宋嘉祐六年（1061），蘇軾赴鳳翔任簽判，人生第一次和弟弟蘇轍離別，寫詩提醒他當年在懷遠驛讀書時的約定：

寒燈相對記疇昔，

夜雨何時聽蕭瑟？

君知此意不可忘，

慎勿苦愛高官職。

熙寧九年（1076），蘇軾在山東密州任太守。中秋之夜，把酒賦詞《水調歌頭》，序曰：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”（蘇轍字子由），遂成千古名篇，結句由思念其弟而推及全天下：“但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>

元豐二年（1079），蘇軾因烏臺詩案困于獄中，誤認命將休矣，故飲恨遺詩其弟：“與君世世為兄弟，更結人間未了因?！?/p>

紹圣元年（1094），蘇軾貶謫到廣東惠州，在寫給表兄的送別詩中還心心念念第二次貶謫江西筠州（州治在高安）的弟弟：“我亦坐念高安客，神游黃檗參洞山”……

——高安客，高安客，你在他鄉還好嗎？

一

那個高安客讓蘇軾心心念念，是因為他自小體弱多病，是個肺病患者。

蘇轍兩度謫貶高安——第一次是蘇軾因言獲罪，史稱“烏臺詩案”，蘇轍救兄心切，在《為兄軾下獄上書》中欲以自身的官職為兄贖罪，結果“謫監筠州鹽酒稅，五年不得調”（《宋史·蘇轍傳》）。第二次則是自己因言獲罪，因上書反對哲宗恢復熙寧新法，被新黨以奏折中用漢武帝為例，誹謗宋神宗窮兵黷武為由，一年三貶黜，最后降授試少府監，分司南京，筠州居住。蘇轍前一次謫高安自元豐三年（1080）至元豐七年（1084）計5年，后一次自紹圣元年（1094）至紹圣四年（1097），計3年，兩次共8年時間，中間整整相隔10年。

初次貶謫筠州，高安收留了這個謫臣，接納了他多病的身，撫慰了他苦悶的心，也寄寓了他愛民、報國的情。

筠州知州毛維瞻長蘇轍28歲，他愛才、惜才、護才，待蘇轍非常友善，邀他游園、夜飲、賞花……使得蘇轍創作熱情迸發，雖共事僅一年半時間，兩人唱和的詩歌卻達66首之多，其中錦詞妙句頻出：“我來邂逅逢寬政，忘卻漂流身在南”“才力有余嫌事少，風情無限覺詩多”“幕府尊罍云里集，民家歌吹靜中來”“政寬境內棠陰合，訟去庭中草色新”……從中足見毛太守行政有道，百姓安居樂業。

毛維瞻也是元豐三年知筠州的，一到任就開始維修被洪水沖毀的州城。十月，州城西樓建成，蘇轍被邀參與圓功宴。

蘇轍雖監筠州鹽酒稅，常睡在鹽酒稅舍的酒缸旁，聞著氤氳在空氣中的酒香，口角流涎，心向往之卻從不盜飲。而今，毛太守給了蘇轍暢飲美酒的機會。酒，化解了他貶謫險遠之地的不快；酒，麻醉了他到筠州不久便痛失小女的悲傷；酒，也激發了他以詩言志的興致。

高安糯米酒久貯醇香、入口甜滑，一杯入肚，丹田轉暖，三杯過后，詩興大發，不知不覺間，他喝過量了，樂極生悲而肺病復發。

在肺疾折磨之中，這個愛詩如命的酒徒竟寫下二百言長詩《飲酒過量肺疾復作》來記錄這場豪飲：

朝蒙曲塵居，夜傍糟床臥。

鼻香黍麥熟，眼亂瓶罌過。

囊中衣已空，口角涎虛墮。

啜嘗未云足，盜釂恐深坐。

…………

蘇軾接到詩后，同樣以二百字詩相和。和詩中寫蘇轍幼時就患上了肺病，痛苦時整天呼爹叫娘，“喊呀或終日”。幸好后來遇良醫良藥，蘇轍身體陰陽得到調和，肺病也緩解了。詩中云：

