瑤族作家光盤的長(zhǎng)篇小說(shuō)新作《煙雨漫漓江》是一部關(guān)于漓江的小說(shuō)。這部作品以平和舒緩、恬靜溫潤(rùn)的筆調(diào)講述漓江兩岸的故事，每一寸文字都帶著濃郁的來(lái)自日常世俗的煙火氣，同時(shí)又具有鮮明的超越日常世俗的神性向度。

光盤的很多小說(shuō)都給讀者留下了新鮮刺激的閱讀體驗(yàn)，閱讀這些小說(shuō)就像跟作者一起去探險(xiǎn)，一路山重水復(fù)、急流密布、險(xiǎn)象環(huán)生，當(dāng)讀者伴隨快節(jié)奏、多懸念的敘事一路奔跑，帶著急促的喘息抵達(dá)故事的終點(diǎn)，又會(huì)跌入沉重的人性考問(wèn)和哲理思考，那是一種有爽勁的感覺(jué)。閱讀《煙雨漫漓江》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)則有不同的審美體驗(yàn)，就像跟隨一位眷戀土地又深諳稼穡的老農(nóng)夫在漓江兩岸漫步，聽(tīng)他娓娓講述這片土地上的“春綠柳”“水流夏”“風(fēng)動(dòng)秋”“冬日暖”，讀者在松弛的游走、觀賞中感受四季流轉(zhuǎn)和凡人瑣事，也領(lǐng)悟了日常世俗中蘊(yùn)藏的神性之光，那是一種從容而又莊嚴(yán)的體驗(yàn)。《煙雨漫漓江》雖然與宗教情懷、宗教意識(shí)沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，但作者扎根于日常世俗又在世俗中探尋崇高與神圣、情懷與信仰的努力，讓這部作品敞開(kāi)了神性寫(xiě)作的空間。

《煙雨漫漓江》既展示了漓江兩岸的碎影流年，也建構(gòu)了一個(gè)超越凡俗的神性世界。不少讀者意識(shí)到這部作品具有明顯的生態(tài)文學(xué)的特征，而這種生態(tài)寫(xiě)作的落腳點(diǎn)和成功之處恰恰是對(duì)神性世界的建構(gòu)，這既體現(xiàn)在對(duì)人與自然物的描寫(xiě)，也體現(xiàn)在對(duì)人與自然的關(guān)系、自然物與自然物的關(guān)系的描寫(xiě)之中。

在作品中，明燈、明山、九桑、小巷、安心瓦、搭頭等都是平凡的小人物，他們身上有普通人的欲望和本性，也有超越凡俗的神性。明燈和明山都愛(ài)戀著小巷，心里也在暗暗競(jìng)爭(zhēng)，得知小巷懷孕后，他們內(nèi)心感到沮喪、失落，但沒(méi)有反目，而是想成全對(duì)方。最后，他們知道小巷的未婚夫是安心瓦，也沒(méi)有嫉恨，而是爭(zhēng)相照顧小巷，希望小巷幸福。九桑威脅安心瓦，沒(méi)有十萬(wàn)元彩禮，不許接走小巷和孩子，看似頑固粗暴庸俗，實(shí)際上這位年邁的老父親只想多陪伴、照顧女兒一段時(shí)間。在外孫滿月的當(dāng)天，他讓安心瓦撿十萬(wàn)片樹(shù)葉代替彩禮，接走小巷。女兒女婿離開(kāi)后，孤獨(dú)的九桑沿著公路一直走，他就想在女兒走過(guò)的路上再多走一會(huì)兒。

年輕力壯的明燈娶不上媳婦，也不愿進(jìn)城務(wù)工，他不想離開(kāi)家鄉(xiāng)，便主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。到江洞村做了上門女婿后，為了保護(hù)江洞村的珍稀植物香楠樹(shù)，他把自己捆在樹(shù)上，人在樹(shù)就在。貧窮的搭頭靠撿破爛為生，他遇到垃圾就撿，撿的很多破爛一文不值。收破爛的明山不僅照單全收，還經(jīng)常留他過(guò)夜，提供吃喝。搭頭說(shuō)：“明山你是好人?！泵魃秸f(shuō)：“你也是好人，你撿掉垃圾，家鄉(xiāng)的山山水水就干凈了。你每天都在為家鄉(xiāng)‘洗臉’?！碑?dāng)搭頭知道自己撿的破爛不值錢后，堅(jiān)決不愿再占明山的便宜，但他表示：“我要把好事做到底。我碰上垃圾就撿，管它能不能賣錢。家鄉(xiāng)干凈了，我心里就干凈了?！闭绱铑^所說(shuō)，漓江兩岸的這些居民，心是干凈的。這些普通的小人物身上，都體現(xiàn)出人性與神性的疊合，既可信、可親、可近，又有神性的光輝。

