龍年說龍。在江南的文獻古籍中，有許多見到龍的記載，如今這些“見龍錄”還有不少印刻在江南的地名中。

譬如白龍塢。蘇州城西有座陽山（因為開發建設了“大陽山國家森林公園”，如今人們習慣稱為大陽山），白龍塢就在陽山西麓，東晉時期，這里有人見過龍。事情記錄在《吳郡志》《蘇州府志》等書中，說在隆安年間，山下住著一戶姓繆的人家，繆家有個女兒，十五歲及笄的時候有事外出，突然風雨暴至，天地間陡然幽暗昏惑，女孩只好在一個水塘邊躲雨。不一會兒，出現了一位白衣老人對女孩說：“天色不好，我想借你的地方躲雨，等天亮了再走，可以嗎？”女孩先是不肯，被老人再三請求，只能答應。這一答應，老人就遽然不見了。回到家中的女孩莫名其妙就懷了孕。女孩的父母惱恨地把女孩趕出家門。女孩在外流浪乞討，到了第二年三月十八，生下一個肉塊。鄉民們又驚又怕，趕緊把肉塊扔到水里，倏地，肉塊裂開，化而為龍。龍昂首匍匐在女孩面前，想要告訴她什么。大約女孩生產本已耗盡體力，再遇此景，竟驚厥而死。于是又一次風雨雷電、飛沙折木，咫尺之間都不能分清是人是物。等終于云開雨散，只見一條白龍升騰而去。大家恍然大悟——原來這個女孩生的是龍啊。便將她厚葬，所葬之地稱為“龍母冢”，后又在冢旁建了一座“龍母廟”，把這片山塢就稱為白龍塢，后來又陸續建了白龍廟、白龍祠、龍柏亭……

據說，這條白龍后來為瀟湘地區行云降雨，但每到他生日的這天，都要回到陽山來祭拜母親。所以農歷三月十八前后，陽山一帶總是天氣肅寒、晴雨不定，而人們總是能在天空或山塢或廟宇看到龍的行跡。如果遇到大旱，到白龍廟去祈求，總能很快應驗，今天求，明天雨。在后世，白龍屢次被封為“忠烈”，女孩也被多次追封為“昭應廣惠靈豐公神母顯正孚順圣善妃”“顯應夫人”……這個故事雖然是個傳說，聽起來荒誕，但人們津津樂道，因為它實際上反映了老百姓追求風調雨順的美好心愿、對做出貢獻者有功必獎的道德評價，也同頻了我們中華優秀傳統文化中重視孝道的審美訴求。

白龍塢記錄了一條龍的出生，施相公弄則紀念了一條龍的死去。這個故事在《吳門表隱》《清嘉錄》中都有記載，說宋朝的時候一位叫施鍔的諸生，在山里撿到一只蛋，帶回家后就孵出了一條小蛇。施鍔很喜愛它，給它準備了一個大竹筒作棲息之所，在自己去參加省試的時候也帶上它。考試當然茲事體大，他只能將蛇留在寓所中。然而蛇在竹筒里悶久了，忍不住偷偷溜出來乘涼，結果鄰居路人們一抬頭，看見屋子上空出現了一個身披金甲的神怪，眾人驚呼，紛紛手提刀槍棍棒就來攻擊，卻沒人是它的對手。于是趕緊去向當地的大官報告。大官派了人馬去圍剿，還是沒人打得過。等施鍔考試結束回到家中，發現人蛇對峙得劍拔弩張，慌忙上前一邊解釋一邊呵斥，蛇也心虛，就乖乖縮小，鉆進竹筒里去了，對峙結束。

可事情并沒有結束。大官聽到消息，大驚失色。他說：“有這樣的助力，那什么事不可為呢？”這個“可為”的可能性就多了，為防范萬一，大官報告了朝廷，將施鍔立即斬首。蛇無比憤怒，挺身為施鍔報仇索命，死傷幾十人。大官沒有辦法，只好報請朝廷封施鍔為護國鎮海侯，為他立廟祭祀。因施鍔生前嗜吃饅頭，又制作巨大的饅頭來供他。蛇見此，似乎心愿已了，匍匐在饅頭上靜靜地死去了。后來人再祭祀，就將蛇的造型制作到饅頭上，再后來就演化成了龍形，這就是盤龍饅頭。

到現在，蘇州人過年還有做盤龍饅頭的習俗，一方面是習俗相承、有所祈禱，另一方面當是以此來紀念這條蛇對朋友生死與共的情誼。

此外，江南地名中還有許多看見龍的故事。如果上述的龍都是“龍子”，在蘇州的地名中還有看見“龍女”的“蒼龍巷”，講的是那位看見了龍女，然后受人之托、忠人之事，千里迢迢“傳書救龍”并與龍女終成眷屬的柳毅，這是《柳毅傳書》里的故事。還有很可能一下子出現五條龍的“五龍堂”，講的宋淳熙十年，知府耿秉祈雨時看見小龍現身，第二天果然大雨的靈異故事，后來，這里的廟宇被敕封了五條龍的神位，此后，在此祈雨，必得響應。這一條見于盧熊《蘇州府志》。

科技昌明的今天，我們有無數方法可以明辨龍霧之氣，分辨出相信和迷信，但我們仍然愿意保有這些文獻，聽這些故事，也愿意將其留給后人、講給后人們聽。我們還愿意祝福親友們龍騰虎躍、龍馬精神，因為在江南“看見”的龍，給我們傳達的，就是這樣的忠義且孝順、守禮而勇敢的民族精神。那么，今天我們再去走走這些地名所在，會不會也能見到龍，感染到龍的精神？