏晉文人的真實寫照，更是《雪中悍刀行》中人物的歷史維度。

值得一提的是，《雪中悍刀行》并非只是一味學習和認同魏晉風流，作者在借鑒的同時也注重評判，評價往往以人物對話或點評的方式展開。《世說新語》對名士有過如下介紹：所謂名士不一定是曠世奇才，喜歡飲酒、對《離騷》有獨到見解的人即可稱為名士。烽火戲諸侯對此抱有不同的見解，他認為只是談玄論理、煉丹歸隱并不能稱為名士，盡管這種文化光暈曾經(jīng)風靡一時。小說中，一代劍神李淳罡在評點王東廂所寫的詩詞時就進行過總結(jié)，所謂的風流就是禪病。簡言之，就是附庸風雅，倘若全社會都開始“風流”起來，就會產(chǎn)生“時代病”。

《雪中悍刀行》以人物和事件凸顯時代特色，貼合《世說新語》通過趣聞軼事反映時代和生活的特點。書中主要角色徐鳳年在少年時就是附庸風雅的紈绔子弟，動輒重金購買文人雅客的詩文，但徐鳳年極為厭惡偽士，他看重的是文人的風骨，購買詩文的本意是幫助貧困潦倒的文人，但他卻因此遭到被救濟的文人痛罵，覺得他給的價錢太低。徐鳳年做的很多事頗有些矯情，卻也映照出世道人心。

小說人物繁多且關系復雜，形象卻很豐滿，每位文人都有不同的性格，寥寥幾筆就把人物形象描摹出來了。書中江湖也并非通過打打殺殺、俠之大者和為國為民等傳統(tǒng)武俠小說敘事套路，而是用古色生香的文風展開情節(jié)，在親情、信念、俠義、風流、官場、交往等背后來呈現(xiàn)。烽火戲諸侯拋棄了網(wǎng)文小說“莫欺少年窮”的套路，把讀者帶入廟堂和江湖的世界，在帶領讀者體察人情世故的同時，讓讀者發(fā)現(xiàn)自己和書中人物的相似，讓小說文本與現(xiàn)實世界貼合。

作為網(wǎng)絡小說，《雪中悍刀行》從當代的眼光重新審視魏晉風流，進行了一場當代與傳統(tǒng)的對話。這是作者網(wǎng)絡小說創(chuàng)作手法和審美理念的又一創(chuàng)新，更是當代網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的新收獲。此外，小說還注重引領思想，通過家國情懷厘清了大國與小家之間的關系，為讀者樹立了正確的價值觀。

（作者系桂林學院漢語國際教育專業(yè)學生）