李澤厚八十歲生日前，接受《南方人物周刊》采訪，首次向外披露了自己的“冷凍頭顱遺囑”，他說(shuō)：

我不會(huì)有墓志銘。但我準(zhǔn)備將來(lái)把腦袋留下來(lái)，冷凍，過(guò)300年，或者500年，再拿出來(lái)。這件事情我都向老婆孩子交待好了，有的人是想復(fù)活，我覺(jué)得復(fù)活是不可能的。我是想證明文化是不是影響了大腦，幾百年后，是不是可以從我的大腦里發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的殘跡，證明我的積淀理論。如果證明有影響（文化影響大腦），我覺(jué)得比我所有書(shū)加起來(lái)的貢獻(xiàn)都要大。（《南方人物周刊》2010年第20期）

九十歲生日前，再次接受《南方人物周刊》采訪時(shí)，當(dāng)被問(wèn)及此事，李澤厚說(shuō)：

這不是想法。我已經(jīng)聯(lián)系了那個(gè)冷凍機(jī)構(gòu)，已經(jīng)捐了八萬(wàn)美金，每年還得付幾百美金會(huì)員費(fèi)。當(dāng)然，如果做不成或不能做，這八萬(wàn)美元會(huì)全退回，現(xiàn)在他們拿去是為該機(jī)構(gòu)的投資等用途。很多人聯(lián)系這個(gè)機(jī)構(gòu)，是想復(fù)活（《圣經(jīng)》便承諾過(guò)人身體復(fù)活），他們希望死了不久就復(fù)活。我認(rèn)為復(fù)活是絕不可能的。我不要求復(fù)活，所以我要求保存越長(zhǎng)越好，等到腦科學(xué)發(fā)達(dá)到可以進(jìn)行研究的時(shí)候，但是能不能做到就不知道了。我已經(jīng)這么做了，我不是隨便講句空話而已，但我現(xiàn)在估計(jì)95%是做不到的。（《南方人物周刊》2020年第20期）

因?yàn)槔顫珊襁@個(gè)“冷凍頭顱遺囑”與中國(guó)幾千年來(lái)根深蒂固的傳統(tǒng)意識(shí)相悖，顯得非常突兀、異樣！因此，許多人（包括我）對(duì)它能否最終落實(shí)，一直持一種懷疑態(tài)度、觀望態(tài)度。（李澤厚自己不也講過(guò)“我現(xiàn)在估計(jì)95%是做不到的”這樣的話嗎？）

李澤厚逝世后，曾有幾位學(xué)人問(wèn)我：李先生的這個(gè)遺囑最后落實(shí)了沒(méi)有？我答：“遺囑”是真實(shí)的，但最后是否落實(shí)，不得而知，也不便去求證、去核實(shí)。

一晃兩年多過(guò)去了。2023年11月8日，李澤厚先生的夫人馬文君老師、公子李艾從美國(guó)回京。趙士林教授告知我，86歲的馬文君老師“特想見(jiàn)見(jiàn)你”。于是，12月5日我赴京，6日中午，馬文君老師和李艾在北京后海孔小乙飯店款待我，在座的有趙士林教授夫婦。這令我非常感動(dòng)！我們相晤甚歡，也算是多少?gòu)浹a(bǔ)了與李澤厚先生無(wú)緣一面的遺憾！

并從李艾那里得知：李澤厚2021年11月2日因病在Boulder家中去世，當(dāng)日，李艾便通知美國(guó)Alcor Life Extension Foundation［注]履行了李澤厚生前關(guān)于冷凍頭顱以便未來(lái)驗(yàn)證“積淀說(shuō)”之遺囑。遺體火化后下葬于美國(guó)Colorado。

