黃山紀游（中國畫） 　　

許 俊作

日前，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”和“巴丹吉林沙漠—沙山湖泊群”“黃（渤）海候鳥棲息地（第二期）”列入《世界遺產名錄》，中國的世界遺產總數增至59項。

人們對于世界遺產的熱愛和回望，既是對美好事物的珍惜、對文化故園的回歸，也是在每一個當下對文明歷史與發展的理解。一系列以中國世界遺產為題的畫作，成為一種凝望觀照的路徑，藝術家用畫筆展現出今人對文化和自然遺產的再發現、再認識和再傳承。

題材常畫常新

在交通快捷、信息迅速傳播的今天，人們走近世界遺產、觀看世界遺產、形成關于世界遺產的視聽經驗和現實體驗，比以往更加容易，但要建立一種深度的聯系，還需放慢觀看和體驗速度，感受和理解文化遺產的意象及其內在精神。

繪畫正是以藝術觸角打破屏障，實現關于美的體驗以及對精神世界的追尋。比如，在中國藝術家筆下，表現陜西西安秦兵馬俑的油畫《兵馬俑》、表現廣西左江花山巖畫的油畫《花山畫壁》等，呈現出斑駁滄桑的歷史感，畫面拉長了時空景深，喚起某種內在的直覺，使人能夠透過現實抵達歷史深處。又如，表現廣西澄江古生物化石的水墨作品《澄江古生物化石》淡彩氤氳，展現了生命的瞬間，藝術與古老化石的碰撞，使觀者體會到生命的細微、偶然、短暫和美妙。

在中國世界遺產題材畫作中，還有一系列關于長城、泰山、莫高窟的意象表達，往往常畫常新，正如南朝文學理論家劉勰所說“然物有恒姿，而思無定檢”，雖是特定時空的歷史遺存，但認識和感受的過程是流動的，畫作因此包含了時代視野的變遷。美國漢學家牟復禮曾說：“中國文明不是將其歷史寄托于建筑中……真正的歷史……是心靈的歷史”，這也是藝術家筆下中國世界遺產的意蘊所在。

多元審美表達

關于中國世界遺產的畫作鮮明地體現了當代的審美表達，由博大而觀精微，入壯麗而取平實，由景物而寫心靈，成為對自然和文化遺產的審美再發現。其實，作為世界遺產的自然與人文遺存往往是名山大川、恢宏古建、亙古遺跡，狀其廣博沉雄大抵是畫作的應有之義，但從當前藝術家的創作來看，越來越多的作品突破定勢，視角平實，取景自然，風格清新，且極富生活氣息。

比如在自然遺產題材的水墨畫作中，往往不再是“崎岸無人，長江不語，荒林古剎，獨鳥盤空，薄暮峭帆，使人意豁”的荒寒山水，而是洋溢著樸素、親切的生活感。具體從創作視角上看，不僅有仰視、遠觀，也有匆匆一瞥般即興的、瞬間的甚至仿佛未完成的印象表達。例如，關于“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”的繪畫作品《蓮桑開元》，采取置身其中的視角，畫出遺址的“如其所見”與“如其所是”，使商貿港口關聯性的環境和空間得以呈現。

從色彩上看，在肅穆凝重的用色之外，不少作品突出健朗清新的特點。比如，在表現天壇、黃山的水墨作品《春映天壇》《黃山紀游》中，用色淡雅，綠意盎然，充滿生趣。

從構圖上看，一系列富有特色的作品并不追求對稱嚴整，也無論扁平或突兀，更重視把握物象之間的關系，以風中之柳更顯宮殿巍峨，以湖中之影透現時光流動。可以說，把握和突出物象的聯系，還在于以今人的視野觀照歷史遺存。所謂“看云疑是青山動，誰道云忙山自閑”，今天藝術家筆下的中國世界遺產是鮮活的、質樸的，富含生機與活力。藝術家正是在審美“發現”中融入鮮活的情感和生命力，從而實現遺產在畫卷上的活態“生長”。

傳承美學精神

關于中國世界遺產的畫作，核心是對中國文化精神、美學精神的傳承。自然山水、文物遺址不是孤立的存在，而是在漫長歷史長河中生成、積淀，包含著民族的生活理想和生命精神。自古以來，中華民族追求與天地自然、宇宙萬物的融通和諧，既是萬物并育的寧靜悠遠境界，也是人文世界的心靈和諧。正如世界遺產中，作為軍事工事的萬里長城，巍巍雄關，浩氣蕩蕩，是和平的守護；“絲綢之路：長安—天山廊道的路網”，會通中西，展開文明的交流互鑒；蘇州古典園林，人工營建，崇尚天趣，人向自然融入并不求其大，“小亭亦有月，小院亦有花”，將天地自然之氣、古今綿延之理，接入自我的生命之中。這樣的文化遺存入畫入心，是關于人與人、人與自然、人與自我的思考，是中國人對生命、對世界美好理念的傳承。

回望歷史，700多年前，北京中軸線作為理想都城的方案開始布局建造；70多年前，建筑學家梁思成提出“北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生”；今天，北京中軸線仍在生長，中軸線上的百姓生活仍在延續。那不斷傳承、生長和延續的正是一個民族文化創造的精神。藝術家在歷史的遺產和當代的創作中不斷喚起文化的心靈共鳴，悠遠綿長。

（作者系山東工藝美術學院教授）