習近平總書記在文化傳承發展座談會上的重要講話，對中華文化傳承發展的一系列重大理論和現實問題作出深入系統闡述，尤其從文化使命和文明創造的高度，對“兩個結合”作了全方位、深層次論述，為建設中華民族現代文明和社會主義文化強國提供了根本遵循和行動指南。傳統文論作為中華優秀傳統文化這棵大樹上的重要枝干，是文藝領域推動文化傳承發展不可忽視的重要組成部分。在推進新時代文藝理論建設進程中，如何讓傳統文論在“兩個結合”的指引下煥發出現代風采和時代活力，是我們持續思考與探索的重要命題。新時代以來的一系列文藝實踐與成就已然證明，“兩個結合”是馬克思主義中國化時代化的重要經驗，不僅為新時代文藝繁榮發展提供了寶貴密鑰，而且為我們在新時代新征程繼續推進中國文藝理論話語體系建設注入了無窮力量。

“兩個結合”為新時代文藝理論建設提供寶貴密鑰

習近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性的認識，是我們取得成功的最大法寶。”在新時代文藝理論建設進程中，“兩個結合”為新時代文藝理論提供了堅實的思想基礎和指導原則，使其具有中國特色和時代精神。“兩個結合”，無疑亦是推動新時代中國文藝理論建設的“必由之路”和“最大法寶”。

“兩個結合”是推進新時代文藝理論建設的必由之路。如何處理馬克思主義文論與中國文論、傳統文論與當代文論之間的關系，一直是備受關注的重要問題。如何進一步推進馬克思主義文論中國化時代化？如何激活傳統文論的當代魅力，實現創造性轉化、創新性發展？這不僅是重要的理論問題，也是實踐問題。從毛澤東思想到習近平新時代中國特色社會主義思想，馬克思主義中國化時代化的每一個新成果、每一次新飛躍都深深扎根于中國文化的土壤之中，汲取了中華優秀傳統文化的滋養。馬克思主義中國化時代化的成功實踐與寶貴經驗，同樣也體現在、適用于馬克思主義文藝理論中國化時代化的過程中。作為馬克思主義中國化時代化重要經驗的“兩個結合”，為我們在新的歷史起點上扎實推進新時代文藝理論建設提供了理論指導和行動指南。堅持“兩個結合”，既確保社會主義文化建設沿著馬克思主義指引的正確方向前進，也不斷推動中華優秀傳統文化與當代中國社會發展相適應，為當代文藝創作提供思想智慧、民族風格和豐富營養。

“兩個結合”是推進新時代文藝理論建設的最大法寶。有效的文藝理論觀念和批評性論斷不是精神脫離社會的結果，而是精力充沛地與日常生活結合在一起的結果。我國的傳統文論博大精深、成就卓著，具有深厚的文化底蘊與獨特的審美風格。曹丕的《典論》、劉勰的《文心雕龍》、嚴羽的《滄浪詩話》、司空圖的《二十四詩品》、王國維的《人間詞話》以及金圣嘆的評點等，或體大思精，或別出機杼，或吉光片羽，異彩紛呈。言志說、發憤說、緣情說、載道說、性靈說等，見解獨到，各有千秋，彼此之間形成有效的對話、互補與交融。推進新時代文藝理論建設，傳統文論是不可忽視的重要理論資源。要挖掘與激活傳統文論資源，使其煥發出新的時代光彩，“兩個結合”為我們提供了根本路徑。我們既要堅持馬克思主義指導地位，以馬克思主義立場、觀點和方法激活中華優秀傳統文化，使中華優秀傳統文化獲得新的時代意蘊和表現形式；同時又要立足當代中國文化現實，用中華優秀傳統文化的精神內核和獨特標識豐富和發展馬克思主義，使二者在形式、內容、價值追求等方面不斷走向深度融合，推進馬克思主義文藝理論中國化時代化，更好地指導中國當代文藝創作與批評實踐。

“兩個結合”在新高度上開啟了文藝理論的創新航程。思想解放開天地，無邊光景一時新。“第二個結合”是又一次的思想解放。習近平總書記強調：“‘第二個結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。”這是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度，從而為開拓文化創造新空間、鞏固文化主體性、鑄就文藝新輝煌提供了根本指引。“第二個結合”揚起了思想解放的風帆，開啟了新時代文論創新的航程。

“中國特色”的關鍵就在于“兩個結合”

“第二個結合”作為又一次的思想解放，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基，賦予中國式現代化以深厚底蘊。習近平總書記強調：“‘結合’的結果是互相成就，造就了一個有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由‘結合’而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。”對于新時代文藝理論建設而言，關鍵同樣在于中國特色，“中國特色的關鍵就在于‘兩個結合’”。事實上，新時代文藝理論建設關鍵在于，推進中華優秀傳統文論創造性轉化、創新性發展的過程，在本質上就是推進“兩個結合”尤其是“第二個結合”的過程。

