《黑神話：悟空》游戲截圖

近日，國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》在全球掀起熱潮。

8月20日上午10時(shí)，《黑神話：悟空》正式發(fā)售，隨后不到2小時(shí)在Steam平臺(tái)的在線玩家數(shù)量就超過100萬；據(jù)《黑神話：悟空》官方賬號(hào)，截至8月23日21點(diǎn)整，全平臺(tái)銷量已超過1000萬套，全平臺(tái)最高同時(shí)在線人數(shù)300萬人。

這一游戲何以成為爆款？孫悟空何以成為各種同人、番外、改編敘事尤為偏愛的角色形象？我們有“西游記文化”或者“孫悟空文化”嗎？就此，澎湃新聞?dòng)浾邔ＴL了復(fù)旦大學(xué)中文系青年副研究員戰(zhàn)玉冰。

【對話】

澎湃新聞：《黑神話：悟空》為什么會(huì)這么火？

戰(zhàn)玉冰：這其中的影響因素很復(fù)雜，首先當(dāng)然還是要取決于游戲本身出色的品質(zhì)，特別是令人驚艷的美術(shù)效果，游戲正式發(fā)售前的宣傳視頻，就已經(jīng)非常吸引人了；同時(shí)也和《西游記》作為經(jīng)典國民IP的人盡皆知有關(guān)；此外，作為中國首款3A游戲，《黑神話：悟空》的出圈也和當(dāng)下中國崛起、民族自信等時(shí)代話語密切相關(guān)。

澎湃新聞：在游戲中，玩家扮演一位“天命人”，為了探尋昔日傳說的真相，踏上一條充滿危險(xiǎn)與驚奇的西游之路。你如何評(píng)價(jià)這一游戲背景設(shè)定？

戰(zhàn)玉冰：“探尋”或者“尋找”的主題是非常合適的游戲改編策略。一方面，“尋找”構(gòu)成了某種人物行為的內(nèi)驅(qū)力，推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展；另一方面，“尋找”又在形式上關(guān)聯(lián)著游戲外部空間地圖的不斷展開；特別是《黑神話：悟空》有很多實(shí)地取景，比如重慶大足石刻、山西佛光寺、安徽天柱峰、陜西藍(lán)田水陸庵，等等。我看到不少相關(guān)推送就是地方文旅單位借助游戲里的場景展示當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，感覺游戲的火爆很有可能會(huì)帶動(dòng)一波國內(nèi)旅游消費(fèi)。

澎湃新聞：孫悟空這一形象不僅在中國家喻戶曉，在全球也具有相當(dāng)認(rèn)知度。它是各種同人、番外、改編敘事尤為偏愛的角色形象，這是為什么呢？

戰(zhàn)玉冰：“四大名著”作為文學(xué)經(jīng)典，都有著強(qiáng)大的文學(xué)生命力和后世影響力。但不同于讀《三國演義》，有的讀者喜歡看諸葛亮的故事，有的喜歡看曹操的故事，有的喜歡看關(guān)羽、趙云或者周瑜、司馬懿的故事；或者在《水滸傳》中，三打鎮(zhèn)關(guān)西、風(fēng)雪山神廟、景陽岡打虎、智取生辰綱等“名場面”也分屬于不同的梁山好漢；《西游記》中的故事更多聚焦在孫悟空這個(gè)人物形象身上。雖然有的讀者可能會(huì)更喜歡豬八戒或者唐僧，但不得不承認(rèn)，孫悟空依舊是小說《西游記》的第一主角，主導(dǎo)了小說中大部分的經(jīng)典故事情節(jié)，因此論及單個(gè)文學(xué)人物的影響力，孫悟空在中國文學(xué)史上，幾乎可以說是無出其右的。

與此同時(shí)，我們今天所認(rèn)識(shí)的孫悟空形象，也不僅僅是《西游記》小說原著中的孫悟空，而是疊加了很多后世改編作品的歷史層累的結(jié)果。比如1960年代萬籟鳴導(dǎo)演的動(dòng)畫片《大鬧天宮》、1980年代央視版電視劇《西游記》、1995年周星馳的電影《大話西游》、新世紀(jì)初今何在的網(wǎng)絡(luò)小說《悟空傳》、2015年的動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》……都構(gòu)成了我們記憶里和想象中孫悟空形象的一部分，而當(dāng)下流行的游戲《黑神話：悟空》，也會(huì)影響我們未來重新想象和認(rèn)識(shí)孫悟空。

