文學(xué)通常不僅有國(guó)界，甚至還有“籍貫”。

從戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚辭到當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)，名著的地理屬性肉眼可見(jiàn)?！逗谏裨挘何蚩铡酚螒蛳碜u(yù)全球，其取材之源《西游記》卻有著濃厚的“蘇味”。在鳳凰出版社的“江蘇文庫(kù)”里，《西游記》赫然名列其中，成為帶有地域性的讀物。那么，《西游記》與江蘇究竟有著怎樣的淵源？

淮安人吳承恩被認(rèn)為是《西游記》的作者，這位名人的存在使江蘇與《西游記》的關(guān)聯(lián)無(wú)可替代。當(dāng)然，關(guān)于《西游記》的作者是誰(shuí)仍有異議，即便是一些學(xué)者所提出的興化李春芳，也仍是一位江蘇籍名人。關(guān)于《西游記》的成書(shū)過(guò)程，不得不提及明末清初文人黃周星，他對(duì)明代繁本《西游記》進(jìn)行了大刀闊斧的改良，原書(shū)情節(jié)上矛盾、重復(fù)、拖沓的內(nèi)容被一掃而光，此外還加入唐僧出生的故事，形成《西游證道書(shū)》這一優(yōu)質(zhì)版本。中華書(shū)局出版的《西游記》就是使用的這一版本。黃周星是南京人，和吳承恩、李春芳一樣，仍是江蘇籍。

這部堪稱“中國(guó)最知名文學(xué)作品”的名著不僅作者與江蘇關(guān)聯(lián)，出版發(fā)行也與江蘇掛鉤?！段饔斡洝番F(xiàn)存最早版本為《新刻出像官板大字西游記》，俗稱“世德堂本”，世德堂便是明代南京的一家書(shū)坊，《西游記》的故事就是從這里走向了全世界。

在文本內(nèi)容上，“江蘇元素”同樣一枝獨(dú)秀。我們知道《西游記》中絕大多數(shù)地理信息是虛構(gòu)的，真實(shí)地名非常少，江蘇的兩個(gè)城市海州與盱眙卻出現(xiàn)在了上面。唐僧原型玄奘法師是洛陽(yáng)人，作者卻把唐僧原籍設(shè)置為海州（今連云港）。原著還罕見(jiàn)地描繪了盱眙的山水面貌，要知道，全書(shū)僅有兩個(gè)城市有著這樣的“待遇”，另一個(gè)城市是大唐首都長(zhǎng)安城。此外，我們還可以推斷出書(shū)中提到的唐僧出生地“江州”其實(shí)是江蘇鎮(zhèn)江。事實(shí)上，央視版《西游記》電視劇中唐僧被母親拋江的情節(jié)就是在鎮(zhèn)江取景的。

文本的語(yǔ)言表述也離不開(kāi)江蘇特色，書(shū)中江淮方言與吳方言的語(yǔ)句很多。明代的官話實(shí)際上就是南京周邊的江淮方言。舉個(gè)例子，原著中出現(xiàn)了“滴答”這個(gè)讓人摸不著頭腦的詞語(yǔ)，其實(shí)它在南京話、南通話等江淮方言中很常見(jiàn)，表示做事不爽快。

《西游記》與江蘇的關(guān)聯(lián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止體現(xiàn)在原著上。央視版《西游記》電視劇家喻戶曉，蘇州則成為該劇最重要的取景地之一，觀眾可以在電視劇中發(fā)現(xiàn)拙政園、網(wǎng)師園、盤門、甪直古鎮(zhèn)等景點(diǎn)。原著還衍生了大量美術(shù)片作品，最典型的為“孫悟空三部曲”——《大鬧天宮》《人參果》《金猴降妖》。萬(wàn)籟鳴、張光宇、嚴(yán)定憲是這些作品的導(dǎo)演或者創(chuàng)作者，他們均為江蘇人。我們今天看到的孫悟空美術(shù)形象，其實(shí)就是無(wú)錫人嚴(yán)定憲設(shè)計(jì)的。

在江蘇，《西游記》還可以成為文化、旅游產(chǎn)業(yè)的重頭戲。從連云港花果山景區(qū)到灌南二郎神文化遺跡公園，再到淮安西游樂(lè)園，不同風(fēng)貌的景區(qū)塑造了立體化的西游文化形象。有趣的是，江陰還有一座海內(nèi)聞名的悟空寺，曾在此發(fā)掘出土泗州大圣舍利。盡管這座寺廟與孫悟空無(wú)關(guān)，但同時(shí)以“悟空”與“大圣”作為關(guān)鍵詞，堪稱奇事。

《黑神話：悟空》的熱點(diǎn)也許會(huì)降溫，但江蘇與《西游記》的關(guān)聯(lián)是常態(tài)化的、長(zhǎng)盛型的，《西游記》的文化內(nèi)涵早已融入諸多江蘇城市的血脈中，成為永恒的熱點(diǎn)。