卡爾維諾有一本著名的小說集，名叫《看不見的城市》。在這里，小說家以馬可?波羅向忽必烈汗做旅行匯報的方式，虛構出五十五個想象中的城市。在這些想象的城市中，卡爾維諾試圖展開的，是對于一個普遍意義上的現代城市的討論。由此， 想象/虛構指向了一種更為確定的真實。朱強的散文集《墟土》同樣是寫一座城市——贛州，但他寫的不是眼前的贛州，而是穿越千百年的時空隧道所相遇的那些人和事。通過想象中的時空穿梭，朱強探尋著贛州這座城市背后所不為人知的秘密，透過那些想象中的人和想象中的世界，最終重新挖掘藏在這座現實城市背后的“看不見的城市”。

在書中，朱強試圖賦予贛州的，是屬于它的文化與歷史身份。他要尋訪的，是這座城市的來路與根脈。于是，生活在如今的贛州城中的朱強，首先重拾起佇立在這座城市千百年卻始終不被珍視的角落：他捧起了城市的“處女土”（《墟土》）、注目于城墻上的一塊磚（《行磚小史》）、憑吊曾經在城墻上飲酒賦詩的古人（《登八鏡臺》）……他在城市的角落，一遍遍用想象打撈歷史的碎片，試圖借由地理的重疊，接近遙遠的古人朱耷（《隱者居》）、王陽明（《有無貼》）、唐英（《青花圖》）……在不斷的“訪古”過程中，朱強重新發現了贛州，也重新定義了贛州，更重新定位了自己。

朱強善于將眼前的平凡小細節，放置于歷史的長河與宇宙的巨大不確定中，如他寫到母親誕下自己：“有許多的力，她始終是看不見的，出生漫漫，需要不斷地被力推，一下下地推， 從北宋推到南宋，然后一路推過來……一千年前，你開始蠢蠢欲動，向這個光明的世界進發；一百年后，你又成了推動后面的生命與世界見面的力量”（《行磚小史》）。又如，自己認為之所以成為今天的“文藝青年”或曰“小文人”，或許冥冥中與童年時登上八鏡臺，受到曾在這城墻上走過的古文人所攜帶的精神所吸引，“我在現實生活里的那些讓人瞠目結舌的舉動，也都可能是某年某月某日登臺所種下的禍根”。（《登八鏡臺》）應該說，朱強是有歷史觀與整體觀的作家，這一點在青年作家中尤為可貴。在他的世界中，贛州城自有其歷史來路，就像每一個人的現在， 其實都與個人、家族，甚或是整個世界的變遷息息相關。因此， 朱強的散文能夠串聯當下與過去、此處與彼處、他人與自我、自然萬物與人生百態，“每一個人的世界，都與外面的世界息息相通，外面的世界一旦污穢，里面的世界隨即也就被糟蹋了， 每座城市的天空，都連接著外面深而廣的天空。”（《飄來物》）這讓朱強的文字有一種開闊與包容，在他筆下，我們看到了草蛇灰線，伏脈千里。

朱強的散文也寫現在，寫那些瑣碎細微的現實生活。但是在他筆下，現實世界中的自我仿佛是被棄擲的，他身在當下，卻心馳神往于另一個時空。他在訪友過程中念及王陽明（《有無帖》），他在清明節的酒桌上想起張岱（《清明至兮》），他在夜火車上讀唐詩宋詞（《人間世》）；他生活在自己世代所居的城市，卻又仿佛過客般地“在深窄的巷子里游蕩”，想象每一個擦肩而過之人的人生（《省府大院》）……我注意到，寫作這本散文集時的朱強尚不滿 30 歲，然而透過他的文章，可以看到他對于“古意” 的追求，已經從文學書寫深入到整個生活與生命中。我想，朱強的體內應該住著一顆“老靈魂”，或者用他自己的話說，是個“復古狂”。

雖然朱強的散文在審美趣味、語言風格等方面都非常趨向于中國古典文化的傳統，但是，作為一個80年代末出生的寫作者，他的寫作背后所潛藏的經驗與價值等，卻必然是與現代都市有關聯的。透過朱強的寫作，我們或許可以思考一個問題， 面對一段越來越無法確定的歷史，年輕的寫作者該選擇哪種角度去進入？在《墟土》中，朱強選擇了想象，他是坐在一片廢墟上想象故鄉與歷史。對于出生、成長在高度現代化與城市化背景下的 80 后，以及更年輕的 90 后、00 后來說，故鄉已經變成了一個模糊甚至可疑的存在，我們如何書寫自己的故鄉？朱強給出的方式是，從城市的一抔土開始懷想，他用一種近似想象的方式去探訪故鄉，或者說，其實是在重新構建一個想象中的故鄉。

書寫歷史與書寫故鄉、故人，是朱強散文創作的亮點。在這些篇章中，他所感興趣的，是一個想象中的故鄉與歷史，是一個與自己的審美期待密切相連的美學世界。從這個意義上說， 無論是歷史還是故鄉，其實都是一條通往朱強美學世界的道路， 他最終抵達與成就的，終究還是自我。因此，我以為，朱強的寫作雖然看取歷史的空間，但所借由的方式卻是一種文學的虛構與自我的想象。如他所說，“對于那個遙遠的年代，我們已經喪失了抵達的能力，那時許多東西對于我們已經慢慢地有了隔閡。所以，那時的一切，無論雅俗，我們都一概認為那就是雅人雅事，心想如此雅致的事物與嘈雜的夜火車環境總是格格不入的”。（《人間世》）這是歷史散文寫作必須面臨的一個重要的問題。當然，這不僅是朱強所面臨的問題，或許更是我們這一代人都需要共同面對的課題。