網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的影響愈演愈烈，大眾沉浸于精彩的故事中，文學(xué)界以之為話題的討論也日趨熱烈。但在資本和媒介力量的疊壓下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)屬性被層層遮蔽，使之幾乎蛻變?yōu)橐环N日用消費(fèi)品。

中國(guó)社科院《2023年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》發(fā)布后，多家媒體的報(bào)道使用了諸如“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)價(jià)值突破400億元”之類的標(biāo)題，客觀上將社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)導(dǎo)向了其商業(yè)價(jià)值。與此同時(shí)，制造“爽點(diǎn)”、追求爽感和快感的“爽文”機(jī)制成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基本的敘事倫理，使讀者感到“爽”、供大眾消遣娛樂(lè)似乎成了終極目的。

這些現(xiàn)象與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“文學(xué)”名頭并不一致。將其看作用來(lái)賺錢(qián)的產(chǎn)業(yè)和只供讀者休閑消費(fèi)的種種說(shuō)法，構(gòu)成了一種關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)身份和社會(huì)形象的敘事陷阱。但這種敘事并非全是“他者”制造的，很多時(shí)候來(lái)自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)業(yè)界的自我認(rèn)知——不得不說(shuō)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值評(píng)判，流量和產(chǎn)值是重要砝碼。

實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)固然是泛娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的“大IP”，但它還是社會(huì)主義文學(xué)的重要組成部分。既是“文學(xué)”的一部分，它就不只是消費(fèi)品。在推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)這一新的時(shí)代使命中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)該如何理解和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值承載，是一個(gè)關(guān)乎全行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重大問(wèn)題。

與主流價(jià)值對(duì)話，擔(dān)負(fù)文化責(zé)任

由于要滿足即時(shí)性的閱讀需求，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過(guò)與社會(huì)主流價(jià)值和大眾情感的對(duì)話來(lái)回應(yīng)時(shí)代召喚，成為大眾流行文化的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)。

今年4月，中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心發(fā)布了2023年度“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力榜”，“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)榜”十部上榜作品映射出與時(shí)代生活的緊密關(guān)系。占比半數(shù)的現(xiàn)實(shí)題材作品既有對(duì)普通百姓的煙火日常和社會(huì)重大戰(zhàn)略工程的全景式描摹，也不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的想象，以新穎的故事展現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展的生動(dòng)圖景。

《滬上煙火》（大姑娘）被稱作“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)版”的《繁花》，用上海方言從上世紀(jì)80年代的弄堂生活講起，寫(xiě)出了普通人在時(shí)代巨變中的掙扎與堅(jiān)韌。男主潘逸年投身改革大潮，錘煉出寬闊的視野和堅(jiān)強(qiáng)的毅力；女主林玉寶以回滬知青的身份深入石庫(kù)門(mén)，體驗(yàn)社會(huì)變遷。他們的性格、經(jīng)歷和追求正是歷史變遷和時(shí)代精神的真實(shí)寫(xiě)照?！饿H龍》（月影風(fēng)聲）以我國(guó)自主研發(fā)水陸兩棲飛機(jī)鯤龍AG600為主線，講述了新時(shí)代里的航空人發(fā)揚(yáng)老一輩開(kāi)拓創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的精神，十年磨一劍，攻堅(jiān)克難勇攀科技和制造業(yè)高峰的精彩故事。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美再造是另一個(gè)重要的選材和主題方向。上榜作品中，《洛九針》（希行）以架空敘事講述了墨門(mén)后代洛七星繼承姐姐洛九針的身份、靈魂和技藝，在江湖中重聚門(mén)派，化敵為友，并獻(xiàn)出墨門(mén)技藝造福天下的故事。小說(shuō)中的墨門(mén)有著歷史上墨家學(xué)派的影子，洛九針高超的刺繡和制造木牛流馬的技藝以及心系蒼生的家國(guó)情懷，都顯示出中華傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。《道詭異仙》（狐尾的筆）中的主角李火旺在現(xiàn)實(shí)世界里被診斷為精神病，但當(dāng)他穿越到一個(gè)詭異修仙世界后，不得不在危機(jī)四伏的生存環(huán)境里修煉，通過(guò)讓自己變得強(qiáng)大而求得生存的權(quán)利。角色身份、修煉體系、技能與物品等均帶有中華傳統(tǒng)文化烙印，使小說(shuō)呈現(xiàn)出鮮明的東方玄幻風(fēng)格。

