日前，第八屆“啄木鳥杯”中國文藝評論優秀作品公布，中國人民大學文學院教授孫郁的作品《從京派到新京派》被評為“優秀文藝長評文章”。該文從百年現代文學中發掘出京派與新京派的文學現象，發現其文學貢獻，肯定其審美現代性與啟蒙現代性的統一、對文學創作空間和作家精神個性的擴展，以及在文學中的責任和批判意識，在看似經驗式批評中洞幽燭微，通過諸多精煉的個例分析點評，串聯起現代文學百年發展與可貴經驗。近日，就京派與新京派、文學寫作中知識寫作與個體生命體驗的關系、評論如何與時代同頻共振、青年研究者如何走好評論之路等話題記者專訪了孫郁。

中國人民大學文學院教授孫郁發表獲選感言

中國藝術報：在20世紀90年代您就曾寫過“新京派”的文章，在當下為什么又重提“新京派”這個話題？

孫郁：20世紀90年代的文學最大特點，是有各類回歸傳統的作品出現了。尤其是曾活躍于民國時期的作家在晚年的寫作，重拾舊緒，帶來不少歷史感的作品，比如汪曾祺、張中行，在40年代已經有很好的苗頭，到了90年代后，他們將舊京派的審美位移到當代寫作中。遠離概念化的寫作，關注心性里的東西，知識與審美融匯在一起，給人留下很深的印象。那時候這種純然的、帶著文氣的靈動的寫作，深化了辭章的表達。不過還只是少數人能夠如此瀟灑為文，年輕人很難趕上他們。新世紀后，出現了不少有質感、有學識的作家，京派的風氣開始濃厚起來，格局也大了。所以，我覺得應該好好總結一下其間的經驗。

中國藝術報：您在文章中提到新京派中的一些作家，如格非、李洱等人對于知識的看重有時候不亞于對于個體的生命體驗的信任，他們懷疑單一視角的敘述，重視在多維的知識結構里建立自己的審美世界。如何看待文學寫作中知識寫作與個體生命體驗的關系？這兩者在創作中是矛盾的嗎？在文藝評論中，是否也存在知識寫作與個體生命體驗的辯證關系？

孫郁：新京派的特點是知識分子的寫作。他們多是象牙塔中人，是以傳授知識為自己的任務。格非和李洱過去都是先鋒派作家，受西方現代主義審美影響很大，早期作品都帶有“反常規性”特點，哲學觀念在文字里閃來閃去。他們的精神在天幕上閃動，卻不能融于日常生活。但后來開始向京派傳統致意，對于風俗、習慣、市井里的存在更為關注，于是一些先鋒派作者就從越軌式寫作，轉向了日常生活的描摹，態度平和了許多。格非與李洱對于中外文學的認識很深，善于以學者的目光發現問題，又能敏銳捕捉知識人和普通百姓的生活，文筆不乏儒雅之氣。在他們的寫作中，很好地運用學識對于生命體驗的投射，在衣食住行描述中，也含著思想的鋒芒。這種風格，在廢名、汪曾祺寫作中就呈現過，格非和李洱在此基礎上各自找到了需要的元素，且促進了審美的生長。格非的《望春風》保留了先鋒寫作的形式感，但內蘊則仿佛流入了汪曾祺式的溫情。從幾代人的嘗試看，知識與生命體驗是可以交織在一體的，像李洱《應物兄》的寫作，就成功地實現了這一點。生命感受與知識元素彼此交融，其文本也有了新的維度。這是新京派作家文體上的一次革新。

中國藝術報：談到京派與新京派的短板，您指出幾點，比如過于書齋氣和文人氣，少有天籟之音和泥土里的氣息，難以與陳忠實、路遙這類作家更貼近大地的自然姿態相比。這對當下的寫作者，包括文藝評論工作者有什么啟示？文藝評論如何與時代同頻共振？

孫郁：京派作家因為帶有書齋氣，舊文人的局限顯而易見。比如過去的左翼作家批評他們的紳士意識，不是沒有道理。新京派作家有的克服了此點，有的沒有。比如在對路遙這樣的作家，過去一些京派批評家是失語的。我自己就曾低估了《平凡的世界》的價值，可見盲點之多。新一代批評家要克服職業心態里的盲區，吸取我們這代人的教訓，認真研究不同風格的作品，盡量與自己不熟悉的文本互動，避免因知識結構的限度而“盲人摸象”。所以，批評的寫作過程，也是自我學習、自我糾錯的過程。批評家不要以為自己掌握了真理。文學研究與文學批評，其實是一種精神對話。

中國藝術報：對于青年一代文學研究者與批評者，您覺得應該如何走好學術之路、評論之路？

孫郁：文學形態豐富多姿，那些來自生活的鮮活文本，是我們在教科書里看不到的。所以首先要向作家學習。另外，還需有文學史的修養，對于古今中外文學，有一個大致的了解。寫評論文章，不是簡單的判斷是非，而是一種交流與思想碰撞，擇善而揚之，見異而問之，求真過程，也應保持自己的敏銳性和寬厚性，對于惡俗之物，不能視而不見，堅持自己的立場。批評家應當敢于說出心言，不賣弄，非迎合，多坦言，好處說好，壞處說壞。要從文學史角度定位那些重要的作品，也應在人生哲學層面審視那些并不成熟，但有潛力的新作。

文學批評伴隨著文學的發展而發展，它也是一種精神的創造。批評不僅僅是時代的回音，也是構建文學史的基石。它連接了知識與審美、歷史與當下、詩性與哲思……它構成了文學生態不可或缺的一部分。對于從事批評寫作的人而言，不斷學習，不斷糾正偏見，不斷打撈精神之海的珍珠，是既辛苦又幸福的工作。也如著名學者趙園所說，“在對象世界里，體驗自我的生命”。