如果說：世界上哪種文學(xué)樣式創(chuàng)作最難，人們自然會(huì)想到兒歌（又稱之新童謠）。兒歌這種文學(xué)樣式，戴著多重鐐銬跳舞，自然對(duì)作者束縛極大。要寫好一首兒歌，實(shí)在不易。如果再要求它能夠廣泛流傳，甚至像傳統(tǒng)童謠那樣流傳后世，那就難上加難。我以為，新兒歌能流傳的少之又少，代代相傳者更是鳳毛麟角。張繼樓一生寫作兒歌，創(chuàng)作了近200首兒歌作品，只希望能有三五首能代代相傳，由此可見兒歌創(chuàng)作的難度之高。

那么，兒歌創(chuàng)作究竟要走什么樣的路呢？這大概是不少兒歌創(chuàng)作者感到困惑的問題。相當(dāng)多作者寫出的作品人云亦云、缺乏新意，像是順口溜。如果孩子們只能讀到這樣的作品，頓頓吃“快餐”，長(zhǎng)此以往必然會(huì)缺乏營(yíng)養(yǎng)。那么，又怎樣寫出好的兒歌來呢？筆者以為，好的兒歌應(yīng)該寫出意境。眾所周知，好詩(shī)要有意境，有意境者則為詩(shī)的上品。給幾歲孩子寫的兒歌，值得用意境去要求嗎？當(dāng)然值得。那么小的孩子能讀得懂嗎？只要寫得好，孩子是可以理解的。李少白寫過一首題為《雞蛋》的兒歌，只有13個(gè)字：“雞蛋白/雞蛋黃/白云抱個(gè)/小太陽(yáng)。”這首小兒歌就寫出了意境，有意境的小兒歌就有了“味道”。不管什么時(shí)候去讀，滋味盡出。有滋有味的東西誰(shuí)又會(huì)不喜歡呢！這首小兒歌起初在網(wǎng)上推送時(shí)好評(píng)如潮，有個(gè)家長(zhǎng)還發(fā)來短信。說他三歲的兒子不愛吃雞蛋，教他念這首兒歌以后，他喜歡上了吃雞蛋。邊吃邊說：“我要吃白云啦，我要吃小太陽(yáng)嘍！”可見，有意境的好兒歌，孩子不但能理解，也會(huì)格外喜歡，關(guān)鍵是要把意境寫得口語(yǔ)化。

山東青島的劉饒民是一名小學(xué)教師，長(zhǎng)期生活在孩子中間，寫出了不少優(yōu)秀的兒歌作品。其中有一首《問大海》入選小學(xué)語(yǔ)文課本：“大海大海我問你：/你為什么這樣藍(lán)？/大海笑著來回答：我的懷里抱著天。//大海大海我問你：/你為什么這樣咸？/大海笑著來回答：漁民伯伯流了汗。”“我的懷里抱著天”把波濤滾滾的大海寫出了意境，有人說這是詩(shī)人的神來之筆，我高度贊同。詩(shī)人把這一意境用口語(yǔ)化的語(yǔ)言托出，使七八歲的小孩子，無一不能理解。這便是詩(shī)人的高明之處，也是詩(shī)人的功力所在。一首小小的兒歌，寫出詩(shī)的意境，這是對(duì)詩(shī)人高標(biāo)準(zhǔn)的要求。要做到這一點(diǎn)，自然要下苦功。正是這種苦功，才能寫出兒童喜歡的廣為流傳的優(yōu)秀作品。

