河邊有人浣衣。清亮亮的河水，似乎可以照見天庭。兩側是長而寬的水泥大壩。大壩上面，則是當下人們常見的各種房屋和街道。而這些，卻都是司空見慣了的，唯有那浣衣的人，哦，其實也只是一個久違了的，來自農耕時代的一個遙遠的“意象”而已，那浣衣人的美丑和老幼都不重要，重要的是“浣衣”，這個唯美的“詞匯”，就像是一枚優(yōu)雅的釘子，釘在我的內心，特別是在一切機械化和信息化的年代，每次看到，都會頓然生出一種美感。再一細看，那浣衣的人，盡管也是一位婦女，但大致五十多歲了，肥壯的腰身以及滿頭花白的頭發(fā)，肯定已是一位祖母了。而且，她洗的東西，也不是從前的那種棉布衣服，而是一些塑料編織袋。

我嘆息一聲，看著前面的一個不緊不慢的身影，不由得突發(fā)奇想，要是熟悉，我一定會叫住她，一本正經地說，這年代下河浣衣的人可謂絕無僅有，在青溪古鎮(zhèn)看到，肯定是一種難得的福分。其中的“青溪”，也好得叫我內心無端地生出一股詩意來，這地方據說和三國時期鄧艾伐蜀有關。鄧艾當然也算得一代名將，當年，他便是率兵由今天的文縣出發(fā)，再由摩天嶺而下，以奇襲的方式，攻陷江油關，占據廣漢，逼近成都，蜀漢后主劉禪見大勢已去，只好率眾投降。他的這一戰(zhàn)績，是曹操、司馬懿終其一生都沒有做到的。老子《道德經》說，“功成身退，天之道也”。鄧艾自恃滅蜀有功，得意不已，未經報請皇帝，便封賞包括劉禪在內的蜀漢舊臣，終究使得鐘會有機可乘，不斷誣告，使得鄧艾父子被司馬昭冤殺。

這便是銜接青溪古城的陰平古道上發(fā)生的，最為顯赫的一段歷史。但鄧艾的死，也是有他自身的原因。一個人獲得不世之功，應當學會收斂，甚至全身而退。鄧艾的雄心不僅是蜀漢，還夢想著一舉拿下東吳。但他的壯志，終究還是一場虛妄。青溪古鎮(zhèn)，曾經長期作為一座縣城首府所在地，當然是因其重要的軍事戰(zhàn)略地位，古來政治和軍事集團的相互對壘和沖突，有利的地形常常可以達到事半功倍的效果。

大地自身的形勢，給人類提供了生存的一切所需，包括內心和精神，甚至靈魂。時至今日，青溪古鎮(zhèn)仍舊保留了看起來異常堅固的防御工事，青磚森森，甕城完好，遠看就有一種威武之感。據說，明初傅友德征伐西蜀，也是由此進入蜀地，使得西南地區(qū)陸續(xù)被劃入明帝國版圖。步入青溪古鎮(zhèn)，迎面而來的是那種古雅之風。兩邊店鋪之間，有一條特意開鑿的水渠，石砌而成。那些門店前面，都置放了各種花卉。旁邊有聲音說，這青溪古鎮(zhèn)的人們，大都是喜歡花朵的，君子蘭、青竹、繡球花、芍藥、千里光、七里香等，在石頭的臺階上爭奇斗艷，以各異的姿彩和香味，使得各家古老的門廳，頓然也無限生動了起來。植物和人的關系，是最原始的，也是最貼切和舒服的。穿過高大的牌樓，尋一幽靜處小坐，幾杯茶水浮沉的是人生悲歡和種種際遇。

于繁鬧之中清靜，在眾人中孤獨，我覺得是必要的人生情境。但值得慶幸，有同行者的暖語應和，日光從盛開的花樹之上斜照，地面上的斑駁，其實也暗示了諸多的必然，如往時此刻的他人于此的姿態(tài)和心境，還有此時此刻之后，究竟還有誰會到這里來，會不會如我們這般？再去石牛寺，院子內有五棵數百年的柏樹，腰桿粗得讓人覺得時間的臃腫與粗獷。我來寺廟，只是看看。世上所有的善與惡，其實都在自己的內心。如佛家所說的“本性自足”和王陽明的“致良知”。寺廟背后是摩天嶺余脈，山川一路走低，但也起伏連綿，植被豐密，蒼翠得猶如一片起伏海洋。