平生不盡器，痛飲知無奈。

舊人眼看盡，老伴余幾個。

殘年一斗粟，待子同舂簸。

云何不自珍，醉病又一挫。

真源結梨棗，世味等糠莝。

耕耘當待獲，愿子勤自課。

相將賦遠游，仙語不用些。

這次肺病復發，哥哥毫不留情地批評他“不自珍”，并勸勉他要“勤自課”，為實現有朝一日兄弟二人歸隱田園、“風雨對床”的夢想而自律自修。

二

那個讓蘇軾心心念念的高安客，其實是個勤政、愛民的大宋小吏。

蘇轍初謫筠州是有工作的——監鹽酒稅，再謫筠州則是沒有工作的。

高安于漢高祖六年建縣，是當時江西十八縣之一，隸豫章郡。到蘇轍貶謫筠州時，筠州轄高安、上高、新昌三縣，州治、高安縣治均在高安城。自漢代設縣以來，其城池位置一直未改變，錦河（又名錦江、蜀江，宋代稱筠水）穿城而過，南北二城（俗稱南街、北街）枕河而居、隔河相望，南北雙城僅有一座浮橋相連接。

據《太平寰宇記》載，高安得名是“地形似高而實安，故名”，實際上，高安城卻是個水患頻仍的江南小城。蘇轍剛到任就被前不久發生的一場洪水當頭棒喝：位于南街河邊的鹽酒稅舍被洪水沖到河里去了。蘇轍只得向知州求助，暫時把家安在了北街州府的部使者府。這年十二月，他將被洪水沖坍塌的州府聽事堂東面的房屋進行修補，作為自己宴休的地方，名之曰“東軒”，并寫下《東軒記》一文。

《東軒記》簡直就是他來筠州五個月的工作總結。通過這篇散文和前后多首詩歌，我們可以窺見他工作的艱辛。

筠州的鹽酒稅原來是由三個人收取的，他剛到，另兩人被罷免了，三人工作由他一人承擔，他既要坐在鹽酒稅舍里賣鹽、賣酒，還要到市場上去收取賣豬肉、賣魚等各種稅收，一天到晚難得停歇，以致回到家里精疲力竭，倒頭便睡，第二天很早又要趕往鹽酒稅舍開始新一天的工作。

因為鹽酒稅舍和市場在南街，而家在北街州衙東側，所以，他每天都通過浮橋在南北兩城之間奔波，“平明坐曹黃昏歸，終歲得閑惟有夜”，是他辛勤征稅的真實寫照。

蘇轍在元豐四年四月寫的《江漲》一詩記述了錦河漲水，“凌晨我有適，出門舟自操?！钡饺蝺H九個月，為了方便收稅，蘇轍竟然學會了劃船。要知道，民間素有“人生三大苦，撐船、打鐵、磨豆腐”之說，劃船是重體力活，而蘇轍原本是個飽讀詩書的文人啊。

我們浮想當時，千年前的高安城一旦大雨，洪水從河道漫上南街、北街，在土丘、山坡高處形成了一個個臨時市場，蘇轍為了每一個銅板的稅收，劃船在其間往來征稅，其情其景現在想來都令人感佩不已！

蘇轍在詩歌中就記載了幾次洪水，洪水過后往往是大瘟疫。蘇轍把哥哥傳授的治疫秘方——圣散子用來無私救治百姓?！督魍ㄖ尽份d：“時大疫，鄉俗禁往來，動靜惟巫祝是卜。公多制圣散子及糜粥，遍詣病家，與之，所活甚眾?！?/p>

“獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優游以忘其老?！闭驹跂|軒，蘇轍慨嘆不能追求顏回之樂，然而，為國為民而辛勞，為生民解疫而施舍湯藥不也是一種人生修為嗎？

