在陜北民歌的譜系上，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目神木酒曲是一個(gè)閃亮的存在。2023年，由神木市文化和旅游文物廣電局出品的音樂(lè)劇《酒曲人生》在第十屆陜西省藝術(shù)節(jié)上演，該劇通過(guò)神木土地上楊家四代人的悲歡離合，讓觀眾感受神木的時(shí)代變遷。音樂(lè)劇把人生里的酒曲和酒曲里的人生有情有調(diào)地凝聚起來(lái)，越過(guò)歲月的風(fēng)塵，一直回響在筆者的耳畔。

《酒曲人生》的立意是高遠(yuǎn)的，陜北歷史的流轉(zhuǎn)呈現(xiàn)出很強(qiáng)的遞進(jìn)感。走西口、上戰(zhàn)場(chǎng)、治黃沙，每一幕、每一場(chǎng)、每一段，在悠悠酒曲中起伏，陜北人不屈的奮斗史在廣袤的黃土地上滾燙地凸顯出來(lái)。活著、活美、活好，是一種有聲的向往，更是一種無(wú)形的尋找，蘊(yùn)含著歷史的映照、時(shí)代的塑造和社會(huì)的認(rèn)同。劇中，動(dòng)靜相宜、活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)著不同的人生、不同的“活”。

有著雕塑般面容的曲大爺，像是一個(gè)“酒文化符號(hào)”。他在山峁上，聲音沾著銅銹：“一對(duì)對(duì)那個(gè)鴛鴦水上漂，人家那個(gè)都說(shuō)是咱們兩個(gè)好。你要是有那個(gè)心思咱就慢慢交，你沒(méi)有那個(gè)心思就呀嘛就拉倒……”紅堿淖明鏡般地，是那樣誘人，它被陜蒙兩省合抱，不僅是自然保護(hù)區(qū)，更是一個(gè)矚目的文化地標(biāo)。當(dāng)年，神木酒曲傳承人朱廣亮在湖畔唱響的民歌，沾滿著泥土，慢慢悠悠地，又從歷史深處鉆出，輝映著劇中眾多人物的個(gè)性塑造、情感航向和精神成長(zhǎng)。

互贈(zèng)了定親物的楊五斤和桂芬面對(duì)的是不忍的分離?！袄暇魄艘惶煊忠惶?，大黃風(fēng)刮了一年又一年。山峁峁荒了一遍又一遍，老榆樹(shù)瘦了一圈又一圈?！泵鎸?duì)如此境況，他們和村里人不得不跟隨挺著脊梁的族長(zhǎng)，被迫走上逃荒路。“要想活命你走西口，牙根咬斷也不回頭。白天拉著駱駝走，到夜里夢(mèng)見(jiàn)妹妹淚花花流?！钡亓蚜?，草枯了，雪飄灑，朝思暮想多少年終于見(jiàn)到心上人、走入婚禮，簡(jiǎn)樸的窯洞外卻炮聲隆隆。楊五斤有顆熾熱的愛(ài)國(guó)心，他舍小家、顧大家，帶頭參軍、東渡抗日。“山峁峁上瞭不見(jiàn)你灰不塌塌，河灣灣里都是想你的淚花花。”桂芬懷孕了，他卻并不知曉，勝利的果實(shí)還沒(méi)有來(lái)得及品嘗，就獻(xiàn)出了年輕的生命。

如果說(shuō)“走西口”是擺脫貧困的無(wú)奈之舉，更多為的是為著這峁、那梁、那洼的個(gè)體的“活”，那么上戰(zhàn)場(chǎng)、治黃沙就是一種精神的感召，強(qiáng)調(diào)的是為了民族的“活”。楊五斤的兒子楊新民，一個(gè)治沙技術(shù)員，在父輩的感召下與大家一道拼命治沙，為的是人民的“活”。一個(gè)“活”字，體現(xiàn)著人生的追索、民族的氣魄和精神擔(dān)當(dāng)?！霸蹅兎N樹(shù)固沙開(kāi)出致富泉，留下一片希望迎來(lái)艷陽(yáng)天。”在英雄的陜北大地上，在我們父老鄉(xiāng)親的身旁，就涌現(xiàn)出不少治沙英雄，他們的“偉業(yè)”著實(shí)讓人感佩。“陜北一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬?！痹诨馃岬募竟?jié)里，我們看到的是，沙退人進(jìn)的偉大壯舉。

治沙路上不辭勞苦的楊新民，愛(ài)情的美景同樣激勵(lì)著他?！皹?shù)高千尺根兒往下長(zhǎng)，兒行千里不能忘故鄉(xiāng)?！彼呐畠簵類?ài)葉大學(xué)畢業(yè)后扎根老家創(chuàng)業(yè)。“牽手山梁梁，擁抱日月光。初心不改忠勇不能忘，鄉(xiāng)村振興再把酒曲唱。”在新時(shí)代的征程上，我們也看到了逐夢(mèng)人的創(chuàng)新精神和百折不撓的身影?！毒魄松愤x材精當(dāng)、故事有味、表達(dá)緊湊、情感充盈，以神木酒曲為旋律走向，在陜北民樂(lè)的有機(jī)和合中，把音樂(lè)劇推向了高潮，實(shí)現(xiàn)了神木以文塑旅的一次有益嘗試。

（作者系神木市文聯(lián)主席）