在這個位置俯瞰到的青溪古鎮(zhèn)，房屋錯列，各種林立，其間的河灘、綠地和溝渠，在日光下清新如洗，周邊的山峰和巒嶂，如巨龜者，馱著蒼天，匍匐人間。如駿馬、鑾駕與飛鳥的，頭臉都朝向這處在洼地之中的陰平村和青溪古鎮(zhèn)。古人選擇此地作為祖輩生活之地，一方面可以借助王朝的興盛安居樂業(yè)，過自己的小日子。另一方面，又可以在戰(zhàn)亂時期避居深山，不受兵火侵擾。盡管其中有些消極色彩與封閉的農耕意識，但人的本性是趨利避害，如此打算，也無可厚非。

告別孑然一身、沙門苦修的住持，下山路上，忽然看到一群羊只用嘴巴和牙齒飛掠綠草翠葉。這里的羊子，個頭都不算大，甚至看起來有些單薄，可腿腳敏捷，圓圓的眼睛也活泛如清泉。看到到處生長的艾草，我覺得親切。這長在溝渠嶺澗邊緣的草，自身散發(fā)著濃烈的藥香，或者說，是那種有些熏人的植物氣息，使得我有些迷戀。有些年，我得了嚴重的萎縮性胃炎，一個醫(yī)生朋友建議我每日用艾草熏灸。

艾草有溫經、祛濕、散寒、止血、消炎、平喘、止咳、安胎、抗過敏等作用，而對于那時候的我而言，主要利用了它們的祛濕、散寒功能。忍不住摘下一根，湊在鼻子下深深地嗅了嗅，只覺得口鼻通暢，是一種別異的芳香，讓人覺得植物自身那種深刻的蘊含。這味道是任何人都可以接受的，包括同去的人。面對美好的事物，一旦得到呼應，我想這是一件美好的事。

世上那么多人，蕓蕓眾眾，來去匆匆，其中能和你同氣連枝、趣味相投的，普天下也沒有幾個。就像這青溪古鎮(zhèn)，于橫斷山脈北緣向青藏高原過渡帶上，莽蒼起伏的群山峽谷之間，其自在和深藏的形態(tài)，顯然是區(qū)別于同類古鎮(zhèn)的。在鎮(zhèn)中行走和小坐的時候，我就明顯覺得，好像置身在一個溫和的小型“穹廬”和“幕帳”，四邊都是日月之輝和大地植物，柔軟、清脆的圍裹與洗滌，自有一種難得的“突然受寵”的驚奇感。

手執(zhí)的艾蒿不斷發(fā)出爽心醒腦的氣味，進而深入的唐家河先是以敞開的姿勢迎接我這樣一個初來乍到的人，但請恕我鄙陋，此前，我只是從廣元一位朋友口中聽到過唐家河這個名字，內心里也籠統(tǒng)以為，這大抵也是一個“人工”后的自然存在和商業(yè)氣息濃郁的自然景點，去的欲望并不大。循著流水深入大山的極處，有鳥鳴在天空嘹亮，滔滔逝水殺伐決斷，令人觸景生情，這是人生的深層之美，也是閑適之美的體現。唐家河竟然如此幽深，車子奔馳許久，尚在谷口。途經鄧艾當年寫字石崖的時候，我又一次覺得了歷史的沉重與虛妄。巴蜀之地，不論從物產還是人才，絕對算得上膏腴與豐美之地，天府之國，可為什么在此建立的王朝都如此短暫？蜀漢只是其中之一，前蜀、后蜀、明夏、成漢等等，多則幾十年，少則十幾年，就分崩離析或者被更強大的王朝兼并了。其中一定有神奇之處，至今沒有人給出令人信服的說明。

因為長篇通俗小說《三國演義》而使得三國文化在西南大地如此長久和深刻，其中的劉備、張飛、趙云等人皆來自燕趙，諸葛武侯、關羽、馬超等人，也都是北方人。他們在西南地區(qū)，以成都為中心進行的短暫的爭霸事業(yè)，在整個歷史長河，不過倏然一瞬，而在今天的巴蜀，則始終有一種耳熟能詳、婦孺皆知的歷史往事、人杰故事、難以言盡的傳奇和后世“品牌效應。”由此我總是覺得，先世之人，當然也包括當下的我們，無論當初多么顯赫和偉大，若能真的澤被后人，才是真正的功德。

眼見綠色蜂擁，打開車窗。清風之中，濤聲貫耳。不怎么寬的河道里，流水急湍或舒緩，它們連續(xù)撞擊巨石和自我激烈卷動的聲音，始終具有提神醒腦之功。老子《道德經》言，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也”。水，肯定是這世上眾多的永恒之物當中，最為恒久和善變的一種，孔子“逝者如斯夫”，顯然是基于流水而生發(fā)的，對于生命短暫的一種普及式的概括和悲嘆。前者是基于天地自然人道的透徹觀察和理解，后者則是對所有生命如白駒過隙的譬喻。