這就是說(shuō)：李澤厚的“冷凍頭顱遺囑”已得到了忠實(shí)執(zhí)行！

關(guān)于為何要冷凍頭顱，李澤厚在兩次采訪中已表達(dá)地很清楚了，不是為了“復(fù)活”，而是期望未來(lái)腦科學(xué)高度發(fā)達(dá)后，來(lái)驗(yàn)證自己的積淀理論。

上世紀(jì)六十年代初，李澤厚創(chuàng)立了自己的“積淀說(shuō)”。積累、沉淀，就是“積淀”，積累就是歷史，沉淀就是進(jìn)入心理。“積淀說(shuō)”強(qiáng)調(diào)“文化心理結(jié)構(gòu)”，看重心理，但不是心理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)描述和科學(xué)研究?！胺e淀”也只是從哲學(xué)點(diǎn)明實(shí)踐、歷史、文化在人的心理上的累積、沉淀而已，并非經(jīng)驗(yàn)的或?qū)嵶C的研究。即是說(shuō)，“積淀說(shuō)”仍是一個(gè)“假說(shuō)”，有待于具體科學(xué)的驗(yàn)證。

2015年在夏威夷大學(xué)舉辦的“Li Zehou and Confucian Philosophy”（李澤厚與儒學(xué)哲學(xué)）國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，李澤厚很欣賞一位美國(guó)學(xué)者的論文，它以近二十年考古學(xué)的新分支——認(rèn)知考古學(xué)的研究材料，從原始石器和手的變化等方面來(lái)論證和贊同積淀說(shuō)。李澤厚高興地說(shuō)：“這是對(duì)我非常重要的科學(xué)支持！”

在八十年代，李澤厚曾感慨道：“我自恨太不‘雜’，例如對(duì)對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)太少，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，否則我想自己的研究工作將另是一番天地?！保ā蹲呶易约旱穆贰罚├顫珊褚恢狈浅ｊP(guān)注現(xiàn)代科技的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代腦科學(xué)的發(fā)展。在美國(guó)家中，他常年訂有一份Scientific American(《科學(xué)美國(guó)人》)和一份腦科學(xué)雜志Mind(《心靈》)。Scientific American內(nèi)容廣泛，其中講生理，講醫(yī)學(xué)，講考古，他都閱讀。這兩本都是高級(jí)通俗讀物，寫(xiě)的人卻都是科學(xué)界人物，有的還是一流科學(xué)家。李澤厚認(rèn)為，關(guān)于人腦，目前還有太多問(wèn)題沒(méi)有搞清楚，相較于理論物理這樣的學(xué)科，醫(yī)學(xué)還是非常幼稚的科學(xué)，因?yàn)獒t(yī)學(xué)更難，人的生命，加上社會(huì)因素等等，不是那么容易搞清楚的。二十一世紀(jì)至二十二世紀(jì)人的大腦恐怕應(yīng)該成為核心研究對(duì)象，這不但對(duì)人們生理健康，而且由于對(duì)人的思想、情感、行為、意識(shí)，包括宗教情懷和神秘經(jīng)驗(yàn)做出實(shí)證的科學(xué)了解，將非常有益于人類和個(gè)體去掌握自己的命運(yùn)。

李澤厚還饒有興味地讀過(guò)1972年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者美國(guó)杰拉爾德·埃德?tīng)柭℅erald Maurice Edelman）的書(shū)，并指出：