這些作品的故事和主題，深深地嵌入了鞏固中華民族命運(yùn)共同體、增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家凝聚力的總體性目標(biāo)之中，而這些目標(biāo)是新時(shí)代的社會(huì)主流敘事。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生30多年來(lái)，在題材、類型和表達(dá)方式上已經(jīng)形成了自己的“小傳統(tǒng)”，但不同代際的寫(xiě)作者并沒(méi)有止步于這個(gè)“小傳統(tǒng)”，還主動(dòng)融入到了中華文化的“大傳統(tǒng)”中來(lái)，以強(qiáng)大的社會(huì)影響力承擔(dān)起了彰顯文學(xué)身份、踐行文化使命的重大責(zé)任。

首先是文藝作品，然后才是文化產(chǎn)品

與時(shí)代同頻共振一直是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本倫理。痞子蔡的《第一次的親密接觸》和今何在的《悟空傳》是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生初期的代表作，后期的影視、游戲等的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)也獲得了巨大成功。比起商業(yè)化之后的作品，其敘事的類型化、消費(fèi)性傾向并不明顯，最突出的特征反而是運(yùn)用充滿網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)的表達(dá)方式反映網(wǎng)絡(luò)生活中的情感和精神。

互聯(lián)網(wǎng)戀情是《第一次的親密接觸》的主要情節(jié)，男主痞子蔡在BBS上的留言引起了女主輕舞飛揚(yáng)的注意，他們很快陷入網(wǎng)戀之中，而室友則警告他說(shuō)不可深入，因?yàn)榫W(wǎng)上的感情是虛幻的。但他堅(jiān)信自己遇到了真愛(ài)。當(dāng)他們“第一次的親密接觸”發(fā)生不久，輕舞飛揚(yáng)卻因病離世。回味這個(gè)凄美的愛(ài)情故事，男主的愛(ài)情困境、網(wǎng)戀的發(fā)生及其交往方式以及他人的態(tài)度等都指向了網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的影響。小說(shuō)情節(jié)看似簡(jiǎn)單，但從開(kāi)始的戲謔到結(jié)尾的真摯，虛擬世界里的情感映照出的仍然是人性深處永遠(yuǎn)的真情底色。

《悟空傳》的文本絕大部分內(nèi)容是角色之間的對(duì)話，可以看出表達(dá)方式深受網(wǎng)絡(luò)社交媒體特別是聊天工具的影響。小說(shuō)以同人文的形式重構(gòu)了《西游記》中的故事，豬八戒、孫悟空、唐僧各自的感情經(jīng)歷成了小說(shuō)的主線。與原作中臉譜化的角色不同，今何在筆下的形象通過(guò)復(fù)雜而又矛盾的行動(dòng)展示了人物的豐富性格，“超越了原有形象闡釋框架和解釋規(guī)范”。而孫悟空等角色作為悲劇英雄與威權(quán)的命運(yùn)抗?fàn)?，以及為了追求?ài)情而與現(xiàn)實(shí)的博弈，都與網(wǎng)絡(luò)的自由和叛逆一脈相承。

由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，但卻不能被機(jī)械地歸結(jié)為是技術(shù)的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)生活才是根本源泉。文化是討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本語(yǔ)境，文化屬性也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本屬性。

2015年后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為泛娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)最大的IP源頭，《步步驚心》《甄嬛傳》《大江大河》等一大批由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的影視劇走紅熒屏，表面上看是傳奇性的故事情節(jié)或者曲折復(fù)雜的人物命運(yùn)產(chǎn)生了市場(chǎng)吸引力，但認(rèn)真分析，所有“爆款”作品都是能夠讓觀眾共情的佳作。說(shuō)穿了，無(wú)論何種題材、采用了何種“金手指”，一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)只有通過(guò)表達(dá)人的思想情感而成為文學(xué)作品之后，才有可能成為文化產(chǎn)品。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為文化生產(chǎn)最大的要義——盡管網(wǎng)絡(luò)作家自稱為“碼農(nóng)”“鍵盤(pán)俠”，但首先是“文化人”。

