《醒夢天涯》是哈斯烏拉先生退離工作職位若干年之后的著作。我知道，他年輕時就已經是蒙古族有影響力的作家，難能可貴的是，他的文學創作與文學追求沒有“退休”，在年齡已臨八十的時候，他奉獻給了讀者新的作品。這彰顯了這位老作家持久的創作力。

懷著急切而認真的心情翻閱《醒夢天涯》，好一個“醒”字，直抵內心。這個“醒”不就是悟嗎？能不能醒于“天涯”？這讓我頓時就產生了世界之小、胸懷之大、生命如初、歲月不泯的文思。《醒夢天涯》是作家的一本“游記”專著。然而這一系列的游記并不是簡單地記錄著作家行游世界的蹤跡，更在于通過觀看、游歷后而引發的思考，進而帶出了一個“醒”。世界是奇妙的、變幻的、色彩絢爛的，踏入者需要眼觀情動，需要動用自己的感觸與靈魂，需要聯想，再以文學的語言呈現出來，帶給讀者豐富的遐思。作家的夢與讀者的夢都會環繞著這個無窮無盡的世界，悟人生之道，悟萬物之宗，悟天涯之遠近，悟夢想之深淺。

《醒夢天涯》用10篇文章寫下了作家60歲以后到達的一些地方。其中有國外的，如俄羅斯、韓國、南非、馬爾代夫，還有澳新之旅、歐洲之旅等；也有國內的，比如臺灣、甘肅、陜西等地的風光旖旎之境。對于一位老作家而言，用退休后的時光去行走、去記錄，是富有意義的。這不是一般意義的旅游，信馬由韁地漫散，而是去認識與感知，是在旅行中記錄，并最終化成筆下的文字。退休了的人，大都有一個思考，就是余生該干點什么，能干點什么。哈斯烏拉為我們呈現了一種可能性的路徑。他以自己的身體力行，繼續探索與追尋，持續地記錄“行與思”。

一般的旅游，就是游山玩水、走馬觀花。對很多旅游者而言，只能說是他的身體去了某國或某地，他的大腦和心神不一定是隨行或支撐了這場旅游。那也僅僅是停留在到此一游的層面上。真正的行者需要放下自我、放下執念，是一個無限大的世界與一個無限大的胸懷的融合與碰撞。所以，哈斯烏拉《醒夢天涯》就突出了這個“醒”。他不在沉迷與陶醉的浮漂上，而在屬于自己的行與思、醒與問的追究里。

哈斯烏拉的游記中，栩栩如生之處比比皆是。《澳新之旅》一文中寫道：“飛機在太平洋上飛，想起來還有點緊張。據說，把喜馬拉雅山放到太平洋的深處，依然不能見頂，再加上一座山才可以露出洋面，聽起來還真有點可怕。這次還要到新西蘭，新西蘭再往南可就是終年冰雪的南極洲了。遙望南極洲？這么一想，又渴望，又刺激。”這不單單是作家本人的心理活動，也是旅行者共同的一種心態反應。這個世界太大了，好在地球是圓的。

在威尼斯，作家把思緒與目光溶在一起，竟然回溯到近千年前的一段史話。聯想到自己的家鄉內蒙古草原，曾經接訪了馬可·波羅。他“用了四年的時間，跋山涉水到元朝的元上都，向忽必烈送上禮物和信件，由此，東西方通過這個紐帶開展了歷史性的交流”。人類文明的大交融正是這樣一步一步走過來的。其實，我們每一個人都在人類文明的大融合中扮演著使者的身份。

在去韓國的行程中，作家把目光聚焦于當地的農村建設。一位年過七旬的老婦告訴作者，她的兩個孩子都在城市里工作，但她更愿意獨居鄉下。家里彩電冰箱自來水，房前還有一小片菜地，“這里什么都不缺，空氣好，住在這里很舒服”。看來，無論是國內還是國外，老人都有一份拋不掉的鄉愁。我想，出國行走，在陌生的環境里省思，或許會有更多的收獲。

在《醒夢天涯》一書中，還有很多篇幅記錄著作者的行旅之思。走出家門，甚至走出國門，什么都是新鮮的，感知一定會從此起發、升騰、躍動。當然，經過一番遠行，訪城問水，最后是返程歸來。當旅行結束后，經過時間的沉淀，過濾大腦的閃現，之后拿起筆來，一個字一個字寫下，一個句子一個句子提煉，成文成書。在這個過程中，創作就不是簡單的一種回憶，而是又一次啟程的心靈之旅。當作家把自己的真實感受轉變成文字文章時，是不是會有一種“如釋重負”的感覺呢？

（作者系蒙古族作家）