換句話說，孫悟空的形象在近一百年間，跨越了小說、電影、電視劇、動(dòng)畫、游戲等不同媒介形式，不斷豐富和發(fā)展著。這里非常推薦白惠元的《英雄變格：孫悟空與現(xiàn)代中國的自我超越》一書，書中對于近代以來孫悟空形象的變化與不同時(shí)代中國文化政治與情感結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系有著非常精彩的討論，值得一看。

此外，孫悟空形象的形成與發(fā)展過程本身也帶有強(qiáng)烈的跨文化、跨地域、跨語際、跨媒介特性，我們說孫悟空當(dāng)然是民族文化的一部分，但他同時(shí)也是世界文化的一部分。比如在小說《西游記》成書前，印度史詩《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼，以及大量佛教故事、唐代傳奇、宋代話本等構(gòu)成了其豐富的人物“前史”。而《西游記》后世的改編范圍也不僅限于中國本土，比如在日韓等“泛東亞文化圈”，《西游記》的影響力也是巨大的。最簡單的一個(gè)例子，鳥山明的《七龍珠》其實(shí)也完全可以視為《西游記》的“同人”作品，其中不僅是借用了孫悟空這個(gè)人物名字，還有小八戒、牛魔王、金箍棒、筋斗云等豐富的西游元素。

回憶片段里的豬八戒愛情往事

澎湃新聞：哪些作品中的孫悟空形象特別打動(dòng)你？

戰(zhàn)玉冰：我比較關(guān)注新世紀(jì)以來《西游記》改編作品中的孫悟空的形象，這其中具有標(biāo)志性意義的文本就是今何在的《悟空傳》，小說里作為反抗者形象的孫悟空構(gòu)成了后來中國古代神話改編動(dòng)畫的一個(gè)基本模式，比如哪吒、楊戩，甚至姜子牙，都加入到這個(gè)人物形象的序列之中，他們共同的特點(diǎn)是叛逆、熱血、真誠，這是一種典型的青春文化的表征。

與之構(gòu)成對應(yīng)關(guān)系的是近幾年另一條改編《西游記》的思路，比如馬伯庸的小說《太白金星有點(diǎn)煩》，系列動(dòng)畫短片《中國奇譚》中的《小妖怪的夏天》，土豆、呂嚴(yán)的喜劇《大王別慌張》，這些都是采取一些小人物的視角，把西游故事講述成一個(gè)職場故事，或者打工人的心路歷程。在這類改編作品中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)孫悟空變成了一個(gè)配角，甚至是不一定真正出場的符號(hào)性存在，但“不出場的孫悟空”反而形成了另一種有意味的關(guān)于孫悟空的想象方式。其和“反抗者孫悟空”分別捕捉到了新世紀(jì)以來兩種不同的時(shí)代情感結(jié)構(gòu)。

澎湃新聞：我們看到，對于《黑神話：悟空》中的悟空，不少玩家也在角色和情節(jié)設(shè)定上提出質(zhì)疑，比如認(rèn)為悟空與白骨精的感情線“不合邏輯”。你怎么看待這樣的現(xiàn)象？

戰(zhàn)玉冰：這里涉及改編的方向、尺度與合法性問題。如果從小說《西游記》來看，作為天生石猴，孫悟空顯然是沒有前塵往事與愛情故事的。但正如剛才所說，我們今天認(rèn)識(shí)的孫悟空并不等同于小說原著中的孫悟空，其中疊加了很多后世改編作品中的孫悟空形象，比如《大話西游》中作為孫悟空轉(zhuǎn)世的至尊寶與紫霞仙子之間的愛情故事，就是電影重要的情節(jié)主線之一，而這種愛情關(guān)系，也在后來的小說《悟空傳》中被繼承和發(fā)展。所以不是說悟空與白骨精之間不能發(fā)生感情，關(guān)鍵還要看是怎么發(fā)生感情，以及感情故事本身講的是否合理且打動(dòng)人。

澎湃新聞：在你看來，我們有“西游記文化”或者“孫悟空文化”嗎？

戰(zhàn)玉冰：《西游記》和孫悟空具有如此能夠跨越時(shí)間與地域的文學(xué)作品、人物形象，乃至文化現(xiàn)象，當(dāng)然可以將其稱之為“西游記文化”或“孫悟空文化”。

但我覺得更重要的還不在于“西游記文化”或“孫悟空文化”，而是不同時(shí)代的讀者對《西游記》與孫悟空所作出的新的理解和再創(chuàng)作。如果我們說孫悟空有七十二變的話，那么其在不同時(shí)代中的不斷“變形”，其實(shí)是幫助我們捕捉和“形塑”不同的時(shí)代文化與人們的情感結(jié)構(gòu)，其都可以借助《西游記》和孫悟空獲得某種“顯形”。

受訪者 戰(zhàn)玉冰