三

同為唐宋八大家，和蘇軾一樣，賦詩作文同樣也是蘇轍的理想表達、人生追求和精神歸宿，筠州8年正是他文學的成熟期。

第一次貶謫高安5年是蘇轍文學創作的井噴期，僅留存下來的詩詞多達278首、文25篇。

蘇轍這一時期的詩詞主要是唱和之作，排在唱和前三位的分別是知州毛維瞻、女婿王適和哥哥蘇軾。

王適是蘇軾在徐州為官時發現的青年才俊，蘇軾覺得其性情修養“是有類子由者”，便將自己的第二個侄女許配于他，后來還親自為自己的孫子向王適的女兒第十四小娘子提親。王適陪同蘇轍來筠州完全是為了照顧岳父一家生活的，從他們的詩詞唱和可以推測，到筠州后，王適在州學謀得一份差事，課徒為業，并把家也安置在了學宮附近。

這是很有詩意的兩翁婿，初謫筠州期間唱和的詩歌達32首。他們一起吟雪，一起詠梅，一起欣賞江上落日，一起慨嘆洪水泛濫；他們也一起讀書，一起飲酒，一起切磋詩文學問，蘇轍甚至向王適傾訴思鄉之苦：“江南留滯歸何日，萬里逢春思故鄉?！痹v四年（1089），多病的王適去世了，因此，當蘇轍再貶筠州時，再也沒有了這么一個被蘇軾稱為“璞”的人陪伴了，真是“他年夜雨獨傷神”?。?/p>

“詩窮而后工”“寫憂而造藝”?！盀跖_詩案”后，在政治上遭受挫折的二蘇兄弟如涸轍之鮒，通過詩文唱和，相互安慰、相互寬解、相互砥礪，共同升華，把這一段灰暗的人生過得光彩奪目。黃州成為蘇軾詩、詞、散文、書法創作的高峰期，筠州也成為蘇轍詩歌和散文寫作的高產期，《武昌九曲亭記》《黃州快哉亭記》《東軒記》《筠州圣壽院法堂記》等散文名篇的創作基本奠定了蘇轍“唐宋八大家”的文學地位。

除了文學創作外，蘇轍還在筠州開始了他的學術研究，《詩集傳》《春秋集解》《古史》《老子解》等學術著作的寫作正是開始于筠州期間，《古史》的寫作完成于第二次貶謫筠州的紹圣二年三月。

第二次貶謫筠州期間，與蘇轍詩歌唱和最多的是哥哥，在為數不多的詩歌中，詩題注明與蘇軾的唱和詩達9首。

閉戶著書，神交古人，精神與天地相往返，知交零落之際，哥哥蘇軾仍然是他的人生導師和精神支柱。

四

思念不如相見，心動不如行動。讓人牽腸掛肚的“高安客”一家人到底在筠州生活得怎么樣？蘇軾終于抓住一個機會，開啟了筠州之旅。

元豐七年（1084）初，病入膏肓的神宗皇帝忽然想起祖父仁宗皇帝當年“吾為子孫得兩宰相”的自得之語，兩宰相即指蘇軾、蘇轍，便決定起用蘇軾，下旨道：“蘇軾黜居思咎，閱世滋深；人才實難，不忍終棄?！绷恳迫曛荩ń窈幽吓R汝），為汝州團練副使。

蘇軾在接到詔書的次月，帶著家眷離開黃州，經興國（今湖北陽新），乘船溯富水而上，到達靠近分寧（今江西修水、銅鼓）的地方，他讓長子蘇邁帶上家人繼續前往九江，自己則通過陸路騎馬前往高安，探望那個日思夜想的“高安客”。