追尋馬克思主義真理之光，照亮新時代文藝理論發展之路。馬克思主義是新時代文藝理論建設的“魂脈”。黨的十八大以來，習近平總書記關于文藝工作的重要論述，創造性地回答了事關文藝繁榮發展的一系列帶有根本性、方向性的重大問題，是新時代馬克思主義文藝理論與中華優秀傳統文化相結合的典范。構建新時代中國文論話語體系，不僅要用馬克思主義指導我們的實踐，而且還要用其指導我們的理論創新。“馬克思主義具有與時俱進的理論品質……馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發展而不斷發展的開放的理論體系，它并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。”在新時代文藝理論建設過程中，探索開辟“兩個結合”的文藝理論發展路徑，要善于運用馬克思主義的立場、觀點和方法，立足“中國經驗”，不斷增強對馬克思主義文藝理論中國化最新成果的研究、闡釋和踐行力度；要善于從百年黨史和馬克思主義中國化的文藝實踐和理論建設中，發展弘揚中國化的馬克思主義文藝觀，不斷開辟馬克思主義文藝理論中國化時代化的新境界。

激活中華優秀傳統文論，讓中華優秀傳統文論成為現代的。中華優秀傳統文化是新時代文藝理論建設的“根脈”。不忘本來才能開辟未來，善于傳承才能更好創新。每一代人都是立足于傳統之上進行新的創造，才能延續與發展出新的傳統，使傳統生生不息，文論發展亦然。古代文論、近代文論以及“五四”以來的現代文論作為當代文論的深厚傳統資源，是不可或缺的，它是新時代中國文論發展的起點。建構新時代中國文論話語體系，要加強對中華優秀傳統文論資源的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調；要積極推動中國傳統文論的創造性轉化、創新性發展，激活其生命力。當然，我們也應該清醒地認識到中國傳統文論與當代社會歷史經驗存在的距離，諸如意境、風骨、神韻、賦比興等古代文論概念很難直接對后現代主義小說作出有效闡釋。在某種意義上，學界掀起的“古代文論的現代轉化”熱潮表明了理論家們已經意識到了這一問題。“現代轉化”亦即試圖將中國傳統文論引入“現代性平臺”使之獲得與現代性話語進行對話與博弈的可能。事實上，這種“現代轉化”至少包括兩個步驟：第一，解釋和轉譯中國古代文學理論內部一系列概念、范疇、命題的基本涵義；第二，衡量和評判這些概念、范疇、命題對于現代歷史語境具有何種意義。不言而喻，中國傳統文論的“現代轉化”并非是所有內容的轉化，而是將那些仍然包含了強大現實沖擊力的理論內容解放出來。我們有理由相信，中國傳統文論依然具有美學光輝與生命活力，有效的創造性轉化能夠彰顯出其特有的魅力與價值。

鑄就文論話語新形態，擔負起新的文化使命。文藝理論話語是一整套闡釋、深化與評價作家作品的知識系統。通常，文藝理論話語透過一系列的概念、關鍵詞和敘事模式闡釋文學的內涵與意義，并從中發現與總結各種具有普遍性的核心命題。因此，評價一種文學理論的成功與否，理論話語對文本闡釋實踐的有效性就成為了一個重要的衡量標準。事實上，文藝理論不僅僅負責闡釋文學作品的各種意義，而且在很大程度上事關一個民族、國家的審美與想象力。“明者因時而變，知者隨事而制。”當今中國正處在變革創新的歷史進程之中，正是文藝理論工作者大顯身手的時代。我們應當“從我國改革發展的實踐中挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點、構建新理論，加強對改革開放和社會主義現代化建設實踐經驗的系統總結”，在分析與闡釋研究的基礎上，“提煉出有學理性的新理論，概括出有規律性的新實踐”。把握時代脈搏，聆聽時代聲音，回答時代課題，是我們構建新時代文藝理論體系的時代使命。當今數字化技術給我們的日常生活帶來了翻天覆地的變化，改變了我們的文藝表達與書寫，也創生出新的文論話語形態。在新社會語境中汲取營養，激發當代學人的創造力，打造新時代文論話語新形態，重新煥發中國文藝理論的潛力，從而激活中國文藝理論面向現實與未來的能力。在文藝記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的同時，我們的文藝理論也應該對如火如荼的文藝實踐進行觀照，進行理論歸納和理論建構，充實和豐富我們文藝理論的時代內容，真正構筑起新時代中國文藝理論的大廈。

在新時代文藝理論建設及話語體系構建過程中，關鍵就在于著力推進“兩個結合”，才能不失本色、不丟底色、打造亮色，使新時代文藝理論更加富有成色。誠然，這也是當代中國文藝理論品格重塑的過程，通過這一重塑，新時代中國文藝理論將重新煥發出蓬勃的生機與活力。

（作者系福建師范大學文學院教授）