兒歌作者除了使自己的兒歌意境化以外，還可以走另一條道路，那就是向傳統(tǒng)童謠學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)童謠的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)童謠是老祖宗給我們留下的文化瑰寶，口耳相傳了幾千年，在傳播過程中又不斷加工完善，值得我們認(rèn)真研究學(xué)習(xí)。我們祖先的優(yōu)秀文化，必須傳承好發(fā)揚(yáng)好。可傳統(tǒng)的童謠，畢竟離我們的時(shí)代太遙遠(yuǎn)，詩(shī)人要吸收有益的養(yǎng)分，重在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是最好的傳承。張繼樓曾談到自己的創(chuàng)作體會(huì)：“在表現(xiàn)手法上，對(duì)傳統(tǒng)形式的吸收，我作過各種嘗試。在內(nèi)容上，盡量做到貼近現(xiàn)實(shí)生活，不跟風(fēng)隨大流。每創(chuàng)作一首兒歌力求與眾不同，有新的東西。”張繼樓、金波等一批兒歌大家，在實(shí)踐這一理念上做過有益的嘗試。我們不妨來讀讀金波的兒歌《野牽牛》：“野牽牛，/爬高樓；/高樓高，/爬樹梢；/樹梢長(zhǎng)，/爬東墻；/東墻滑，/爬籬笆;/籬笆細(xì)，/不敢爬，/躺在地上吹喇叭：/嘀嘀噠！/嘀嘀噠！”金波對(duì)傳統(tǒng)童謠十分重視，他曾搜集編撰了厚厚的十大本《中國(guó)傳統(tǒng)童謠書系》，他對(duì)傳統(tǒng)童謠做過深入的研究。他認(rèn)為，一個(gè)兒歌作者，只有從傳統(tǒng)童謠中汲取有益的養(yǎng)分，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能寫出深受孩子歡迎的兒歌來。他的這首兒歌，正是實(shí)踐了他的創(chuàng)作理念。這首兒歌淺顯明白，沒有華麗的辭藻，如璞玉渾金，不事雕琢，卻熠熠閃爍。兒歌運(yùn)用頂針手法，其音韻之和諧，節(jié)奏之多變，一經(jīng)脫口誦出，便通暢順達(dá)，入耳入心。這樣的兒歌，即使再過若干年，也會(huì)在孩子中間口耳相傳，成為他們童年永久的記憶。

我們?cè)賮砜蠢淦G景的《小句號(hào)》：“小句號(hào)，沒有腿兒，/半夜三更玩打滾兒。/翻山越嶺爬文字兒，/嘰哩咕嚕出書本兒。/老鼠以為是戒指兒，/撿回家里送媳婦兒。”標(biāo)點(diǎn)符號(hào)本身枯燥乏味，這樣的內(nèi)容如何通過生動(dòng)活潑的藝術(shù)形式向小讀者表達(dá)出來，是對(duì)詩(shī)人藝術(shù)功力的嚴(yán)峻考驗(yàn)。詩(shī)人植根于傳統(tǒng)，向傳統(tǒng)童謠學(xué)習(xí)，吸收傳統(tǒng)童謠中的有益養(yǎng)分。但詩(shī)人又不拘泥于傳統(tǒng)，敢于大膽想象、大膽創(chuàng)新。詩(shī)人想象小句號(hào)玩打滾兒，玩來玩去，竟玩出了書本兒。小句號(hào)被小老鼠撿走，撿走做什么呢？回家送媳婦兒。兒歌俏皮揶揄，風(fēng)趣幽默，誰(shuí)讀了都會(huì)忍俊不禁。

這么多年，我也一直在這條道路上探索。我曾寫過一首《蝴蝶歌》：“蝴蝶蝴蝶落落，/給個(gè)花瓣坐坐；/蝴蝶蝴蝶笑笑，/給個(gè)花瓣抱抱；/蝴蝶蝴蝶起起，/給個(gè)花瓣倚倚；/蝴蝶蝴蝶跪跪，/給個(gè)花瓣睡睡；/蝴蝶蝴蝶走走，/給個(gè)花瓣摟摟；/蝴蝶蝴蝶說說，/給個(gè)花瓣摸摸；/蝴蝶蝴蝶爬爬，/給個(gè)花瓣滑滑；/蝴蝶蝴蝶飛飛，/丫頭跑來追追。”這首新兒歌脫胎于傳統(tǒng)童謠。但它不是傳統(tǒng)童謠的另一種表現(xiàn)形式，而是對(duì)它脫胎換骨的改造。正像一棵樹老了、死了，它的種子落在地上，生長(zhǎng)出另外一棵樹。這棵樹和前面那一棵已不是同一生命，而是一個(gè)新的生命，傳承正是這種新生命的接替。兒歌運(yùn)用蝴蝶和花瓣的關(guān)系，通過一系列動(dòng)詞，展現(xiàn)了“蝴蝶”和“花瓣”兩種意象的互動(dòng)，使整個(gè)兒歌呈現(xiàn)一個(gè)動(dòng)的世界，這也符合兒童天真、活潑、好動(dòng)的特點(diǎn)。小詩(shī)發(fā)表后，像寧?kù)o的湖面投進(jìn)一塊石頭，眾多媒體選載，使這首小詩(shī)迅速傳播開來，在孩子中間廣泛傳唱。

一個(gè)民族的兒歌，必須植根在這個(gè)民族的文化土壤之中，接受并傳承它的傳統(tǒng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)新。我相信，兒歌創(chuàng)作在吸收傳統(tǒng)養(yǎng)分的同時(shí)，必將迎來空前的繁榮。

（作者系兒童詩(shī)人）