兩兄弟還沒見面，便在中國文化史上留下一段“二人同夢”的公案，為高安山水增添了許多迷幻色彩。

蘇軾要來高安，蘇轍邀請筠州洞山寺的云庵禪師和圣壽寺的聰禪師一同去迎接他。兩位禪師跟蘇轍說起他們做了同樣的夢：夢見三人一起出城去迎接從湖北黃梅五祖寺來高安的戒禪師。

三人在離城二十里的建山寺迎接到蘇軾，便向他講起二人同夢的事。蘇軾說他母親剛懷孕時，夢見一個個子很高、瞎了一只眼睛的僧人前來借宿。云庵驚叫道：“戒禪師是陜西人，而且瞎了一只眼睛。” 因為二人同夢，蘇軾在寓居的城南郡學里題寫了“同夢”匾額，并掛在郡學大堂之上。

從四月二十九到五月初九，蘇軾在高安游歷了十天，并且度過了一個特別的端午節。

這個端午節，蘇轍因工作困在鹽酒稅舍中，幸好三個侄兒非常歡迎伯父的到來，不但典衣買雞買酒招待他，希望他一醉方休，說說家鄉話，聊聊故鄉舊事，還陪同游覽了城南真如寺。這是一場充滿歡笑的旅行，一路上他們纏著伯父請教學問，探究詩律，伯父長久以來積壓在心里的陰霾也一掃而光，留下這首《端午游真如，遲、適、遠從，子由在酒局》：

一與子由別，卻數七端午。

身隨彩絲系，心與昌歜苦。

今年匹馬來，佳節日夜數。

兒童喜我至，典衣具雞黍。

水餅既懷鄉，飯筒仍憫楚。

謂言必一醉，快作西川語。

寧知是官身，糟曲困熏煮。

獨攜三子出，古剎訪禪祖。

高談付梁羅，詩律到阿虎。

歸來一調笑，慰此長齟齬。

梁、羅、阿虎分別是遲、適、遠的小名。侄兒們如此喜愛伯父，源于蘇軾、蘇轍十分重視后代的教育，蘇軾在辭別詩《留別子由三首兼別遲》中仍不忘教育大侄子蘇遲要做“傳家好兒子”，蘇轍則在和詩中勸勉兒子、侄兒們“家藏萬卷須盡讀”，并寄以希望“門戶久長真待爾”。

在他們的教導下，兩兄弟的后代都秉承家學，并學有所成。蘇軾四個兒子除小兒子蘇遁早夭外，蘇邁曾任嘉禾令，蘇迨授承務郎，蘇過知郾城縣；蘇轍的三個兒子，蘇遲官至工部侍郎，蘇適授信陽軍司錄事，蘇遠任瀘州潼川府通判。也許是因為蘇轍與筠州結緣，他的曾孫蘇詡于淳熙五年（1178）任筠州知州，蘇詡之子蘇森也于開禧二年（1206）任筠州知州。

蘇軾端午節所游的真如寺又名大愚寺，正是“二人同夢”中戒禪師云游到高安的圓寂之地。

“風雨對床”一直是他們兄弟的精神高地，此次蘇軾來筠州，兄弟倆也常常在東軒徹夜長談，蘇轍在和蘇軾的送別詩中是這樣記述的：“公來十日坐東軒，手自披云出朝日。”

東方既白，心扉打開，清晨的第一縷陽光照進東軒，把兩個同胞兄弟、文學巨匠親切而堅毅的形象鐫刻在高安歷史的年輪里。

五

摯愛山水、饕餮美食的蘇氏兄弟每到一處都能使山水添色、人文增華，高安也因二蘇的壯游而平添幾多千古佳話和人文氣息。

《筠州圣壽院法堂記》簡直就是蘇轍為高安撰寫的廣告詞，細讀這篇文章，我們就能走進宋代的高安。

這里生態良好，“居溪山之間”，“水有蛟、蜃，野有虎、豹”；這里物產豐富，“其人稼、穡、漁、獵，其利粳、稻、竹、箭、梗、楠、茶、楮”；這里“民富而無事”，百姓富有，安居樂業；這里民風和諧、飲食良好，“幸其風氣之和，飲食之良，飽食而安居”；這里宜居，“然后信其宜為余之居也”。