《煙雨漫漓江》中的動(dòng)物、植物也都帶著通靈般的神性，而且作者將動(dòng)物與植物放置在與人平等的位置上，建構(gòu)起親密、友愛(ài)的關(guān)系。九桑有條神奇的獵狗，聰明聽(tīng)話，是好戰(zhàn)友也是好伙伴。小說(shuō)中寫(xiě)道：“九桑進(jìn)山，都帶著獵狗，帶著山歌。獵狗在前面開(kāi)路，他在后面不緊不慢地跟著，高聲放歌。倘若有鳥(niǎo)兒對(duì)九桑的山歌不滿意，唧唧喳喳罵人，獵狗必定以怒吠還擊；對(duì)擋道的蟲(chóng)蛇，獵狗奮力驅(qū)趕，發(fā)現(xiàn)野獸，獵狗卻不追趕，熱情跟它們打招呼。不同的野獸，有不同的叫聲，獵狗采用相似的叫聲回應(yīng)。九桑通過(guò)獵狗不同的叫聲，來(lái)分辨出現(xiàn)了哪種野獸?！本派１緛?lái)把狗當(dāng)做孫子，但女兒小巷一定要把狗當(dāng)?shù)艿?，九桑就只能改口叫兒子?/p>

小說(shuō)中的黑山羊更像個(gè)精靈，帶著神性的色彩。這頭黑山羊是明燈、明山和小巷從偷獵者手中救回來(lái)的，小巷給它取名叫小瓦。村里的婦女把多余的奶汁給小瓦補(bǔ)身體，九桑專門編了一首山歌安慰小瓦，九桑的狗對(duì)小瓦友好地打招呼。小瓦傷口愈合后，身上掛著小巷的護(hù)身符回歸了山林。在小說(shuō)結(jié)尾，明亮組織村民集資養(yǎng)殖黑山羊，但因水土不服，唯一的一頭公羊死了，緊接著，二十來(lái)頭幼羊死了。就在第一次養(yǎng)殖實(shí)驗(yàn)要宣告失敗的時(shí)候，小瓦奇跡般地出現(xiàn)了，它與母羊親密地站在一起，脖子上還掛著當(dāng)初小巷給的護(hù)身符。小瓦看到明燈、明亮和小巷，就像看到親人，用鼻子嗅他們的手。很快，三只母羊懷孕了。村民們知道，是小瓦來(lái)報(bào)恩了。在三只母羊產(chǎn)下幼崽后，小巷生育了二胎，明燈妻子趙國(guó)慧也生下二寶。山羊與人的生育互相映襯，讓漓江兩岸生命的繁衍延續(xù)也帶上了神性之光。

小說(shuō)中關(guān)于香楠樹(shù)的描寫(xiě)也堪稱神來(lái)之筆。明燈的岳父岳母曾種下兩棵香楠樹(shù)，它們就像岳父岳母的化身。兩樹(shù)枝葉交錯(cuò)相碰時(shí)，兩人吵架，枝葉砍掉一部分后，兩人學(xué)會(huì)了和諧相處。岳父死后，一棵樹(shù)砍了做棺材，岳母辛勤地為岳父的樹(shù)兜澆水施肥，樹(shù)兜一直活著，散發(fā)著新鮮的香氣。明燈岳母死后，明燈用生命阻止砍香楠樹(shù)做棺材，這使他遭受妻子一家的怨恨，面臨離婚的危機(jī)。最后，明燈妻子的一家都理解了明燈，他們也覺(jué)得不砍香楠樹(shù)是對(duì)的，因?yàn)槟赣H種的樹(shù)活著，母親就活著，看見(jiàn)母親種的樹(shù)就像看見(jiàn)了母親。樹(shù)與人的同構(gòu)顯示了天人合一之美。

中山大學(xué)教授謝有順曾說(shuō)：“文學(xué)寫(xiě)作中的神性，未必是指向宗教，它可以是一種精神，一種體驗(yàn)?！惫獗P在《煙雨漫漓江》中的神性寫(xiě)作正是一種精神和體驗(yàn)。這種精神和體驗(yàn)的核心實(shí)質(zhì)是尊重自然、敬畏生命、向善向美。作者憑借神性寫(xiě)作超越了日常世俗與人類有限性，使作品帶上莊嚴(yán)靜穆的理想之光，這既具有藝術(shù)審美意義，也具有生命啟示意義。

（作者系廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授、廣西人文社科重點(diǎn)研究基地桂學(xué)研究院研究員）