唐家河自然保護區(qū)工作人員說，這里地處岷山東北麓，龍門山北段，面積一共有4萬多公頃，其中有大熊貓、金絲猴、羚牛、云豹、綠尾虹雉等20多種珍稀動物。沿著被綠色灌滿了的河谷，越向內行走，越是幽閉。兩邊高山陡峭，懸崖其中。但植被相當豐密，其中有正在開放的槐花，又有已經凋零了紫荊花。除了珙桐、連香樹、水青樹、紅豆杉、銀杏等較為珍稀的樹種之外，還有名目繁多的常綠闊葉、亞高山針葉林、高山灌叢等等，密集而又各姿各彩地覆蓋了整個唐家河，其中夾雜著羌活、天麻、貝母等天然中草藥。

自然本身就是一種融合與混聚，眾多的物質擁擠在一起，相互作用，生命力也更為堅韌和久長。人們總以為這非常神秘，其實這就是本質。正如維特根斯坦所說，“世界上的事物是怎樣存在的這一點并不神秘，神秘的是它是那樣存在的”。

停車下來，面對青碧可人的流水和青山，我覺得了源自天地本身的明凈與透徹，也覺得了人和自然融為一體之后的恰切和美妙。河底石頭幾近透明，雖然不規(guī)則，甚至有些歪瓜裂棗，但它們都很干凈、飽滿，猶如寶石。絲絲連連的綠藻如魚兒的彩裙，隨著水流不住曼妙，似乎是在為周邊的樹木和巨石舞蹈。

這般美景，當是隱居的好地方，肯定也是男女戀愛的極妙之處。同行的朋友指給我看巨大的銀杏樹，這種穿越億萬年時光，在今天的地球上與人類再度邂逅的樹種，它們所攜帶的時間信息，是人類無法知曉的。紅豆杉和珙桐也是如此。還有川金絲猴、藏酋猴、羚牛、大熊貓、巖松鼠、黑熊等等動物。唐家河保護區(qū)工作人員說，要是幸運，可以看到扭角羚和大熊貓。猴子倒是常見。我不由得暗自慶幸，若不是唐家河，若不是熟悉這一個人間秘境的朋友的一再推介，我怎么會看到和遇到這么多稀奇的動植物呢？為此，我深感榮幸，也覺得這是一種來自冥冥中的邀約。

它們躺在路面上，把整個身體都暴露在春天的日光下，有些翻身，一些則假寐。車子過來的時候，也絲毫不驚慌，其中一只，走到車子跟前，先是齜牙咧嘴，發(fā)出怒聲。還有一只，懷里抱著一只更小的猴子。那當然是它的孩子，只露出一只小小的頭顱，四肢和其他部位緊貼在母親懷中。這種舐犢情深的情景，任誰都會覺得溫暖。這是川金絲猴，還有獼猴和其他種類的猴子，但無論是哪一種，在對待自己后代的態(tài)度上，猴子的行為和心態(tài)大致是與人類最為接近甚至相似的了。看著猴子那期待的眼神，我連說后悔沒帶任何吃的來，好像欠了它們一個天大的人情似的。

另一只大猴子，蹲在路墩上，前肢舉起，眼睛中似乎有著某種渴望。我以為，它也在等著要吃的，忍不住全身空空地又摸了一遍。我看到，猴子的毛發(fā)金黃，而且很厚。這大致也是它們適應環(huán)境的方式，不管哪個季節(jié)，還有晝夜溫差大的高原氣候特性，都可以很好地保護自己的身體，不受風邪的侵害。這也使我想到，天地之間有一些普適性的律令和規(guī)矩，適用于任何事物，當然也包括人在內。但我對猴子還有一些驚悚之感，以至于始終不敢下車。我覺得慚愧，如果猴子是一個身居深山的人，我肯定會毫不遲疑地，伸出雙手，不管對面遞過來的是纖纖玉指，還是粗糙如棍的手掌。

人和動物之間，畢竟是有些隔膜的，這或許與人類自詡為萬物靈長、智慧無物可匹的傲慢與偏執(zhí)有關。人也是自然的一部分，“道法自然”是一個亙古的真理和事實。人類的一切，都源自自然而且必須遵從于自然，人類的很多智慧也是“師從自然”的結果。如蕾切爾·卡森在其《寂靜的春天》一書中說，“地球上的生命史是生物與其周圍環(huán)境相互影響的歷史。地球上動植物的物理形式與生活習性在很大程度上是由環(huán)境塑造的”。

