話劇是語言的藝術(shù)。早在1928年，當(dāng)中國話劇的奠基人歐陽予倩、田漢、洪深三位先生，在為中國現(xiàn)代戲劇命名時，洪深提議以“話”為名，田漢、歐陽予倩贊同。從此話劇便以“話”得名、因“話”而彰，語言之于這一新興藝術(shù)的重要性由此可見一斑。

語言因地域不同而產(chǎn)生變體，方言得以形成。方言與中國戲劇的淵源，可謂深遠(yuǎn)。中國地方戲曲堅韌的生命力和獨(dú)到的藝術(shù)性，很大程度就源自于方言的使用。在一些劇種中，為表現(xiàn)角色籍貫、身份和性格特點等內(nèi)容，會在表演中點綴使用多種方言，如昆曲中的“蘇白”“京白”，京劇中蘇州、揚(yáng)州、紹興、四川、山東、山西、河南等多地的方言。近年來方言在話劇舞臺上也頗現(xiàn)亮點，充分顯露出方言話劇的獨(dú)特魅力。

1.以地域文化特色致敬經(jīng)典

方言話劇中藝術(shù)性得到最多肯定的，是對一些經(jīng)典話劇作品的語言加工后的別樣再現(xiàn)。對于那些已經(jīng)在觀眾心目中占據(jù)獨(dú)特藝術(shù)地位的經(jīng)典話劇來說，方言的運(yùn)用，無疑是在當(dāng)下文化創(chuàng)新的語境中，對經(jīng)典的重新解讀和致敬。

方言的運(yùn)用，可以使新作拓寬原劇的物理空間和心理空間。2017年，中國話劇誕生110周年之際，觀眾得以聽到《茶館》里響起的巴蜀之音。“茶館”不再僅僅是天子腳下的一間老店?？梢赃b想在那個風(fēng)雨飄搖的時代，在更為廣大的地域里，持南北口音的蕓蕓百姓中，一定有許許多多個“王利發(fā)”在時時“改良”、苦苦經(jīng)營；又有形形色色的“秦二爺”“常四爺”，在以他們各自的方式尋求出路。有時，因原作過于深入人心，在對其臺詞進(jìn)行方言化處理后，新的方言演繹使得作品可以適配更多觀眾，從而幫助觀眾超越對原作的單一認(rèn)知和固有印象。

滬語版《雷雨》的創(chuàng)新排演，把曹禺先生原作中語焉不詳?shù)墓适掳l(fā)生地，明確地安置到上海。故事地點確定后，30年前的陳年往事與此時此地的情感糾葛得以更具體地呈現(xiàn)出來。而有大上海作為背景來襯托，周樸園作為資本家精明冷酷、殺伐決斷的一面就更加具象；繁漪、周萍等人物身上，那種新舊觀念的矛盾，在燈紅酒綠的大上海也更加鮮明?！端浪憽贰斗被ā贰?1號兵站》等作品的方言話劇版本，皆與原作形成或顯或隱的互文關(guān)系，往往愈是在二者的對比中，愈可以窺見其異、深得其味。

方言的運(yùn)用，可以使新作凸顯原劇的文化意蘊(yùn)，情由境生，情景交融。陜西人民藝術(shù)劇院的“茅獎三部曲”《白鹿原》《平凡的世界》和《主角》，改編自三位陜西籍作家獲得“茅盾文學(xué)獎”的小說作品。三部話劇因使用原汁原味的方言呈現(xiàn)發(fā)生在這一方土地上的故事，又被稱為“方言三部曲”。

早在2006年，導(dǎo)演林兆華就敏銳地感受到方言較之于普通話，在敘述故事、塑造人物、彰顯性格等方面得天獨(dú)厚的便利。他率先以北京人藝的演出陣容，演繹了陜西話版的《白鹿原》，直接啟發(fā)了陜西人藝之后的一系列舞臺創(chuàng)新實踐。

陜西方言特色鮮明且通俗易懂，在全國較有影響力。在這些方言話劇中，方言不是壁壘而是橋梁，直接把觀眾引領(lǐng)到更貼近作品文化內(nèi)核的情境中去。

2.地方戲劇追求雅俗共賞

在中國話劇史上，老舍先生以幽默平白的語言達(dá)到雅俗共賞的藝術(shù)境界，他一人一筆就給讀者和觀眾描繪出一個古樸溫情、充滿民俗風(fēng)味的老北京來，他的話劇作品是方言與地域文化相得益彰的典范。老舍先生之后，何冀平、李龍云、過士行、鄭天瑋、劉恒、劉一達(dá)等劇作家，在“京味話劇”創(chuàng)作領(lǐng)域繼續(xù)深耕。方言既是一種文化現(xiàn)象，同時它作為地域文化的載體，是地域文化的獨(dú)特呈現(xiàn)。越來越多的創(chuàng)作者意識到這一點，除了“京味話劇”之外，其他地域的方言也開始在話劇舞臺上嶄露鋒芒。

