處于過去和未來之間的現(xiàn)在，藝術(shù)文本的趨勢卻可見出：人類文本轉(zhuǎn)向“類人文本”。我們要追問的是：在類人文本的不斷發(fā)展中，機器將完全替代人類嗎？如果不是，那么人類的藝術(shù)特殊性在于哪里？

千百年來人類文本的傳統(tǒng)歷史，正在被機器文本消解。許久以后的未來，機器文本是否會完全取代人類文本，或許還不好做出判斷。但處于過去和未來之間的現(xiàn)在，藝術(shù)文本的趨勢卻可見出：人類文本轉(zhuǎn)向“類人文本”。什么是“類人文本”？類人文本的特征在于，“其創(chuàng)作主體變成了‘人機共名體’，作者從人類主體變成了人機共生，從人類寫作走向了類人寫作。”一個定義的產(chǎn)生，意味著一種新的形勢或者可能性，也意味著新發(fā)現(xiàn)。我們要探討的是，在從人類文本走向類人文本的過程中，文學(xué)失去了什么？第一，失去了主體性地位，轉(zhuǎn)變?yōu)閮稍⒘⒌闹黧w。第二，失去了對某些文本類型的專擅，特別是懸疑、冒險、科幻等類型，機器文本很可能迅速取得突破。第三，失去對文本語言的控制，由機器語言補充、豐富人類語言。

人類又獲得了什么？毋庸置疑，類人文本的主要手段仍是語言，是活潑生動的、可為我們所感知的語言。但語言之外，類人文本的新鮮之處在于，有“諸多非語言要素的僭越，聲音、圖像、動畫、影像甚至是程序、機器表達都出現(xiàn)在‘新文類’中”。人類對文本的形式美感等有了更加開闊的理解，獲得了一種新的藝術(shù)視野。

2023年10月，清華大學(xué)新聞學(xué)院教授沈陽在個人社交賬號上發(fā)布消息稱，在江蘇省科普作家協(xié)會舉辦的第五屆江蘇省青年科普科幻作品大賽中，他使用AI寫作署名“@硅禪”的科幻小說《機憶之地》榮獲二等獎。小說文本的開頭三句即顯示了不俗的語言能力：“在元宇宙的邊緣，有一個禁止人類進入的區(qū)域，稱為‘機憶之地’。那里的一切看上去都是實體，但實際上都是由失去記憶的人形機器人與AI所構(gòu)建的。每當(dāng)有人或AI企圖進入，他們的記憶會被吸走，永遠留在那片禁地。”且不論其想象力的充足，單是語言，就令人覺得很有張力：它構(gòu)筑了矛盾的多樣性，在元宇宙空間與實體空間、機器與人類、記憶與行動等沖突中推進了敘事。正如沈陽所說的，AI給出了現(xiàn)有語料中從未出現(xiàn)的極具創(chuàng)新性。

這樣的類人文本，多少是有些建設(shè)性的。我們要追問的是：在類人文本的不斷發(fā)展中，機器將完全替代人類嗎？如果不是，那么人類的藝術(shù)特殊性在于哪里？很明顯，人類目前的優(yōu)勢可能在于兩點：歷史和情感。歷史是一種社會關(guān)系、日常生活、文化累積等的復(fù)合，情感則是人類對錯綜復(fù)雜的關(guān)系的體認。目前，一部分專家仍然認為，機器不可能產(chǎn)生情感，進而推斷說：人類的諸多領(lǐng)域（包括純粹藝術(shù)）不可能被攻破。對此觀點，仍可存疑懸擱，不做判斷。但是，人類歷史就不一樣了。人類從古至今，探索出了一條生活史、政治史、思想史等經(jīng)驗混雜的歷史道路，幾乎可以肯定地說，機器可以學(xué)習(xí)，但不可能完全重復(fù)出這樣的人類歷史。正如《收獲》主編程永新所認為的：“文學(xué)作品的好壞高低，在于它的創(chuàng)造力，在于它的想象力，在于它能寫它沒有經(jīng)歷過的生活，這就是人的思維、人的情感、人的體驗的特殊性。但人工智能是機器，是數(shù)據(jù)堆成的，所以它要具備這種能力是有難度的。”也因為這種獨特性，人類積累了獨一無二的歷史感，并進而可從豐富的歷史體驗中抽象出美感、藝術(shù)性，更突出地呈現(xiàn)于多樣藝術(shù)的構(gòu)建中。

所以，理想的文本或許是人類深度參與的類人文本。這種文本融入了人類的深刻認識，以改造單純機器文本、人類文本的缺憾。同樣以《機憶之地》為分析對象，沈陽表示，這篇小說是他通過對話形式，提示AI系統(tǒng)生成，共經(jīng)過約66次對話。但我們還要注意一點——沈陽說，這部作品經(jīng)歷了5個非連續(xù)時間段的創(chuàng)作，共約3小時左右，形成了約43061個字符，從中復(fù)制出5915個字符，最后形成了《機憶之地》3.0版。也就是說，沈陽作為人類創(chuàng)作者認為機器的創(chuàng)作不說是無意義的，至少是冗繁的，需要人類所掌握的文學(xué)技巧、以人類的方式，去進行一番斫剪削伐，使得作品更凝練、更完整。可以說，它是一部人類意識深度參與的類人文本。人類的參與，把握了小說整體的藝術(shù)性。

那么，在理想文本里，人類如何參與文本建構(gòu)？這就更加考驗人類的主體美學(xué)意識了。在談到《機憶之地》時，評論家付如初說道，AI生成“機憶之地”時應(yīng)該有很多可發(fā)揮的空間，而在這其中，人的選擇也很關(guān)鍵，這決定了小說的最終呈現(xiàn)，“也就是說，在AI統(tǒng)一生成后，人的選擇會造成小說多樣化的面貌。”人的美學(xué)觀念、意識以及審美材料的選擇，都是文學(xué)作品生成的重要基礎(chǔ)。

曾經(jīng)，陸機在《文賦》中指出“佇中區(qū)以玄覽”，劉勰在《文心雕龍》中提道“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神”，強調(diào)人類主體在靜觀、想象中的藝術(shù)心靈和審美超越。在理想文本里，這種人類的心靈意識與藝術(shù)建構(gòu)，不會被削弱，只會被更加強調(diào)。人的語感語料、對豐富情感的把握、對生活的捕捉，被突出地顯示出來。也就是在這個意義上說，理想文本仍是人類的一種創(chuàng)造，只不過這種創(chuàng)造中可能包含了機器的助力。人類的創(chuàng)造仍然有其思想價值、藝術(shù)建構(gòu)的意義。