在唐家河，無論在哪個方位，總會聽到如歌如誦的濤聲，無窮無盡，轟轟隆隆或者嘩嘩不歇，這是水在大地上的實際行動，也是宣告與吟唱。此時的太陽正在中空，犀利而又沒有遮擋，把河水照得通體明亮，無可掩藏。那飛濺的浪花，跳起來，復又落在奔流的水上，當然，同時也落在周邊的石頭和巖石上。特別是那些巨大的巖石，肯定是冰川紀的遺物，其中有大如房舍的，也有比普通鄉(xiāng)道更寬的，當然也有細小的、一般意義大小的，沉浸于水而又出于水。它們就那樣，在日復一日的流水之中或者一側站立、躺臥。我堅信這些石頭是有記憶的，其中一些，一方面依賴流水不斷地沖刷而生，另一方面，也幫助每一滴水保留了歷史和情感。它們是和唐家河的所有草木都融為一體的。盡管春天已經步步深入，但水依舊冰涼刺骨，似乎長滿了無形的鋼刺。

有些巨石透徹發(fā)亮，波光粼粼之下，仿佛這世上最美好的身體或者美人魚化石。我不由得發(fā)出驚呼。也覺得，無論再堅韌的事物，對于水來說，都脆弱得不堪一擊。水的持續(xù)運動，可以瓦解任何事物。如現在常見的水刀，即便是最堅硬的鋼鐵，也會在瞬間被一分為二。我們幾個下車，舉著腦袋張望，每一個人都渴望有幸見到羚牛、大熊貓、毛冠鹿等。密匝匝的林子里，似乎有無數聲音和動物在動，窸窸窣窣，碰響樹葉。但只能聽到聲音，卻看不到任何活動之物出現，不免叫我有些失望，這種想而不得、愛而不能的困窘和尷尬，似乎也包含了更多的意味。

沮喪之余，我只好在一邊的小徑上來回走走，只是期望，此一生，自己的腳步也能留在唐家河。事實證明這是徒勞的，就像當年偷渡陰平的鄧艾，他一生用盡心力的，盡管短時間得償所愿，長期看，他不過是做了一件應當做的事兒而已。多少年過去了，唐家河依舊水流滔滔，萬物繁茂，而鄧艾只能像是一個傳說了。物比人長久，這也是一個不二真理。《莊子·逍遙游》言，“小知不及大知，小年不及大年。”人再大的智慧，相對于自然界、歷史長河和世間，也都是小聰明。唐家河存在之悠久，完全可以用李白“爾來四萬八千歲”的詩句來形容。

出唐家河，再看到安然坐落在溝谷之內的青溪古鎮(zhèn)，當代人間的煙火氣息與諸多肉身溫度撲面而來，那一瞬間，似乎經歷了兩個世界，一邊是自然的無盡與繁茂，另一邊則是自然之中的駁雜與喧囂。晚飯時候，喝這里特有的蜂蜜酒，剛一入口，我就意識到，這種酒好喝，但喝多了醉得也厲害。果不其然，至夜間，本想坐在窗臺上，一邊喝茶，一邊眺望群星。可剛回到房間，就有些暈乎了。沒洗澡躺下，可能是因為圓月的緣故，即便是漆黑的暗夜，唐家河的天空仍舊幽藍、湛藍，一碧如洗。

爾后，居然夢見了一條全身白色的蛇，順著川流不息的清水，再扭動著爬過開滿鮮花的荒地，沿著窗戶，沖進房間，身子一扭，就坐在了面前，然后舉著一張姣好的臉龐，說她是從唐家河來的，已經在那里隱居了很多年，然后微笑，似乎沒有惡意。而我卻覺得恐怖莫名，不由驚醒，全身汗水濕透，仔細回想，倒覺得這大致是在石牛寺聽到的傳說，以及在唐家河水邊瀏覽、聯想太多之故。不由啞然失笑。再看窗外，黎明即起，大面積的光亮正在降臨，新一天的唐家河，又在春天龐大的綠意當中，裊娜、豐茂、繁復、靈性與清靜得更深了一層。

離開時，河水持續(xù)潺潺嘩嘩，聲響透過車窗，再次吸引我的注意。河邊，有人在洗東西，與一河的卵石一起，成為其中最具有靈性的存在。幽深豐密的唐家河，猶如別異而又活躍的另一世界，其中既有相互依存的動植物，更有諸多的歷史往事與人間故事，她和陰平村、清溪古鎮(zhèn)及其周邊的人居之地，顯然構成了一個豐饒的大地原色與萬物本源的生活群落與清幽秘境。

......

（未完待續(xù)，更多精彩內容敬請關注《啄木鳥》2024年第9期）