江蘇常州市錫劇院創演的新編歷史錫劇《季子》講述了一代名賢季子的傳奇經歷。該劇選取了季子最富有傳奇色彩的人生片段，將一段缺乏詳細文字記載的歷史，以全新的視角演繹，結合合理的歷史想象、真摯的情感抒發、高遠的意境升華，讓觀眾在娓娓道來、親切質樸的藝術氛圍中得到一份寧靜致遠的藝術滋養。

全劇開篇從一個“周禮崩，天下亂，烽煙卷，兵禍連”的時代背景下展開。吳王大限將至，欲將王位傳于第四子季札，但季札認為“亂世之中，尊得長幼次第，方好安穩國政，護得黎民”，所以他嚴辭拒絕了君父的提議，選擇離開故土，直到王兄接連去世都沒有回歸。王位是多少向往至高權力的人追逐終生都不可得的，但是季子卻拒絕了，讓人覺得不可思議。他只是為了心中的道義和信仰嗎？這個有點“軸”的人從一開始就抓住了觀眾，激發了大家想進一步了解季子的欲望。

中國觀眾對“傳奇”的期待由來已久，張愛玲曾在劇本《太太萬歲》題記中寫道：“中國觀眾最難應付的一點并不是低級趣味或是理解力差，而是他們太習慣于傳奇。”歷史劇作為現代影像的一種敘事題材，自然遵從著百年來中國觀眾的認同模式。然而，歷史畢竟是人的歷史，所謂傳奇也終究是人的傳奇，歷史劇中最突出的都是在激蕩不已的歷史風云中信步疆場、笑傲人生的傳奇人物。《季子》便是選取了“墓門掛劍”“三讓王位”“平息戰亂”等幾段關于季子的傳奇故事，并十分巧妙地設置了孔子這一角色作為旁觀者、見證者和講述者。有關季子的史料記載不多，不被大眾熟知，但是，孔子是世人皆知的圣人。孔子與季子是同時代的人物，季子較孔子年長。孔子對這位前輩、吳國貴族的高尚德行推崇備至。根據現有的資料，孔子一生至少有四次盛贊季子。按照事件發生的順序總結為：贊天民、贊義正、贊習禮、贊君子。公元前485年，季子與世長辭，享年92歲。孔子聞訊，手書“嗚呼有吳延陵君子之墓”以為憑吊。后人將孔子手跡摹刻于石碑，史稱“十字碑”。孔子一生推崇、追隨的到底是怎樣的人？大幕拉開就讓觀眾充滿了好奇，抓住了觀眾的心，這正是編劇的成功之處。

主創人員在本著尊重歷史的基礎上，做出合理的虛構，塑造了景蘭公主這一角色，為這部“純爺們兒”戲增加了一抹亮麗的色彩和活潑的律動。景蘭公主是一位性格色彩十分鮮明的女子，她初見季子便被其高尚的品格所折服，直接亮明女兒身份，表達了自己的欣賞之情。得知季子離開，她不顧戰火連天的危險，一路追隨。季子不愿公主跟隨自己吃苦，便拒絕她的追隨。此后景蘭公主一生未嫁，在季子遇到困難時第一時間出現解危助困，完全不顧及自己的身份。這樣一位女子，好像和季子一樣“軸”。也正是這樣，才能被季子視為“解語花”。如果孔子是季子思想傳播、發揚者，那么景蘭公主就是季子思想、文化的追隨者、守衛者。

寫歷史劇不是“照搬”歷史，劇作家的任務是要把握歷史精神，但不必被歷史事實所束縛。劇作家有其創作自由，可以對既往事實加以新的闡釋和轉化，從而把真實的古代精神“翻譯”到現代。季子“三讓王位”，以“謙讓”為信仰，以超凡的智慧和力量戰勝人性中的貪婪和欲望，在那個禮崩樂壞、戰爭不斷的時代，讓百姓少受戰亂之苦。季子在楚國聽其樂音便知楚國“多虛驕之風，只思稱霸天下，失之于仁……”《中庸》道：“誠則明矣，明則誠矣。”純粹如季子，才能這般聽音而知盛衰，見微而知清濁。儒家將“誠”視為一切道德的根基，季子“掛劍”更是將誠信做到了極致。編劇張泓在這部戲的創作中，將過去和現在互為參照，用與時俱進的觀念看待歷史，寫盡了自己的希望和暢想，表達出了具有當下意義的歷史觀。

《季子》的舞美設計簡練雅致，用“留白”讓劇中人物在舞臺上自由“生長”。“劍”貫穿全劇，作為具有意向性的道具，導演的設計獨具匠心，多次破空而出，將舞臺與季子一分為二，既有象征著權力的肅穆，又有“達摩克利斯之劍”的肅殺之氣，還有象征著責任、承諾的厚重感。最后季子與劍“人劍合一”。

季子是常州的人文始祖，是春秋吳文化的杰出代表。季子文化就是季子的思想行為、道德品質對后人產生的人文影響和精神成果。季子文化的主要內涵是厚德、誠信、守禮、清廉。季子文化的核心是仁義、至德。季子文化彰顯了常州獨特的文化譜系，是這座城市寶貴的歷史遺存。錫劇《季子》將這一人物搬上舞臺，發掘季子的思想和傳承季子文化，不僅是傳承中華優秀傳統文化的重要任務，也是增強文化自信的重要途徑。

（作者系《劇本》雜志編輯）