尤其讓蘇轍稱道的是這里道教、佛教文化興盛。東晉道士許遜的門徒遍布山林，此時道士仍比別的州多。有唐一代，佛教高僧云集，“高安雖小邦，而五道場在焉”，洞山寺有良價禪師，黃檗寺有希運禪師，真如寺有大愚禪師，九峰寺有道虔禪師，五峰寺有常觀禪師。蘇轍認為多病宜學道，多難宜學禪。因為多病多難，他與釋、道中人有著深厚的交情，甚至有“筠州無可語者，往還但一二僧耳”之語。也正是在筠州，他學會了“吐故納新，引挽屈伸”（林語堂在《蘇東坡傳》中稱之為瑜伽術），祛病除疾，延年益壽。

透過蘇轍的詩詞，我們可以神游大宋時期的筠州州治。州治位于鳳凰山下，鳳凰山因唐代山中有鳳凰飛集而得名。這是一座仙山，傳說蜀仙李八百在此修煉，蘇轍《和毛君州宅八詠》組詩中的《披仙亭》《李八百洞》《煉丹井》《磨劍池》寫的正是這一美麗的傳說和遺跡。此外，州治還有方沼亭、翠樾亭、山房等建筑散布在山間，房、亭、池、井、洞，儼然一處好園林。

此外，他還寫了浮橋、黃仙觀、圣祖殿、清居院、小云居、吳氏園、陳氏園、上高息軒起亭等紀游詩，有觀賞梅、蘭、竹、菊、茶花、山橙、芭蕉、菖蒲、并蒂蓮等花草的詩章。

同時，蘇轍還是個舌尖上的詩人，他酷愛美酒、美食，而高安號稱“江右上縣”，是魚米之鄉，農業發達，物產豐饒。

讀蘇轍這個時期的詩文，酒香撲鼻：“村醪入口半甜酸”“白醪新熟喜初酣”“床頭酒熟自傾缸”“酒盞遙思向日酣”“一樽聊且慰蹉跎”……

在蘇轍筆下，水中鲙鱸鳣魴、蟹蝦菱藕物美價廉，山中牛尾貍、黃雀、崖蜜、茅栗、春筍、橙子應時而來，詩人的味蕾在這里得到舒張。

二蘇深受高安百姓愛戴，許多山水因為他們的到訪增光添色。據高安《金沙劉氏家譜》記載，蘇軾在蘇轍的陪同下拜訪過金沙劉家的賢者劉平伯，游覽了劉氏祖先、漢建成侯劉拾（如果按輩分算，他還是海昏侯劉賀的叔叔呢）遺跡金沙臺，寫下紀游詩，詩曰：

雨后東風漸轉和，

扣門遷客一經過。

王孫采地空珪璧，

長者芳聲動薜蘿。

正爾謫居懷北闕，

聊同笑語說東坡。

山林臺閣原無異，

促席論心酌叵羅。

賓主相談甚歡，在主人請求下，蘇軾揮毫畫了四幅墨竹圖，還為渡口的亭子題寫了“喚渡亭”。因為二蘇喚渡訪賢，淳樸的村民將他們到訪的渡口喚作“來蘇渡”。“來蘇古渡”是為高安“邑治八景”之一。

清同治辛未年（1871）重修《高安縣志》中，許多條目都留下了二蘇的影蹤。除了“東軒”“大愚寺”“來蘇渡”“喚渡亭”“金沙臺”，蘇軾沿官道從建山寺進城的一座橋梁易名“來蘇橋”；傳為蘇軾游覽過的遼河易名“蘇溪”，蘇溪旁的一座小山也被命名為“坡山”；城南一座小橋傳為二蘇與黃庭堅相揖讓而取名“三讓橋”；由宋代郡學而廣福寺，而明代筠陽書院，而清代鳳儀書院，因蘇軾曾題“同夢”匾而文氣沛然。二蘇的塑像也被安放在縣治南的“四賢祠”中，被人頂禮膜拜，被請入鳳儀書院的“十賢祠”中，接受學子的尊崇、叩拜、學習。