這位當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)大家繼承了威廉·詹姆斯和皮亞杰的路向，從腦科學(xué)即神經(jīng)科學(xué)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)絕非實(shí)體，而是大腦神經(jīng)元溝通、交流的化學(xué)動(dòng)態(tài)過(guò)程（process），也就是我以前所說(shuō)動(dòng)力學(xué)的“通道”“結(jié)構(gòu)”。這個(gè)“過(guò)程”也就是“通道”“結(jié)構(gòu)”的建立。這個(gè)“過(guò)程”一停止運(yùn)作，意識(shí)、心靈、靈魂就不再存在。如中國(guó)古人所講“油盡燈枯”“形謝神滅”。一些宗教教派也承認(rèn)這一點(diǎn)，即并沒(méi)有獨(dú)立的、不朽的靈魂。這里重要的是，這個(gè)化學(xué)動(dòng)態(tài)“過(guò)程”即此“通道”“結(jié)構(gòu)”，并不是邏輯（logic）的語(yǔ)言設(shè)定，而是多元、偶發(fā)的選擇性的模式建立。即使孿生嬰兒，各種先天因素和DNA異常接近，但他們神經(jīng)元的動(dòng)態(tài)過(guò)程、通道、結(jié)構(gòu)卻仍然獨(dú)一無(wú)二，彼此不同，即具有個(gè)體的選擇性、偶然性，此即歷史性。這正是我所強(qiáng)調(diào)的“個(gè)性”所在。大腦所產(chǎn)生的意識(shí)并無(wú)前定程序，不是邏輯機(jī)器，而是偶發(fā)、多樣的時(shí)空歷史的結(jié)構(gòu)產(chǎn)物。偶然性和積累性是人的歷史性存在的特征，不管外在或內(nèi)在，群體或個(gè)體，社會(huì)或頭腦，宏觀或微觀。動(dòng)物的偶然性和積累性在基因變異和種族遺傳中，人類的偶然性和積累性在以語(yǔ)言為主要載體的文化和教育中。人類學(xué)歷史本體論在科學(xué)上贊同杰拉爾德·埃德?tīng)柕热四X科學(xué)所承續(xù)的達(dá)爾文路線。（《人類學(xué)歷史本體論·存在論綱要》，人民文學(xué)出版社，2019年，第170—171頁(yè)）

與大哲海德格爾（Heidegger）等人對(duì)現(xiàn)代科技多持?jǐn)P斥和悲觀的態(tài)度不同，李澤厚一直樂(lè)觀地關(guān)注當(dāng)代科技，并企望不斷有新的突破。他常自嘲，寧愿保持啟蒙的那份天真幼稚或淺??；也常想起魯迅的話，清澈的淺溪比污黑的深淵更可愛(ài)。

李澤厚的“冷凍頭顱遺囑”，可以說(shuō)是在踐行自己的“哲學(xué)”理念、“科學(xué)”理念、“生死”理念。

記得筆者聽(tīng)聞李艾的講述后，不禁感慨：這是李澤厚為自己九十一年的輝煌人生歷程所畫(huà)下的最后一個(gè)令人震撼的感嘆號(hào)！恐怕也將會(huì)是中國(guó)知識(shí)分子的空前絕后之舉！

——異哉？

——壯哉！

云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！

2024年1月23日

（本文經(jīng)過(guò)李艾先生審訂并同意。在此表示感謝?。?/span>

[注] Alcor Life Extension Foundation（阿爾科生命延續(xù)基金)是美國(guó)最有影響的一間提供人體冷凍技術(shù)的非牟利機(jī)構(gòu)，是美國(guó)最大型的人體冷凍服務(wù)的供應(yīng)商。該生命延續(xù)基金會(huì)成立于1972年，并在1976年首次進(jìn)行人體冷凍，阿爾科生命延續(xù)基金會(huì)總部位于美國(guó)亞利桑那州斯科茨代爾。該機(jī)構(gòu)深信，當(dāng)細(xì)胞再生、克隆或者其他技術(shù)出現(xiàn)的時(shí)候，他們的冷凍技術(shù)的價(jià)值就會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，被冷凍的人就能“起死回生”。

（作者簡(jiǎn)介：馬群林，1962年出生，1983年本科畢業(yè)。李澤厚晚年友人。選編有《尋求意義》《李澤厚散文集》《尋求中國(guó)現(xiàn)代性之路》《從美感兩重性到情本體——李澤厚美學(xué)文錄》等，編著《人生小紀(jì)：與李澤厚的虛擬對(duì)話》等。）