產(chǎn)業(yè)性來(lái)自于文學(xué)的大眾化

從接受層面看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛是文學(xué)大眾化的結(jié)果。商業(yè)性并非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)在屬性，故事本身并不直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，只有當(dāng)用戶群體達(dá)到足夠規(guī)模形成消費(fèi)市場(chǎng)，才會(huì)具有產(chǎn)業(yè)性。在這個(gè)過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過(guò)特意選擇題材和改造敘事方式，盡可能多地吸引讀者，間接實(shí)現(xiàn)培育市場(chǎng)的目的。

尋找適合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代閱讀需求的內(nèi)容和方法，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異軍突起的關(guān)鍵。這其中包括強(qiáng)故事性、連載發(fā)表、創(chuàng)設(shè)沉浸式情境，以及書(shū)寫(xiě)關(guān)切普通人情感欲求的內(nèi)容和主題等。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)改變故事形態(tài)和敘事方式以適應(yīng)不同媒介的傳播，實(shí)現(xiàn)了接受群體最大化，從而擴(kuò)大了市場(chǎng)規(guī)模。

以《我們生活在南京》為例，小說(shuō)在現(xiàn)實(shí)和未來(lái)兩個(gè)時(shí)間位面上展開(kāi)故事，通過(guò)“男女主角如何克服時(shí)空沖突”這個(gè)帶有懸疑性的情節(jié)設(shè)定，將讀者牢牢吸附在近10個(gè)月的連載過(guò)程中。白楊接收到半夏的信號(hào)后，起初出于好奇，后來(lái)定時(shí)的電臺(tái)呼叫和等待已經(jīng)成為二人之間的默契與期盼。二人的感情和命運(yùn)如何發(fā)展？讀者讀完一章后立刻想讀下一章。同時(shí)，許多讀者通過(guò)“本章說(shuō)”討論情節(jié)、表達(dá)內(nèi)心的看法和感受，由此創(chuàng)造了一個(gè)以作品及其人物為中心的“命運(yùn)共同體”，使讀者也仿佛成了“書(shū)中人”。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者廣泛、群體龐大，緣于題材內(nèi)容和敘事手法引起了大眾的興趣。從大眾文學(xué)的消遣功能來(lái)看，獲得“快感”和“爽感”似乎是讀者閱讀的主觀目的。但是，我們卻不能因此而認(rèn)定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只供讀者玩樂(lè)，進(jìn)而忽略其傳播人文價(jià)值的作用。這是由敘事的本質(zhì)所決定的。無(wú)論是文學(xué)敘事還是社會(huì)敘事，其終極目的并非為了講故事、說(shuō)事件，而是為了制造和生產(chǎn)意義。盡管網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以故事為主體，但敘事并不等同于故事的全部，而是為了向讀者傳遞某種觀念。

《我們生活在南京》用大量篇幅描寫(xiě)埋置和遞送時(shí)間膠囊、探索實(shí)現(xiàn)“時(shí)光慢遞”的條件等情節(jié)，但在講述之中始終隱藏著一個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)力，即為了撫慰半夏的精神，幫助她解決困難。特別是當(dāng)白楊知道她身在20年后自己所住的這間房子里、使用著同一臺(tái)無(wú)線電臺(tái)，內(nèi)心頓生出復(fù)雜情感。將此與半夏作為未來(lái)世界最后一個(gè)人類個(gè)體的身份相聯(lián)系，她被塑造為一個(gè)拯救人類的神話的英雄，小說(shuō)還具有了對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷這一重大社會(huì)意義。

由于對(duì)人文價(jià)值的傳遞溶解在了娛樂(lè)性之中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)讀者的影響更具隱蔽性，春風(fēng)化雨、潛移默化的特性更明顯，“說(shuō)教”的成分更少。我們可以明確，“快感”和“爽感”體驗(yàn)既是讀者的閱讀需求，更是價(jià)值和意義的載體。有學(xué)者因此將“寓教于樂(lè)”看作評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)（馬季），是十分科學(xué)和準(zhǔn)確的觀點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)有差異，但是二者仍然共用文學(xué)的本質(zhì)，我們已經(jīng)在精品佳作中看到了融合的趨勢(shì)，優(yōu)秀的作品同時(shí)兼具文學(xué)性和消費(fèi)性。在新的歷史時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被賦予了新的文化使命，到了光明正大地亮明文化身份、承擔(dān)文化責(zé)任的時(shí)候了。

（作者為中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)委員、河北網(wǎng)絡(luò)作協(xié)副主席）