2003年起，話劇《長恨歌》以普通話和滬語兩種版本同時排練和演出，但無論是導(dǎo)演蘇樂慈，還是原著作者王安憶，都更喜歡滬語版本。該劇首演至今已有二十年，滬語版演出更受歡迎，觀眾的傾向也印證了創(chuàng)作者的偏好。近年來一批融上?；鼞蚺c話劇于一體、嘗試“話劇底子，滑稽套子，新喜劇路子”創(chuàng)作之路的作品紛紛涌現(xiàn)，如《上海的聲音》《寶興里》以及《51號兵站》，這批作品共同鍛造出新世紀(jì)上海話劇藝術(shù)的品牌，達(dá)到追求雅俗共賞的新境界。

從2014年開始，河南省重點打造“老”字系列原創(chuàng)方言話劇《老湯》《老街》《老家》，以三部曲的形式著力塑造“中原人文精神”。無論是《老湯》的“誠信”主題，還是《老街》對民間曲藝盛會“馬街書會”的再現(xiàn)，方言賦予全劇生動鮮活的藝術(shù)感染力，觀眾會因為劇中人和劇中情而歡笑落淚，于是“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”的創(chuàng)作主旨，便以觀眾喜聞樂見的方式，自然流暢地完成。

3.方言劇作助力題材創(chuàng)新

藝術(shù)創(chuàng)作要關(guān)注生活，與時代同步。方言話劇在聚焦社會熱點、演繹百態(tài)人生方面別具一格，在現(xiàn)實題材的創(chuàng)新上優(yōu)勢明顯。

2023年5月，一部太原方言話劇《鐘樓霹靂舞》在小劇場正式上演，觀眾反響之熱烈超出創(chuàng)作者的預(yù)期；8月份作品調(diào)整后完成升級，以《鐘樓霹靂舞2.0》進(jìn)入山西大劇院的小劇場演出，同樣好評如潮。該劇以太原一座小院里幾戶人家30年的生活變遷為中心，講述一代人故事的同時也折射出時代的發(fā)展。在作品整體構(gòu)思及敘事風(fēng)格上，明顯可見對《茶館》《窩頭會館》等劇的學(xué)習(xí)和借鑒。兩小時的演出展現(xiàn)三十多年的時光，觀眾在感嘆“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”中潸然淚下。

湖南方言話劇《十八洞》、四川方言話劇《滴灌》、四川方言話劇《薪火》等作品，針對精準(zhǔn)扶貧，或以真實人物為原型進(jìn)行創(chuàng)作，或以虛構(gòu)的人物和故事來表現(xiàn)；圍繞修路、灌溉或偏遠(yuǎn)地區(qū)貧困村民婚戀問題等核心事件，充分發(fā)揮方言的獨(dú)特魅力，在舞臺上塑造鮮明生動的人物形象，獲得了較好的社會反響。

山東方言話劇《櫻桃崮下》是全國首部反映以“惠葬禮葬”為核心的殯葬改革的作品，成為沂水移風(fēng)易俗的文化名片。

武漢方言賀歲喜劇《伸著腦殼接石頭》，以快活里社區(qū)居民與《民法典》相關(guān)的一系列啼笑皆非的生活小事，完成普法教育的主旨。

方言無疑是有力量的，一些地域文化特色，似乎只有借助方言才能妥帖、準(zhǔn)確地表達(dá)出來，也只有借助方言才更能貼近普通大眾，深入各地文化生活。

4.使用方言要適度而不可任意而為

方言話劇方興未艾的發(fā)展態(tài)勢，印證了其藝術(shù)上的蓬勃生機(jī)。但同時也應(yīng)該看到，方言在戲劇中的運(yùn)用也要適度，不可任意而為。2023年3月8日至10日，上海昆劇團(tuán)打造的全本《牡丹亭》首次赴京演出，劇中向來使用蘇白的石道姑改念了“川白”——創(chuàng)作者改編的出發(fā)點肯定是為了藝術(shù)創(chuàng)新，但違背了戲曲音韻所講究的“聲腔可以隨方言變，方言卻不肯隨聲腔改”的規(guī)范，使得這一改動與全劇整體風(fēng)格不符，略顯突兀。流傳到四川的昆腔，可以因地制宜地融入川??；但正宗的昆曲演出中，卻不宜隨意地穿插蜀地的方言。

方言話劇作為方言與話劇的有機(jī)融合，有著廣闊的發(fā)展空間。今年年底，滬語版話劇《長恨歌》將再次演出，觀眾可以重溫歲月變遷，領(lǐng)略上海風(fēng)情。舞臺上紛繁生動的南腔北調(diào)還將繼續(xù)，營造多姿多彩的生活場景，勾勒鮮活生動的地域文化；借助方言之翼，展現(xiàn)人杰地靈。

（作者：張磊，系山西大學(xué)文學(xué)院副教授）