在高安，二蘇勝跡世世代代吸引著人們尋訪、追慕，二蘇的優美傳說至今仍在民間傳揚……

六

黃州東坡居士蘇軾與筠州“東軒居士”蘇轍患難之中親切、熾熱、深沉的兄弟情感成就了中國文人兄弟中一段罕見的佳話——

“烏臺詩案”發生，蘇軾在湖州被執時仰天高呼：“子由，以妻、子累爾！”在獄中寫的絕命詩中也有“十口無歸更累人”的詩句。蘇轍當時在南都應天府任簽書判官，蘇軾一家十余口投奔應天府，而蘇轍此時也至少是十二口之家，合在一起近三十人一大家子，著實拖累人，但弟弟毫無怨言地收留、照顧了驚魂未定的哥哥的家人。

此后，無論何時何地，蘇轍對哥哥的要求都是有求必應——哥哥要到常州買房安家，向他借錢三千貫，蘇轍翻箱倒柜，如數奉上。哥哥貶謫廣東惠州，沒有路費和安家費，蘇轍傾其所有，資助七百萬緡。蘇軾想幫助惠州百姓修堤建橋，蘇轍沒錢了，只能勸妻子史氏捐出皇上賞賜的金幣……蘇軾彌留之際仰天長嘆：“惟吾子由，自再貶及歸，不及一見而訣，此痛難堪?！保ê嗡e《春渚紀聞》）

蘇軾去世后，侄兒蘇過、蘇邁生活艱難，蘇轍此時雖貶職降薪，經濟緊張，但仍將侄兒們接到潁川來照顧，以一人雙肩力扛全家。據宋人筆記載：“二蘇兩房大小，近百余口聚居。”真是應驗了蘇軾所感嘆：“我年二十無朋儔，當時四海一子由。”（《送晁美叔發運右司年兄赴闕》）晚年的蘇轍閉門不出，幾乎斷絕了一切人際往來。十年后，蘇轍也追隨哥哥而去，兄弟倆葬于今河南省平頂山市郟縣小峨眉山下，實現了“安知風雨夜，復此對床眠”的約定。

作為兄弟，“高安客”用實際行動踐行了儒家“入孝出悌”“兄友弟恭”的倫理道德。恰如《宋史·蘇轍傳》所評價：“轍與兄進退出處，無不相同。患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見?！?/p>

而作為文人，“高安客”也通過與哥哥由少及長，宦海沉浮，卻始終相濡以沫、心意相通的大量的詩文唱和（蘇軾以子由為題的詩詞就超過了100首，二人唱和詩文計逾300首、篇），承繼了唐代以李白與杜甫、柳宗元與劉禹錫、白居易與元稹等著名文友為代表的文人相重、惺惺相惜、互敬互愛的優良傳統，成為千年以降中華民族優秀文人的至尊典范。關于二蘇關系，我們贊賞這樣的比喻：“蘇軾與蘇轍的關系就像箭與弓，箭之離弦，離不開弓的隱忍內斂。唯弓弩收得愈緊，箭方能彈射得愈遠。某種意義上，正是蘇轍的內向收斂、隱忍堅韌，成就了蘇軾穿越時空的鋒芒與偉才?！保ㄚw允芳語）

高安客啊，高安客，你的詩文、名聲、才情、品德、操行與貢獻，又豈是高安二字所能了了？又豈是千年流光所能湮沒？

（作者朱向前系原解放軍藝術學院教授，李向陽系江西省高安中學教師）